摘 要：“90后”女詩(shī)人帶著青春的朝氣，登上詩(shī)壇，帶來(lái)詩(shī)意年華里的思考與智性。她們選用經(jīng)典的意象構(gòu)筑女性自我形象，體認(rèn)自我；她們對(duì)愛(ài)情進(jìn)行思辨，達(dá)到形而上的層面，對(duì)愛(ài)情有了一個(gè)智性的認(rèn)識(shí)；她們觀察女性的生存境遇，尋找女性的存在，建構(gòu)自我的價(jià)值；她們擅長(zhǎng)冷敘事，自由的發(fā)揮，冷靜地書寫人生的思考。

關(guān)鍵詞：“90后”詩(shī)歌；女詩(shī)人；自我存在；自我建構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：吳彥杰（1992-），女，漢族，山東濱州人，文學(xué)碩士，廣西師范學(xué)院文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2011級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-02

“90后”詩(shī)歌是指“90后”詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，他們帶著青春的味道，給文壇帶來(lái)一股清新之氣。詩(shī)樣年華，詩(shī)意的追求使文壇煥發(fā)出生機(jī)與活力。時(shí)代環(huán)境的寬容以及女性意識(shí)的加強(qiáng)，“90后”女性詩(shī)歌繁榮了起來(lái)。1980年中后期，出現(xiàn)了以翟永明，陸憶敏為代表的女性詩(shī)歌，翟永明的《黑夜的意識(shí)》，在尋找女性精神的獨(dú)立占有一席之地。90年代之后中國(guó)女性詩(shī)歌蔚為壯觀，至今出現(xiàn)了“90后”這樣一個(gè)女詩(shī)人創(chuàng)作群體。她們大多是校園學(xué)生，受過(guò)高等教育。文化的熏陶，寬容的時(shí)代環(huán)境給她們提供了比較好的創(chuàng)作條件。她們追尋著自己的詩(shī)歌夢(mèng)，青春夢(mèng)，在詩(shī)歌中找尋自我構(gòu)建自我為詩(shī)歌的發(fā)展注入了希望。

一、唯美意象里的女性體認(rèn)

“90后”女性詩(shī)人用意象來(lái)表情達(dá)意。女詩(shī)人性情內(nèi)傾，感情豐富，在詩(shī)歌創(chuàng)作上會(huì)有比較強(qiáng)的主觀性，在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中形成了一定的意象系統(tǒng)。在“90后”女性詩(shī)歌中，常見(jiàn)的意象有“蝴蝶”、“月亮”、“鏡子”等，通過(guò)這樣幾個(gè)有代表性的意象，表現(xiàn)自己的主體意識(shí)。意象把審美客體和審美主體聯(lián)系在一起，是物象心靈化和心靈物象化完美的結(jié)合，是詩(shī)人對(duì)外界感知的物象化，用龐德的話說(shuō)便是“‘意象是在剎那間表現(xiàn)出來(lái)的理性與感性的情結(jié)”在“90后”女詩(shī)人中大多喜歡一些這樣的意象?！昂币庀笤谠?shī)人廖蓮婷《雨天的蝴蝶》是這樣的“一個(gè)下午/漫長(zhǎng)的時(shí)光/和避雨的蝴蝶相遇/并成為最新鮮倩影的凝望者?！?“蝴蝶”是一個(gè)美好的意象，她被人們贊譽(yù)為“會(huì)飛的花朵”“蟲國(guó)的佳麗”她集美麗、浪漫、善良、自由為一身，她以形美，神美、情美被人們所賞識(shí)。在莊凌的《五娘》中，詩(shī)人這樣形容五娘的美麗“一笑起來(lái)，就如振翅的蝴蝶”二位詩(shī)人以蝴蝶之美來(lái)象征美好女子，是對(duì)女人自身主體性的確認(rèn)以及對(duì)女性自我的欣賞。女詩(shī)人在構(gòu)筑意象時(shí)選擇具有女性代表的意象，創(chuàng)作主體意識(shí)比較強(qiáng)，對(duì)自己本身進(jìn)行體認(rèn)。她們欣賞女性本身的美麗，追求自由?！霸铝痢边@個(gè)意象在“90后”女性詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，“月亮”是一種陰性的象征，正所謂日為陽(yáng)，月為陰；男為陽(yáng)，女為陰。對(duì)于“月亮”一般可以想象為母親和女兒的化身，“月亮”飽含著女性的溫和與安靜，有一種崇拜生命之感。在若顏的《失眠》“一生的散步從黑暗開(kāi)始/月光采集樹(shù)林和詩(shī)篇”以“月亮”來(lái)隱喻女性自我的蘇醒，在自然中尋找，在創(chuàng)作中成長(zhǎng)，流淌著女性的柔美。在廖蓮婷《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》“于是月亮升起了又落了。于是月亮落下了又升起”來(lái)隱喻女性在愛(ài)情失敗之后的自我尋找，自我成長(zhǎng)。女詩(shī)人通過(guò)鏡子對(duì)自我形象的確認(rèn)建構(gòu)自我，“鏡子”這個(gè)意象所承載的靜，明等特征使人們認(rèn)識(shí)自我，升華自我。正如禹建湘教授所言“中國(guó)女性主義作家從拉康‘鏡像理論中得到的最大的啟示在于鏡子中的映像、回憶、妄想、夢(mèng)境構(gòu)成了女性作品的全部?jī)?nèi)容”鏡子是女性進(jìn)行自我體認(rèn)的參照。在莊凌的詩(shī)歌《第一次》當(dāng)女性脫掉衣服，去掉偽裝時(shí)，開(kāi)始認(rèn)識(shí)自我，尋找自我。在鏡子中，以女性的目光體察自我，而不是一個(gè)“被看”的我 “90后”女詩(shī)人大多出自校園，受過(guò)高等教育女性意識(shí)比較強(qiáng)，因而在運(yùn)用一些具有代表性的象征物來(lái)尋找自我構(gòu)建自我，這些意象有了非凡的意義。

二、憂傷愛(ài)情中的智性思考

愛(ài)情是詩(shī)歌中一個(gè)永恒的話題，“90后”詩(shī)人更加擅長(zhǎng)寫愛(ài)情詩(shī)歌，少有愛(ài)的深情，多抒發(fā)自己愛(ài)的憂傷，落寞，感傷。在愛(ài)情無(wú)果中尋求自我，成長(zhǎng)自我。在《文學(xué)家的愛(ài)情》詩(shī)人寫出了愛(ài)情的憂傷與無(wú)果，付出真情之后還是沒(méi)有最好的結(jié)果。這里表現(xiàn)的是一個(gè)女子的智性，男子是不可以被依賴的，女性需要尋找自己的出路。在廖蓮婷的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》“我們需要愛(ài)/但是愛(ài)情并不全是/它若有若無(wú)地存在著”這是詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的理智思考，愛(ài)情本身是一種存在而這種存在需要情感的付出才能夠感知，有了女性愛(ài)情才更加飽滿，女性在愛(ài)情里體驗(yàn)著喜怒哀樂(lè)，沉醉其中但是不能丟失自我，所以詩(shī)人在最后這樣寫道“于是月亮升起了又落下/于是月亮落下了又升起。”詩(shī)人以理智的方式思考愛(ài)情。她們對(duì)愛(ài)情的思考超出了年齡界限，甚至上升到了哲學(xué)層面?！?0后”詩(shī)人寫愛(ài)情的憂傷和惆悵，“90后”詩(shī)人對(duì)愛(ài)情進(jìn)行了深度思辨，她們希望得到愛(ài)情，但是在愛(ài)情中又不迷失自我，她們?cè)谒伎紣?ài)情的哲學(xué)意義，拓展自身的精神向度。

三、艱難歲月中的自我建構(gòu)

除了關(guān)注女性的愛(ài)情，“90后”女詩(shī)人還善于書寫女性的生存處境，生存狀態(tài)，建構(gòu)自我的身份。在當(dāng)今社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，物化的商品，物化的人，迷失在消費(fèi)社會(huì)中，丟失原本的自我。甚至有一種走投無(wú)路的悲劇感，人需要找到自己的存在感。什么是存在呢，存在是一個(gè)人有自己的情感、情緒、體驗(yàn)、思想，無(wú)限制的主觀性是人的存在的意義?！?0后”女詩(shī)人關(guān)注當(dāng)下女性的命運(yùn)，尋找女性的出路。莊凌的《西施同學(xué)》一個(gè)西施般美麗的女生憑借姣好的外貌揮霍青春，最后淪陷，詩(shī)人用敘事性的語(yǔ)言講述了女子如果沒(méi)有自我沒(méi)有靈魂，只是依賴于美貌，是不能夠發(fā)揮自我價(jià)值的，會(huì)迷失在這個(gè)物化的世界里。詩(shī)人樂(lè)繆也做過(guò)這樣的思考，她在《致年華十五》寫出了女子青春的短暫，感嘆歲月的摧殘，女性應(yīng)該找到自我價(jià)值才不會(huì)使生命之花被歲月摧殘。通過(guò)女性的命運(yùn)思考人生應(yīng)該去創(chuàng)造自我的價(jià)值，人不是商品的附屬，機(jī)器的工具，女人不是男人的附屬品，應(yīng)該去找到自己的存在感，創(chuàng)造自我的價(jià)值，建構(gòu)出世界上一個(gè)獨(dú)特的我。

除了對(duì)女性命運(yùn)的思考，“90后”女詩(shī)人還以自己的親身體驗(yàn)來(lái)表達(dá)生存的壓力，感受世界的虛無(wú)。徐曉的《這一年》用冷漠的敘事語(yǔ)調(diào)敘述了自己這一年的經(jīng)理，生活的艱辛，愛(ài)情的無(wú)果，對(duì)于人生的一種失落。《無(wú)題》中“有時(shí)空蕩蕩/像世上所有人都拋棄了我/這樣想著，我就想哭/就怎樣也止不住悲傷”青春的感傷流露其中，自己的孤獨(dú)落寞展示出來(lái)。徐方方的《虛無(wú)主義》有一種向死而生的態(tài)度，對(duì)人生的一種悲觀，感受人生的虛無(wú)?？植?，憂郁、絕望等一系列的精神狀態(tài)，是人的主觀活動(dòng)。在日常生活中，太多程序化的存在，人往往意識(shí)不到自己的存在，經(jīng)過(guò)苦悶的情緒波動(dòng)，這時(shí)候往往會(huì)意識(shí)到自我的存在。“90后”女詩(shī)人用詩(shī)歌來(lái)書寫自己對(duì)人生的思考，蘊(yùn)含自己的悲傷，孤獨(dú)。人就是精神，精神就是自我，而自我則是一個(gè)同它自身發(fā)生關(guān)系，這就是說(shuō)，在自我所處的這種關(guān)系中，它與自身發(fā)生關(guān)系。“90后”女詩(shī)人在詩(shī)歌孤獨(dú)憂郁的書寫中尋找女性自我的存在，活出自我的生命價(jià)值。

“90后”女詩(shī)人多創(chuàng)作敘事詩(shī)，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)這是內(nèi)外部的詩(shī)歌，世界和生活有時(shí)候是獨(dú)立于自己存在的。這時(shí)候創(chuàng)作者是以觀察者的形象來(lái)客觀敘事，不摻雜自己的情感。敘事詩(shī)在20世紀(jì)五六十年代比較盛行，至今90后詩(shī)人比較喜愛(ài)這樣的敘述方式。以平淡的語(yǔ)言敘述生活中的故事，來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生的思考。90后詩(shī)人以一種“零度敘事的方式”不介入情感，創(chuàng)建了一種自由的寫作，來(lái)思考人生的存在，生命的意義。

縱觀90后女詩(shī)人的創(chuàng)作一個(gè)特點(diǎn)是：早熟，雖然年紀(jì)不大，但是她們已經(jīng)開(kāi)始思考人生，思考存在，這與時(shí)代背景相關(guān)，也與她們本身的素養(yǎng)相關(guān)。她們的冷敘事帶有自己的生命體悟，但是由于經(jīng)歷過(guò)少，詩(shī)歌的深度還是有所缺乏，很多是自己的智性推斷。隨著自身的成長(zhǎng)，歲月會(huì)給她們最好的禮物，詩(shī)歌里總會(huì)帶上生命的溫度。

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