陳志武

以2015年為例，美國(guó)的前30名金融系畢業(yè)的博士中，來(lái)自中國(guó)的不少，但找教職崗位最成功的是去了加州理工學(xué)院，那個(gè)大學(xué)當(dāng)然不錯(cuò)，可是，這么多中國(guó)博士生中沒(méi)有一個(gè)被前10名或前15名金融系招聘。

中國(guó)父母向來(lái)有“望子成龍”的情結(jié)，而這種情結(jié)又在很大程度上來(lái)自“光宗耀祖”的心態(tài)。在這種心態(tài)的驅(qū)使下，他們將教育變成了一種攀比。

他們?cè)诤醯氖呛⒆邮欠裆厦?，而不是孩子是否適合上名校。在某種程度上，孩子成為了父母實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的工具，他們過(guò)的不是自己的人生，而是父母希望他們過(guò)的人生。

中國(guó)父母為了孩子的教育的確很愿意付出，然而與他們所要達(dá)到的真實(shí)目的相對(duì)比，這種付出不是一種偉大，而不過(guò)是一種勢(shì)利。

最近，兩件事再次引發(fā)我對(duì)中國(guó)教育的擔(dān)憂。一是，前不久跟一位美國(guó)名牌大學(xué)金融教授談博士研究生招生政策，他說(shuō)他們今后可能不再招收中國(guó)博士研究生了。

這不是種族歧視問(wèn)題，他自己也是中國(guó)人，而是因?yàn)檫^(guò)去多年的中國(guó)學(xué)生，開始學(xué)習(xí)成績(jī)都好，后來(lái)做博士論文研究時(shí)雖然未必突出，但還可以。

可是等到畢業(yè)上學(xué)術(shù)市場(chǎng)找教職崗位時(shí)，都表現(xiàn)不好，沒(méi)辦法找到一流大學(xué)教職。所以，他們不想再浪費(fèi)時(shí)間培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生了。

實(shí)際上，不只是他們大學(xué)有這個(gè)打算，即使我所在的耶魯和其他大學(xué)，也討論過(guò)同樣的問(wèn)題，雖然我們沒(méi)有決定完全停招中國(guó)學(xué)生，但從那以后，就有意識(shí)地少招或者偶爾不招。

以2015年為例，美國(guó)的前30名金融系畢業(yè)的博士中，來(lái)自中國(guó)的不少，但找教職崗位最成功的是去了加州理工學(xué)院，那個(gè)大學(xué)當(dāng)然不錯(cuò)，可是，這么多中國(guó)博士生中沒(méi)有一個(gè)被前10名或前15名金融系招聘。

由于這些博士都畢業(yè)于頂尖金融院系，這一結(jié)果很讓人失望，各學(xué)校投入的資源和教授精力那么多，并沒(méi)有得到相應(yīng)的回報(bào)。

二是，在美國(guó)金融和硅谷高科技行業(yè)中，印度裔高管遠(yuǎn)超華裔。大家熟悉的谷歌、微軟、Adobe、軟銀、花旗集團(tuán)等公司的CEO都是印度人。在這種級(jí)別的美國(guó)公司中似乎想不起一個(gè)中國(guó)人CEO。公司副總裁一級(jí)的印度人就更多了。

而且，不只是美國(guó)企業(yè)界里中國(guó)人和印度人的反差這么大，在大學(xué)里也如此。比如，幾年前美國(guó)主要商學(xué)院中，有12個(gè)在選拔招聘商學(xué)院院長(zhǎng)，其中有10個(gè)給了印度裔聘書，沒(méi)有一個(gè)給中國(guó)裔。盡管后來(lái)一些印度裔謝絕了，但這本身也反映出中國(guó)和印度之間在教育、文化上的差距。

中國(guó)人天賦好，又聰明勤奮，但為什么結(jié)果會(huì)如此失望，跟美國(guó)、印度和其他國(guó)家的人差別那么大呢？答案主要在兩方面，一是教育理念、教育方法，包括中國(guó)父母對(duì)子女的養(yǎng)育方式；

另一方面是儒家文化，尤其是壞在我們推崇的“順從聽話”和孝道文化上，這些文化烙印實(shí)際是中國(guó)人一輩子的包袱，走到哪里都無(wú)法丟掉，到哪里都吃虧。

關(guān)于教育

這么多年教過(guò)的中國(guó)學(xué)生中，真正因?yàn)樽约合矚g而研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的是極少數(shù)，絕大多數(shù)是因?yàn)楦改傅膲毫桶才拧?/p>

既然他們都不是因?yàn)樽约赫鎸?shí)的興趣而為，出現(xiàn)上面我們談到的，那么多讀金融博士、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的中國(guó)學(xué)生最后在職場(chǎng)上表現(xiàn)一般甚至更差，就不足為奇。趕鴨子也許可以上架，但上不了高架的。

中國(guó)父母都關(guān)心子女教育，即使沒(méi)有百分之百的“望子成龍”，也想兒女去盡可能好的學(xué)校，將來(lái)有一份好的職業(yè)與收入，能夠一輩子過(guò)上幸福的生活。

所以，就有了眾多中國(guó)父母起早摸黑，不分周中周末，一年到頭為了子女上學(xué)的事情奔波，甚至常年離開丈夫、家人和朋友到外地或國(guó)外陪子女上學(xué)。

也為了讓子女上“最好”的學(xué)校，經(jīng)常想盡辦法找關(guān)系、開后門，使用所有能想到的招法，就是為了子女能得到“最好的教育”，為了不讓子女“輸在起跑線上”！

在專業(yè)方面，都傾向于要求甚至不惜逼迫子女學(xué)金融這樣光鮮的專業(yè)，或者學(xué)會(huì)計(jì)這樣容易找工作的實(shí)用專業(yè)。

可是，很多父母可能從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)，更沒(méi)有想過(guò)“什么是最好的學(xué)?！薄笆裁词亲詈玫慕逃?。

學(xué)過(guò)優(yōu)化理論的人都知道，“好”“不好”“較好”“最好”這些價(jià)值判斷都只能是相對(duì)的，必須首先搞清楚的是“相對(duì)于誰(shuí)”“相對(duì)于什么”，因?yàn)椴淮嬖跊](méi)有度量指標(biāo)、沒(méi)有參照系的“好”和“最好”。

于是，在不問(wèn)不想的情況下，往往是根據(jù)父母自己認(rèn)為“好”的標(biāo)準(zhǔn)去選擇“最好”的學(xué)校和專業(yè)，等于讓子女去過(guò)一種父母認(rèn)為好但子女自己未必認(rèn)為好的職業(yè)和生活。有時(shí)候，這實(shí)際上是迫使子女去實(shí)現(xiàn)父母自己沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)的專業(yè)夢(mèng)。

或者，就是一窩蜂隨大流，去追求大家都認(rèn)為最好的哈佛、耶魯或者北大、清華。如果你問(wèn)他們“為什么哈佛耶魯好、北大清華好”時(shí)，他們也說(shuō)不上來(lái)。

好與不好，只有基于子女的個(gè)人興趣、偏好、個(gè)性和天賦才有意義。否則，不僅沒(méi)有意義，而且很容易造成天賦與人才的浪費(fèi)。

結(jié)果只會(huì)是子女學(xué)習(xí)、工作沒(méi)有熱情，無(wú)精打采，每天因?yàn)樵谧鲎约簺](méi)有感覺(jué)的學(xué)習(xí)或工作而特別累，而且會(huì)時(shí)常抱怨，對(duì)生活、工作失去興趣。

在任何社會(huì)中，人才資源是各項(xiàng)資源中最為重要的。因此，把每個(gè)人的興趣和天賦跟其專業(yè)盡量配置得一致，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)中最為關(guān)鍵的一部分，也是決定一個(gè)國(guó)家整體資源配置效率的最關(guān)鍵因素。

經(jīng)常有朋友咨詢子女教育的事情，一個(gè)普遍的說(shuō)法是：“我就想女兒讀完大學(xué)，立即讀研究生，拿到碩士博士學(xué)位、完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，再去工作、結(jié)婚成家?！?/p>

我就問(wèn)：“為什么非要有讀碩士、博士的任務(wù)呢？為什么不能大學(xué)畢業(yè)后先工作幾年，讓他比較一下工作和讀書的差別，感受一下自己到底喜歡工作還是學(xué)習(xí)，喜歡什么專業(yè)、什么工作呢？”

他們當(dāng)然沒(méi)有想過(guò)“為什么要讀碩士博士”的問(wèn)題，因?yàn)樗麄冇X(jué)得反正大家都要子女讀研究生，所以理所當(dāng)然自己的孩子也要讀。

他們沒(méi)想到也許自己的子女根本就不適合讀研究生，也可能對(duì)學(xué)術(shù)和讀書沒(méi)任何興趣，在這種情況下，如果還要他們?nèi)プx書，對(duì)子女是勞命，對(duì)父母是傷財(cái)，對(duì)社會(huì)是浪費(fèi)資源。

這些朋友就說(shuō)：“萬(wàn)一他去工作后不再想回學(xué)校讀書了，那不就不好了嗎？”我說(shuō)：“如果是那樣，那就更說(shuō)明大學(xué)畢業(yè)后先工作是對(duì)的！否則，他們會(huì)浪費(fèi)那么多青春在自己不喜歡的事情上！”

在物質(zhì)產(chǎn)能過(guò)剩、物質(zhì)這么豐富的今天，溫飽不再是個(gè)問(wèn)題。父母可以給子女最重要的禮物是給他們提供經(jīng)濟(jì)條件，讓他們追求自己的興趣、選自己有激情的事業(yè)。把自己的喜好強(qiáng)加給子女的父母顯得太自私、太不尊重子女，這包括學(xué)校、專業(yè)、工作和婚姻戀愛(ài)。

關(guān)于職業(yè)和做人

下面這個(gè)故事很流行：

一家硅谷公司招來(lái)三個(gè)實(shí)習(xí)生，分別是中國(guó)人、印度人和美國(guó)人。

美國(guó)實(shí)習(xí)生只求把事情做完就好，一到下班立馬走人。他對(duì)一些問(wèn)題盡管一知半解但也能侃侃而談，一分鐘可以講完的問(wèn)題，能講五分鐘。

中國(guó)實(shí)習(xí)生很努力，活干得最多最好，但不愛(ài)多說(shuō)話。

印度實(shí)習(xí)生工作做得沒(méi)有中國(guó)實(shí)習(xí)生精細(xì)，但也不差。雖然講話帶有口音，但最愛(ài)發(fā)問(wèn)，擅長(zhǎng)表達(dá)自己。

在實(shí)習(xí)期間，學(xué)到東西最多的是中國(guó)實(shí)習(xí)生，但是，最后人們最能記住的是那位印度學(xué)生。

這個(gè)故事當(dāng)然是中國(guó)人喜歡講的，因?yàn)橹袊?guó)人看重“硬本事”、看輕“軟本事”；按照這種我們熟悉的價(jià)值觀，這個(gè)故事實(shí)際是想抬高中國(guó)人、貶低印度人，也包括貶低美國(guó)人，很符合中國(guó)人的口味。

但問(wèn)題也恰恰出在這里，因?yàn)槲覀冞@種看重“硬本事”的文化取向造就了中國(guó)人只能干苦力活、不能像印度人那樣在硅谷和美國(guó)大學(xué)等領(lǐng)域成為領(lǐng)袖人物；

也正因?yàn)槊绹?guó)和印度社會(huì)既看重“硬本事”也看重“軟本事”，所以，反饋到文化和教育領(lǐng)域，就變成了不只是要強(qiáng)調(diào)數(shù)理化，也要強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)。在判斷人才時(shí)不只是看他的硬技能，也看他的表達(dá)能力、溝通能力，看他是否是一個(gè)風(fēng)趣的人。

實(shí)際上，這里關(guān)鍵還是在于對(duì)“教育”的理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

教育有兩項(xiàng)主要功能：一是為了職業(yè)，一是為了做人，尤其是為了做一個(gè)有意思、有趣味、有意義的人。職業(yè)培養(yǎng)是為了飯碗，而“做人”的教育是為了讓人不只是職業(yè)工具，而更重要的是做人。

許多朋友一聽到自己子女想學(xué)歷史、文學(xué)、藝術(shù)，或者心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，就很生氣，認(rèn)為這些“軟本事”沒(méi)任何用，不便于找工作，等等。但是，他們不知道，這些“軟本事”恰恰是使一個(gè)人更加有意思、有趣味的基礎(chǔ)。

世界需要“硬本事”的人，但世界是由那些能說(shuō)會(huì)道、知識(shí)淵博的人領(lǐng)導(dǎo)的。即使我們走出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、政府領(lǐng)導(dǎo)階層，在社會(huì)生活中，那些除了職業(yè)以外還了解我們歷史、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)是怎么來(lái)的人也是更加有趣的人，同時(shí)更可能是社會(huì)中的成功人士。

關(guān)于文化

之所以中國(guó)人跟美國(guó)人、印度人的差別這么大，也當(dāng)然跟中庸和孝道文化緊密相關(guān)。

在中國(guó)長(zhǎng)大的過(guò)程中，父母等周邊的人都教你“乖乖聽話”、聽長(zhǎng)輩的話。不管走到哪里，只要見到比自己年長(zhǎng)的，都要小聲講話，要順從聽話，不能挑戰(zhàn)長(zhǎng)者和權(quán)威的言論。

由于三綱五常，長(zhǎng)輩、年齡是中國(guó)社會(huì)名分等級(jí)秩序的最重要組織維度，這種等級(jí)秩序壓制個(gè)性的表達(dá)，使我們長(zhǎng)大后本能地安靜、講話謹(jǐn)慎又謹(jǐn)慎。

美國(guó)社會(huì)是另一極端，沒(méi)有鮮明的基于年齡、長(zhǎng)幼的等級(jí)秩序，大家以理服人，而非以年齡大小壓人，所以，就更加促長(zhǎng)美國(guó)人辯論能力、表達(dá)能力的發(fā)展。

印度則是介于中國(guó)和美國(guó)之間，他們對(duì)長(zhǎng)輩也會(huì)敬重，但不像中國(guó)社會(huì)那么絕對(duì)，再加上印度被英國(guó)殖民統(tǒng)治100多年，多少也淡化了印度人對(duì)長(zhǎng)者的順從程度，不再像原來(lái)那么論年齡，而是更加講理，以理服人。

這些文化特點(diǎn)是上面三個(gè)硅谷實(shí)習(xí)生故事背后的重要原因。

中庸邏輯要求你不能聲張，不能過(guò)多表達(dá)自己，什么都要適度。即使是講道理、辯論，也不要那么認(rèn)真，那么“打破沙鍋問(wèn)到底”，什么事情“差不多”就行了。

這種文化熏陶出來(lái)的人，當(dāng)然傾向于不會(huì)表達(dá)，即使表達(dá)或者爭(zhēng)辯，也不會(huì)太認(rèn)真，否則，內(nèi)心會(huì)感到不自在，會(huì)內(nèi)疚。

我這些年經(jīng)常在中國(guó)生活，發(fā)現(xiàn)許多做母親的不知道溺愛(ài)會(huì)害了孩子，讓自己孩子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。

比如，在我原來(lái)任教的一個(gè)大學(xué)里，一位中國(guó)教授已經(jīng)30歲出頭，沒(méi)有結(jié)婚成家。盡管他已經(jīng)拿到終身教授職位，但還是不成熟，因?yàn)樗赣H還是每天跟著他、盯著管著他的一舉一動(dòng)，結(jié)果她兒子就沒(méi)機(jī)會(huì)長(zhǎng)大成人。

根據(jù)六年前我女兒用的一本美國(guó)中學(xué)教材的一些研究估算，中國(guó)大學(xué)生的成熟度平均比美國(guó)同齡人要低3.5年左右，原因就在于儒家文化和中國(guó)父母育子方式，在該放手的時(shí)候不能放手讓孩子獨(dú)立。

而成熟度跟領(lǐng)導(dǎo)力又高度關(guān)聯(lián)，沒(méi)有成熟就無(wú)法有領(lǐng)導(dǎo)力，就難以競(jìng)爭(zhēng)谷歌、微軟、花旗等公司的CEO崗位。

許多人在解釋為什么中國(guó)學(xué)生在美國(guó)不能更成功、中國(guó)人不如印度人那么突出的時(shí)候，都喜歡以中國(guó)人英語(yǔ)差、印度人英語(yǔ)好作為主要理由。

語(yǔ)言當(dāng)然是中國(guó)人的弱項(xiàng)，但實(shí)際上更根本的原因不是語(yǔ)言，而是儒家的名分等級(jí)秩序，這個(gè)秩序使我們每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中被持續(xù)不斷地壓抑，任何有個(gè)性的表達(dá)和質(zhì)疑都會(huì)招致重罰。

以至于等我們長(zhǎng)大成型時(shí)，我們每個(gè)人都成了只會(huì)做事、不會(huì)作聲的人，只有干苦力的“硬本事”，沒(méi)有“軟本事”。

今天的世界已經(jīng)高度一體化了，為了讓我們的后代有機(jī)會(huì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中更能勝出，一方面必須改變教育理念和教育方式，把幼兒園到大學(xué)的教育重點(diǎn)放在“做人”的通識(shí)與思辨訓(xùn)練上；另一方面要走出儒家名分等級(jí)秩序的文化制約，不能再把“順從聽話”機(jī)器人作為我們的楷模。