章劍和

在日常教育教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：年輕教師因使用語(yǔ)言、批評(píng)方法的不當(dāng)造成師生沖突、對(duì)立，做老師的大動(dòng)肝火，學(xué)生“寧死不屈”，最后導(dǎo)致不良后果發(fā)生。

不少年輕的教師感到困惑不解：自己盡心盡責(zé)的教育學(xué)生，一門心思為他（她）好，他（她）為什么就不好好接受、不懂老師的心呀？難道學(xué)生犯錯(cuò)后就不該批評(píng)嗎？

在非洲的巴貝姆巴族中，至今依然保留著一種古老的生活儀式：當(dāng)族里的某個(gè)人犯了錯(cuò)誤時(shí)，族長(zhǎng)便會(huì)讓他站在村落中央，公開(kāi)亮相，以示懲戒。

每當(dāng)這時(shí)，整個(gè)部落的人都會(huì)放下手中的工作，從四面八方趕來(lái)，將這個(gè)犯錯(cuò)的人團(tuán)團(tuán)圍住，用贊美來(lái)“教訓(xùn)”他。每個(gè)族人都必須將犯錯(cuò)之人的優(yōu)點(diǎn)和善行用真誠(chéng)的語(yǔ)言敘述一遍，敘述時(shí)既不能夸大事實(shí)，也不允許出言不遜，且不能重復(fù)別人已贊美過(guò)的事。整個(gè)贊美儀式要持續(xù)到所有族人將正面評(píng)語(yǔ)說(shuō)完為止。

這真是一個(gè)智慧的教訓(xùn)方式。他們對(duì)待犯錯(cuò)之人的態(tài)度是：盡管你犯了錯(cuò)，有了缺點(diǎn)，但我們依然愛(ài)護(hù)你、關(guān)心你、接納你。既然你曾為整個(gè)部落做過(guò)那么多好事，有著那么多優(yōu)點(diǎn)，那么，請(qǐng)你認(rèn)真地反思，然后心悅誠(chéng)服地改正自己的錯(cuò)誤。

我們?cè)噲D去改變別人，后來(lái)發(fā)覺(jué)都是徒勞無(wú)功，明明帶著好意，結(jié)果反而造成傷害甚至反目成仇。假如我們用最柔和的語(yǔ)氣來(lái)講最重的話，效果就明顯不同。

一些教師特別是年輕的班主任在批評(píng)教育學(xué)生時(shí)，總是抱著這樣一個(gè)觀念：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。殊不知，良藥若是苦得讓人難以入口，功效從何而來(lái)？忠言若是逆得進(jìn)不了耳朵，何來(lái)作用？事實(shí)上完全可以做到：良藥未必苦口，忠言未必逆耳而且更利于行。

這是為什么呢？因?yàn)槿说男睦砣菀捉邮芸隙ā①澝?、欣賞的信息，排斥否定、批評(píng)、諷刺、挖苦的信號(hào)。教育必須遵循人心理發(fā)展的規(guī)律才能收到預(yù)期的效果。

確實(shí)，師長(zhǎng)賞識(shí)、愛(ài)護(hù)、體貼孩子，孩子就會(huì)把人性中最美、最好的一面展示出來(lái)；反之，一味地粗暴批評(píng)、責(zé)怪甚至辱罵孩子，逆反心理驅(qū)使他們把身上最丑陋的東西暴露無(wú)遺，這與師長(zhǎng)抑惡揚(yáng)善的初衷是完全相悖的。

教師批評(píng)教育學(xué)生，無(wú)不出于愛(ài)的目的，也只有讓學(xué)生得到被愛(ài)的體驗(yàn)時(shí)，他才能從心里真正接受批評(píng)，進(jìn)而改正不足。

青少年年紀(jì)小，辨別是非能力差，犯錯(cuò)誤是難免的事。如果教師不講究批評(píng)的藝術(shù)，不計(jì)較批評(píng)的言詞、場(chǎng)合，甚至體罰或變相體罰，只能使學(xué)生的自尊心受到挫傷，引發(fā)逆反心理和敵對(duì)意識(shí)，這不僅不利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，反而會(huì)加深他們心靈上的創(chuàng)傷。

可見(jiàn)，批評(píng)是一種教育的手段，也是一種微妙的教育藝術(shù)，高明的批評(píng)教育會(huì)產(chǎn)生意想不到的奇跡。尤其對(duì)后進(jìn)生多一些欣賞，多一些輕言細(xì)語(yǔ)，少一些當(dāng)面指責(zé)，講究批評(píng)的藝術(shù)性，力爭(zhēng)給孩子以良性刺激，效果會(huì)好得多。