戴榮里

農(nóng)村面貌巨變一定程度上會(huì)帶來鄉(xiāng)村倫理狀況的變化，農(nóng)村不再是單一的文化存在，而農(nóng)村人員結(jié)構(gòu)的變化往往又是引發(fā)農(nóng)村倫理關(guān)系發(fā)生重大變化的誘因。

在現(xiàn)代文明的帶動(dòng)下，鄉(xiāng)村是越來越進(jìn)步了還是越來越退步了？回答之前，最好到鄉(xiāng)村去做一次調(diào)查研究。中國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，農(nóng)村倫理體系維系著農(nóng)村的發(fā)展與穩(wěn)定。近代以降，農(nóng)村形勢(shì)逐漸發(fā)展變化，改革開放以來，大同小異的中國傳統(tǒng)農(nóng)村格局被打破，更多農(nóng)村在邁向城鎮(zhèn)化；有的鄉(xiāng)村則開始組合；當(dāng)然也有鄉(xiāng)村走向沒落。幾乎每個(gè)地域的鄉(xiāng)村格局都在發(fā)生著劇烈的變化。無論縱比還是橫比，農(nóng)村面貌巨變往往都會(huì)帶來鄉(xiāng)村倫理狀況的變化。

農(nóng)村不再是單一的文化存在。以家族和宗法勢(shì)力為主的農(nóng)村倫理體系，幾千年來，一直維系著農(nóng)村的生死存亡。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親意味著更深層次的血緣、親屬、地域互通的關(guān)系，鄉(xiāng)村百姓之間的生活受強(qiáng)烈的宗族制度制約。族中長輩是想當(dāng)然的倫理維護(hù)者和評(píng)判者，一脈相承，傳遞著古風(fēng)古韻，更傳遞著家族美德。一個(gè)村莊繼承著一個(gè)或幾個(gè)家族的家風(fēng)、血脈，以儒家文化為主的農(nóng)村倫理走不出“君君臣臣父父子子”的倫理綱常，雖因特殊事件和特殊人群，會(huì)改變農(nóng)村慣有的倫理系統(tǒng)，隨后巨大的生活慣性會(huì)淹沒這些細(xì)枝末節(jié)。解放后，對(duì)傳統(tǒng)倫理雖然有所打破，但沒從根子上撼動(dòng)人們的祖先歸屬感、神靈敬畏感和地域親切感。

改革開放后，文化多元、信仰多元，農(nóng)村倫理發(fā)生了很大變化。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，特別是新媒體的飛速發(fā)展，農(nóng)村正面臨前所未有的傳統(tǒng)倫理思想的“崩塌”。突出體現(xiàn)在，一部分人受到網(wǎng)絡(luò)碎片文化的沖擊，開始追求傳統(tǒng)倫理之外的刺激，一些不合時(shí)宜或不合農(nóng)村規(guī)范的言行開始涌現(xiàn)。多元文化的沖擊導(dǎo)致多元倫理觀的產(chǎn)生，傳統(tǒng)倫理相對(duì)統(tǒng)一的倫理認(rèn)知，被當(dāng)下紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活所打破。

農(nóng)村人員結(jié)構(gòu)的變化也是引發(fā)農(nóng)村倫理關(guān)系發(fā)生重大變化的誘因。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以種田謀生的農(nóng)民發(fā)生分化，一部分先富起來的人過上了富裕的生活，也改變了自己的生活方式。這部分富人雖依然生活在農(nóng)村，但他們內(nèi)心深處已經(jīng)趨同于對(duì)城市生活的認(rèn)知，這一部分人中的明智者，成為農(nóng)村人物質(zhì)、精神生活的雙重帶領(lǐng)者。有的則淪落為腐朽生活的代言人，摧垮了農(nóng)村人亙古不變的價(jià)值體系。隨著外出打工者的數(shù)量增多，農(nóng)村出現(xiàn)青壯年男女?dāng)?shù)量銳減、老人和孩子贍養(yǎng)教育等問題增加的現(xiàn)象。一方面，隔代教育會(huì)引發(fā)疼愛過度、監(jiān)督不夠的教育問題，另一方面，也呈現(xiàn)出孩子的德育問題嚴(yán)重缺鈣、道德素質(zhì)堪憂等問題。缺少倫理引導(dǎo)的孩子成為制約農(nóng)村未來道德滑坡的關(guān)鍵因素，而農(nóng)村里一些投機(jī)分子的“倒行逆施”，亦加重了農(nóng)村倫理重建的難度。

有人提議靠鄉(xiāng)賢制度重新構(gòu)建鄉(xiāng)村倫理體系，筆者不敢茍同?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村的倫理體系構(gòu)建不應(yīng)忽視多元文化的沖擊和村莊生存背景的變遷，僅僅依靠傳統(tǒng)的手段不足以維護(hù)傳統(tǒng)倫理，較好的方法無疑是剖清這些問題的根源，一地一議，一村一制。多元文化不可能回歸到封閉一統(tǒng)，但通過政府的引導(dǎo)完全可以利用其陽光因素，富起來的一部分人要積極發(fā)揮好他們的引領(lǐng)作用，留守的打工子女教育應(yīng)得到足夠重視和關(guān)注，對(duì)農(nóng)村的惡勢(shì)力要予以堅(jiān)決打擊。只有經(jīng)過多方的長期共同努力，才能讓農(nóng)村的倫理體系重新構(gòu)建起來。

（抽文）

現(xiàn)代鄉(xiāng)村的倫理體系構(gòu)建不應(yīng)忽視多元文化的沖擊和村莊生存背景的變遷，僅僅依靠傳統(tǒng)的手段不足以維護(hù)傳統(tǒng)倫理。