唐劍鋒

人性是什么？有人說，人性是一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性；有人說，人性是人的天然屬性，不可能先天帶來，卻可以后天重塑。對于人性，我們一向認(rèn)為：“積行成習(xí)，積習(xí)成性，積性成命?！鄙踔琳J(rèn)為：“人之初，性不善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?/p>

對于人性，西方人的看法與我們相近。在西方人眼里，“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！蔽覀兩钤谑郎?，不僅要吃飯穿衣工作生存，也要不斷提高生活質(zhì)量，這原本無可厚非。其實(shí)，這是最基本的人性之需，是近乎人情的人性，更是現(xiàn)實(shí)的人性。

人性得到尊重時，人才能良心發(fā)現(xiàn)，并使良心上升為道德。而對道德的形成、涵養(yǎng)，卻歷來都有不同的看法。孔子眼里的道德，那是充分尊重人性，只有人性得到尊重的道德，才能靠得住、行得通，而這樣的道德才會走穩(wěn)、走遠(yuǎn)。

怎樣才是尊重人性呢？孔子的弟子子貢，是一個土豪，有錢也任性。他在外邊做了善事，不收報酬?；貋砗笤獾娇鬃右活D罵：“混賬！你無端抬高了道德的門檻，把貧窮的善人阻攔在行善的門外。此前貧窮者在行善時，因?yàn)楂@得酬賞而彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)損失，所以他們會善行不倦?，F(xiàn)在被你一攪和，行善的門檻提高到了只能付出而一無所獲，這讓貧窮者還如何做得起善事呢？”在孔子眼里，道德的門檻過高，很多人就會邁不過去；行善而有所獲，人們才會尊崇道德，弘揚(yáng)道德。

孔子的另一名弟子子路，救了一個落水的農(nóng)夫，農(nóng)夫把牛送給他作為救命之酬。子路牽牛而歸，受到了孔子的表揚(yáng)：“子路這娃懂事，此后人人都愿意效仿他做好事。長此以往，這個國家的社會風(fēng)氣就會好起來?！笨蘸暗牡赖掠泻斡?？只有落到實(shí)處的道德才有用，才可信可行。做好事不吃虧，才會跌倒了有人扶，才會遇難了有人伸手，才會有了困難有人幫忙。誰也不會因?yàn)樽龊檬铝餮至鳒I，誰也不會因?yàn)樾猩剖露蕴潯⒂泻箢欀畱n。

三年前，韓寒去臺灣，把錢包丟了，很快就找回來了。然后蔣方舟去臺灣，也把錢包丟了，很快也找回來了。又不久，一名杭州男子去臺灣，也丟了錢包，這次沒找回來，只好垂頭喪氣回家。他回到杭州時，發(fā)現(xiàn)錢包已經(jīng)寄回來了。起初大家感嘆臺灣人道德水平高。然后發(fā)現(xiàn)，臺灣民法規(guī)定，撿到丟失物品之后，六個月內(nèi)有人認(rèn)領(lǐng)的，拾得人應(yīng)將物品歸還，但可向失主索取物品價值十分之一的報酬。在臺灣，做好事得報酬，天經(jīng)地義。

好事不白做，是對人性的一種肯定、一種尊重，也是對做好事人的一種回報、一種認(rèn)可。不是因?yàn)樽龊檬履昧嘶貓螅筒桓呱?，恰恰因?yàn)樽龊檬?、行善事、講道德，才更應(yīng)該不能讓他們白做好事，白當(dāng)無名英雄。只有讓做好事、行善事、講道德，名正言順有回報，人們才愿意效仿，這是行之有效的方法，而不是空喊口號。這同時也是告訴人們，君子和小人的不同：君子愛財，取之有道；小人愛財，不擇手段。從而近君子遠(yuǎn)小人，做君子不做小人。

（編輯/張金余）