楊洪艷

中國是—個文明古國，有豐富的文化遺產(chǎn)。認(rèn)真研究古代節(jié)日風(fēng)俗，取其精華，棄其糟粕，對于移風(fēng)易俗，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，提高民族自尊心和自信心，具有相當(dāng)重要的意義。

一、節(jié)日與節(jié)俗的意義

節(jié)日是相對與日常日子而言的，它是古人通過對天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換的觀察和把握而約定俗成的；節(jié)慶民俗則是與農(nóng)業(yè)文明的發(fā)生、發(fā)展同步萌芽出現(xiàn)的，最終形成了一系列適應(yīng)自然環(huán)境、調(diào)諧人際關(guān)系、傳承文化理念的禁忌、占候、祭祀、慶祝、娛樂等活動項目。歷史地看，特定節(jié)日里的特定節(jié)慶民俗活動，自先秦時期就已經(jīng)略見端倪，到漢代則已基本定型，其后又經(jīng)歷了一定的變化發(fā)展、起伏沉淀，傳統(tǒng)節(jié)慶文化是中華民族共同創(chuàng)造、一致遵循和享用的一整套文化通則和文化符號系統(tǒng)。

古人用詩句把這種符號意義表現(xiàn)了出來，由此我們不難看出，節(jié)日歲時是許多文人抒發(fā)情感的載體。

1.“歲歲年年人不同”（劉希夷《代悲白頭翁》）萬象更新，時序觀念，成為自我認(rèn)識、自我評價、自我規(guī)劃的參照系數(shù)。

2.“每逢佳節(jié)倍思親”（王維《九月九日憶山東兄弟》），強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，向往團(tuán)圓。蘇軾的《水調(diào)歌頭》有云：但愿人長久，千里共嬋娟。杜牧《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”等詩句，都體現(xiàn)出逢節(jié)而向往團(tuán)圓的含義。

3.“佳節(jié)清明桃李笑”（黃庭堅《清明》），喜慶、閑暇、歡樂、溫馨，娛樂活動。如北宋政治家、文學(xué)家王安石創(chuàng)作的七言絕句《元日》，就描寫了新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象。

二、節(jié)日歲時與詩詞創(chuàng)作

中國古代詩歌篇幅有限，對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的描述怎么可能不是零星片斷呢？中國古代詩歌，與非文學(xué)性的一般文章相比，由于形式的限制，在介紹古代節(jié)日風(fēng)俗時，自然不如后者詳細(xì)、周全，這是其短處，但詩歌作為文學(xué)作品，也有其長處，這是非文學(xué)性的一般文章無法企及的。眾所周知，包括詩歌在內(nèi)的一切文學(xué)作品，都是現(xiàn)實生活在作家頭腦里反映的產(chǎn)物，因此，文學(xué)作品所反映出來的社會生活，已經(jīng)不是自然形態(tài)的社會生活。作家在豐富的現(xiàn)實生活面前，既不能僅僅拾取其中的一鱗半爪，又不可能包羅萬象，兼收并蓄。我們學(xué)過的詩詞作品中已有很多關(guān)于節(jié)日歲時描寫的句子，如杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！蓖豸酥短m亭序》，杜牧的《清明》、韓翃的《寒食》。

1.節(jié)日風(fēng)俗的圖畫。非文學(xué)性的-般文章.對節(jié)日風(fēng)俗的敘述，自然可以做到不厭其詳；但古代詩詞，卻繪聲繪形，突出節(jié)日風(fēng)俗的特征.狀難寫之景如在目前，使讀者如親臨目睹。蘇味道在《正月十五夜》詩中寫道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！遍L安城的元宵，火樹銀花，明燈燦爛；圓月在大，清輝遍地。在燈月交輝中，人潮涌動，車馬喧嘩。歌妓們艷如桃李，她們—面走著，一面唱著“梅花落”的曲調(diào)。作者把長安的元宵夜景寫的流光溢彩，燦爛輝煌，無異在讀者面前展開了一幅長安元宵節(jié)的圖畫。

2.節(jié)俗心理的形象體現(xiàn)。民俗心理是一種在民俗形式中蘊(yùn)含的群體的對于具體民俗較穩(wěn)定的意識定勢。民俗心理形成之后，往往對于民俗生活具有相當(dāng)大的反作用。反作用之一，即表現(xiàn)為習(xí)慣性對民俗生活的直接影響，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！敝鼐偶压?jié)，正是闔家登高，遍插茱萸，共避邪惡，相互祝福的節(jié)日。正是這些節(jié)日習(xí)俗牽動了這位離鄉(xiāng)背井的游子的思親之情，使他一吐為快。這種情不是單方面的，作者想象，遠(yuǎn)在華山以東的家人們，在天高云淡、金風(fēng)送爽時，同登山巔。他們每個人都佩帶芳香的茱萸，也正在為“少一人”而深感遺憾，確乎是“每逢佳節(jié)倍思親”，可見這“情”是由節(jié)日觸發(fā)，強(qiáng)化起來的。由此看來，“每逢佳節(jié)倍思親”者，豈只是王維兄弟，實乃人同此心，心同此理，這正是民俗心理的一種表現(xiàn)。

3.生動形象的文學(xué)描繪。非文學(xué)性的一般文章，也會言及人物的心理變化，但多籠統(tǒng)簡略，難見時人心態(tài)。古代詩歌中，有些作品很注重描繪人物心理，不論筆墨多少，都能夠曲盡其妙。如宋代詞人晏殊的《破陣子》詞，描繪了少女斗草的心態(tài)，其詞云：

燕子來時新社，梨花落后清明。池土碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

后段寫得特別生動：采桑少女斗草獲勝后，瞬間的心理變化，感情的起伏，以及喜悅的笑容，天真的笑聲，雖是三言兩語，卻活靈活現(xiàn)，格外讓人感到生活的溫馨可愛。在這兩首詩詞中，無論是人們求吉祛災(zāi)的心理，還是少女游樂時，瞬間變化的微妙，都得到了生動形象的體現(xiàn)。能夠看清古人在節(jié)俗活動中的內(nèi)心活動，對認(rèn)識古代節(jié)日風(fēng)俗，顯然是大有助益的。