汪武志

?

網(wǎng)絡環(huán)境對大學生信仰的影響及對策研究

汪武志

福建師范大學協(xié)和學院

信仰作為一種精神活動和精神現(xiàn)象，是支撐一個人主體意識的基石，也為個人發(fā)展明確目標，為民族和國家進步凝聚共識和力量。現(xiàn)階段，新媒體以海量的信息沖擊和影響著大學生的生活?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為國家與國家之間“意識形態(tài)戰(zhàn)”的新空間，西方國家重視意識形態(tài)的“移動化”滲透。大學生是社會發(fā)展的中流砥柱和高知敏感人群，在復雜的網(wǎng)絡環(huán)境中如何使這一群體自覺地持有正確合理的信仰，是新時期高校思想政治教育工作的重點所在。

網(wǎng)絡環(huán)境 信仰危機 高校思政教育

關于信仰的定義，有一種觀點認為信仰是對理念思想的完全肯定，并由此產(chǎn)生一種敬重和感情升華，且由此產(chǎn)生堅定的行動意志[1]。可以包含三個維度，第一個是最廣泛意義上的對終極價值的確認；第二個是社會意義上的對某種道德情操的堅持；第三也即政治意義上的，即產(chǎn)生對共產(chǎn)主義的信仰和對國家現(xiàn)階段形式特點的了解、擁護與確定。我國大學生存在信仰缺失是多方面的，最嚴重的也就是政治意義上的信仰缺失。本文主要從第三個層面即政治層面探討信仰問題。

1 網(wǎng)絡環(huán)境下大學生信仰缺失現(xiàn)象分析

改革開放30多年來，我國社會環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。真正的信仰危機指因為某些外部因素的干擾和影響后個人原有的信仰動搖，但又沒有確立新的信仰的精神狀態(tài)。人們信仰的多元化多半因為人們價值觀念的變化、政治環(huán)境的寬松、社會經(jīng)濟的發(fā)展。網(wǎng)絡錯綜復雜、海量增長的信息以驚人的傳播速度影響大學生對信仰的選擇。在互聯(lián)網(wǎng)本身和西方敵對勢力的全面夾擊下，使得大學生信仰同時受到來自憲政改革、公民社會、普世價值、虛無主義等方面的多重話語夾擊。

目前在大學生群體中出現(xiàn)了信仰的虛無化，星座占卜、崇拜明星、迷信宗教等已經(jīng)悄然走入大學生的生活。對社會主義信念和時政，大學生越來越不感興趣。而高校承擔學生思想政治教育任務的輔導員，也被越來越多瑣碎的行政事務占據(jù)了大部分時間，無暇顧及本業(yè)。另外部分高校輔導員也存在照本宣科，或者把形勢與政策課程變成了電影課的情況。對學生入黨積極分子進行思想考察的時候，更多關注的是手續(xù)流程，沒有真正深入開展思想引領，對學生政治理論素養(yǎng)的考察流于形式。

2 網(wǎng)絡環(huán)境下大學生信仰缺失的原因

2.1 網(wǎng)絡文化時代的影響

網(wǎng)絡環(huán)境也即新媒體環(huán)境。所謂新媒體，有一種觀點認為就是傳統(tǒng)媒體的電子化。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡環(huán)境并不只是媒體形式的差別，還有傳播形態(tài)的差別。喻國明認為，與傳統(tǒng)媒體以機構和“把關人”等特點不同，互聯(lián)網(wǎng)是以個人為元素的“高維媒體”，多了一個維度，激發(fā)的是無限的可能性?；ヂ?lián)網(wǎng)比傳統(tǒng)媒體都多出一個維度，生長出一個新的社會空間、運作空間、價值空間[2]。從這個角度說，新媒體即生活本身。因而網(wǎng)絡環(huán)境下的新媒體傳播，具有以個人為傳播載體、去中心化的特點，以去等級化為路徑、以平等為交流的特征，以輕松活潑為傳播的形式、去嚴肅化的內(nèi)核。信仰傳播具有主流意識形態(tài)的特征，主流意識形態(tài)傳播，又以嚴肅化、組織化、儀式化等為特征，必然跟新媒體時代培育的大學生信息接受習慣有所背離。筆者通過發(fā)放1000份網(wǎng)絡問卷的調(diào)查結果顯示，91%的受訪大學生已經(jīng)不看《新聞聯(lián)播》，93%的大學生已經(jīng)不看報紙，但是對流行文化、明星娛樂的喜愛卻高達82%。網(wǎng)絡媒體無中心和無權威的傳播形式，必然造成其回避政治問題的傾向，這就與當前大學生逃避深刻的話題，追求個性和個性化的表達產(chǎn)生沖突。因而，高校意識形態(tài)教育如果還是用傳統(tǒng)的方式去打造自己的影響力，必定難以取得良好的效果。

2.2 市場經(jīng)濟條件下實用主義的影響

在網(wǎng)絡化時代，人人都是記者，人人都是“把關人”。由于信息爆炸，尤其是社會信仰的紛繁復雜影響下，大學生的信仰分化嚴重。大學生信仰包括民族主義、國家主義、政治信仰、宗教信仰、家庭主義、家族崇拜、生命崇拜、神靈崇拜和金錢崇拜[3]。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡信息中心調(diào)查，中國現(xiàn)在有手機網(wǎng)名規(guī)模達5.94億[4]，大學生手機用戶幾乎達100%，手機是大學生學習的重要環(huán)節(jié)和生活的重要伴侶。這種點對點的傳播方式，使得大學校園文化非常容易受到社會文化和西方敵對勢力的影響。網(wǎng)絡環(huán)境的“眾閱分享”消解了大學生信仰傳播的正義性和權威性。大學生群體對手機的依賴已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的范疇，手機成為一個信息交換的平臺，平臺里面的資訊多樣化，給大學生日常生活提供了非常多的選擇可能，因此勢必會造成一定程度以興趣為紐帶的“圈子”，這類圈子是固化的組織，會迅速強化本身的興趣和愛好，而對傳統(tǒng)信仰產(chǎn)生抵觸情緒。

2.3 西方敵對勢力的滲透

習近平總書記說：“西方國家遏制我國發(fā)展的戰(zhàn)略圖謀是不會改變的。他們決不希望我們這樣一個社會主義大國順利實現(xiàn)和平發(fā)展。在這個問題上，我們要保持高度警覺。不能抱任何幻想?！泵绹翱偨y(tǒng)克林頓說：“中國有一天也會走上東歐和前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權的路，美國必須做它能做的一切來鼓勵這個進程……美國不是通過武力，而是通過信息、國際交流，以及類似的軟手段來破壞中國共產(chǎn)主義制度的?！被ヂ?lián)網(wǎng)成為了美國等西方國家進行意識形態(tài)擴張的有力武器。被美國培養(yǎng)的中國代理人，以“網(wǎng)絡大V”的形式出現(xiàn)，與體制內(nèi)被收買的腐敗分子里應外合，將互聯(lián)網(wǎng)變成言論自由的法外之地。因此可以說，大學生群體社會主義信仰的式微是我國改革開放后才出現(xiàn)的問題，也與西方國家不斷的文化西化戰(zhàn)略密不可分。

3 網(wǎng)絡環(huán)境下開展大學生信仰教育的對策

3.1 適應網(wǎng)絡環(huán)境特點，加強思想政治教育隊伍建設

網(wǎng)絡環(huán)境下，信息的爆炸讓大學生處于信息的洪流中，全世界都處于薩伊德所說的“文化帝國主義”的統(tǒng)治之下，發(fā)展中國家的中國處于這種文化的強力支配下。傳統(tǒng)的大學生信仰模式就是立足于“精英—大眾”的信息流動渠道，這種單向的信息傳播渠道，沒有溝通交流，沒有表達和交換，是不符合互聯(lián)網(wǎng)平等精神的。有鑒于此，要不斷適應網(wǎng)絡社會特點，加強思想政治教育隊伍建設，建設一支精干高效的思想政治教育隊伍。在高校，對大學生進行主流文化引導的主體是思想政治輔導員和大學思想政治教研室的教師。一是要建設一支專職化的大學思想政治輔導員隊伍，專門從事大學生的思想政治教育，進行入黨培訓、進行黨支部立項等活動，并與網(wǎng)絡主流價值觀的倡導者建立合作聯(lián)系，開展講座、大學生思想政治培訓等工作，作為學生干部培養(yǎng)的思想文化機制建立起來。二是要加強對大學思想政治教研室老師和大學輔導員綜合素質(zhì)的培養(yǎng)培訓，增強大學思想政治教師和大學生輔導員隊伍素質(zhì)。據(jù)了解，大學思想政治課程等大課已經(jīng)成為睡覺課、電影課，學生抵觸、逃課的現(xiàn)象嚴重。不少大學思政教師成為了被學校忽視、被專業(yè)老師瞧不起、被學生抵觸的對象，其待遇也相對較低。思想政治教育課程可以很死板，也可以很生動。對此，必須應通過一定的形式，遴選綜合知識能力強、對組織忠誠、對網(wǎng)絡時代敏感的教師和輔導員，牢牢抓住教師人才培養(yǎng)這個關口，抵擋住西方國家的思想顛覆活動，牢牢地建立起大學生信仰這個主要關口。

3.2 融入傳統(tǒng)和流行文化，加強主流文化和價值觀教育

網(wǎng)絡環(huán)境下，大學生使用手機進行信息接收，因此要大力發(fā)展適應其使用習慣的信息傳播方式?，F(xiàn)在大學生不但需要“被告知”，還需要情感表達和信息交換，因此高校要主動占領網(wǎng)絡陣地，建立開放互通、平等對話的網(wǎng)絡交流平臺機制。在讀圖時代，應以組織化的形式提供貼近年輕人的網(wǎng)絡流行文化，比如更多使用圖片、圖說等形式；在內(nèi)容上更多營造流行文化氛圍，然后再將主流價值觀融入其中進行傳播。要積極把中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，創(chuàng)造性地融入主流價值觀教育，使大學生自覺抵御西方價值觀的侵蝕。

3.3 適應網(wǎng)絡環(huán)境，優(yōu)化主流價值觀教育內(nèi)容

當前，大學生信仰需要在主流價值觀之外加入軟性的非主流成分，借此建立大學生的共產(chǎn)主義信仰。傳統(tǒng)的主流價值觀教育存在刻板、僵化、說教意味濃等特點。但網(wǎng)絡傳播社會是平等環(huán)境，需要討論和平等的對話氛圍。大學生處于青春期，受逆反心理的影響，使得大學生產(chǎn)生了較為嚴重的阻抗心理，對主流價值觀的教育存在反著聽的心態(tài)。因此，要優(yōu)化主流價值觀教育的形式和內(nèi)容，要改變以往單方面灌輸?shù)姆绞?，將中國共產(chǎn)黨黨史、各大國關系、時事與政治等教育內(nèi)容融入學生情感教育。在傳播媒介上，可運用現(xiàn)代傳播媒介，以創(chuàng)新圖文或者視頻等傳播形式，積極靠攏學生的視聽習慣，優(yōu)化傳播內(nèi)容。

[1] 弗洛姆.為自己的人[M].上海: 上海三聯(lián)書店，1988.

[2] 喻國明.基于互聯(lián)網(wǎng)邏輯的媒體發(fā)展趨勢[N]. 人民日報，2015-04-19(05).

[3] 姚本先,劉慶明,何元慶.大學生信仰的現(xiàn)狀與特點[J].高等教育研究，2009(9): 77-83.

[4] 第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL]. (2015-07-22)[2015-10- 14]. http://www.cnnic.cn/ hlwfzyj/hlwxzbg/.