劉 影，吳 玲

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030）

習(xí)近平治國理政的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)研究

劉 影，吳 玲

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030）

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根基與命脈，對建設(shè)中國特色社會主義起著重大作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治智慧，為如今我國推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了思想火花，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家治理現(xiàn)代化的重要基石。習(xí)近平同志一直以來重視弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸形成了科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀，對于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興意義非凡，習(xí)近平總書記對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代意蘊(yùn)的闡釋彰顯著科學(xué)性。對習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要講話進(jìn)行深刻剖析，可以發(fā)現(xiàn)他對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的深刻認(rèn)知：以人民為中心的價(jià)值思維體現(xiàn)著民本思想、精細(xì)化社會治理蘊(yùn)含著古代精準(zhǔn)思維的智慧、現(xiàn)代知行觀傳承著傳統(tǒng)知行合一觀、依法治國實(shí)踐回應(yīng)著傳統(tǒng)法治文化理念、反腐倡廉工作弘揚(yáng)著傳統(tǒng)廉政思想、綠色發(fā)展方式和生活方式蘊(yùn)含著傳統(tǒng)天人合一的生態(tài)哲學(xué)。

習(xí)近平；傳統(tǒng)文化；中國特色社會主義；治國理政

習(xí)近平總書記高度重視繼承與發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他自身也有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，十八大以來，他對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有諸多論述，形成了自身的傳統(tǒng)文化理念，對發(fā)展中國特色社會主義的理論與實(shí)踐意義重大。習(xí)近平總書記高度重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，并倡導(dǎo)對其進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，并把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作是一種我國獨(dú)特的文化軟實(shí)力，他屢次在會議與講話中引經(jīng)據(jù)典，詮釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念與內(nèi)涵，對傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多方面論述。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代意蘊(yùn)的闡釋

習(xí)近平總書記對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋中孕育著“習(xí)式風(fēng)格”，[1]（P25）表現(xiàn)出他的傳統(tǒng)文化情結(jié)。他強(qiáng)調(diào)要喚醒傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因，并且賦予其符合時(shí)代性的靈魂，傳統(tǒng)文化是中華文明割舍不斷的精神命脈，更是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神之鈣。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承有利于樹立我國的文化自覺自信，構(gòu)筑中華民族的精神家園。

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記指出，中華民族是偉大的民族。在悠久的歷史長河中，華夏文明在世界文明史上的貢獻(xiàn)巨大。[2]（P3-5）習(xí)近平總書記指出，博大精深的傳統(tǒng)文化對當(dāng)今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大作用，肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基與靈魂，更是“精神命脈”。2012年12月，習(xí)近平總書記在廣東考察工作時(shí)指出：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了”。[3]（P42）在2014年10月15日文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。[4]

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化軟實(shí)力的重要基因。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的顯著優(yōu)勢，會使我們的國家充滿生命力與凝聚力，還可以促進(jìn)個人品格的完善和推動社會的穩(wěn)步發(fā)展，對于民族復(fù)興也有著重要意義。任何一個國家和一個民族的強(qiáng)大，都是以繁榮的文化為有力支撐的，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就要以本民族文化的大發(fā)展大繁榮為必要條件，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化早融入了中華民族的血脈，對于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀具有重大作用，是建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是推動國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化的重要內(nèi)驅(qū)動力。

第三，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是破解現(xiàn)實(shí)生活中難題的關(guān)鍵。在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，仍然存在難以解決的實(shí)際問題，如貧富差距拉大、誠信缺失、生態(tài)問題突出等。若要使這些問題得到解決，既需要當(dāng)今的政策手段、經(jīng)濟(jì)支持和技術(shù)進(jìn)步，也需要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，使我們更好地解決制約我國發(fā)展的時(shí)代難題。

（二）解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值

習(xí)近平總書記明確指出：“民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識”。[5]中華民族有著異于其他民族的發(fā)展歷史，獨(dú)具特色的歷史道路形成了中華民族的精神品格與歷史文化。

就中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵來說，習(xí)近平總書記提出一系列關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述。他在道德觀上，認(rèn)為中華傳統(tǒng)美德歷久彌新、內(nèi)涵豐富，是中國傳統(tǒng)文化的精髓；在價(jià)值觀上，他認(rèn)為社會主義核心價(jià)值觀的培育一定要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分；在政治觀上，他認(rèn)為要完成兩個“一百年”的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“中國夢”都離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵；在民族觀上，肯定了中國傳統(tǒng)文化的形成歷程塑造了中華民族精神；在國際觀上，他指出中華民族自古以來就是愛好和平、兼容并包的民族，傳統(tǒng)文化中的協(xié)和萬邦即可體現(xiàn)。習(xí)近平總書記通過多個層面把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，并把其精神實(shí)質(zhì)運(yùn)用到治國理政的各個層面。

就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征來說，習(xí)近平總書記指出，中國傳統(tǒng)文化的顯著特征是“歷久彌新”，這些優(yōu)秀的文化價(jià)值觀念既能幫助人們來認(rèn)識和改造世界，又能從中汲取治國理政的基本思路，還能為社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供思路。[6]習(xí)近平總書記指出：我們的人民是偉大的人民。在五千多年的悠久歷史中，中國人民憑借著勤勞、智慧、勇敢等民族品格，建設(shè)了民族團(tuán)結(jié)和諧的美好家園，形成了歷久彌新的中華民族優(yōu)秀文化。[7]

（三）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的習(xí)式話語表達(dá)

首先，習(xí)近平總書記善于引用經(jīng)典，古為今用。體現(xiàn)了獨(dú)有的執(zhí)政特色、講話特點(diǎn)、個人魅力，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。一直以來，不論是發(fā)表講話、出國訪問還是在調(diào)研工作中，都熟練自如地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓來闡釋自身的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記總能從諸子百家和歷代文豪和政治家的經(jīng)典中，旁征博引，古為今用，推陳出新，恰到好處和鮮明地表達(dá)中國人的思想、立場，收到意想不到的效果，不僅讓人愛聽、愛讀，而且給人以啟迪。習(xí)近平總書記立足于社會實(shí)踐與現(xiàn)今發(fā)展，賦予了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，使其充滿生機(jī)與活力。

其次，習(xí)近平總書記在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，逐步構(gòu)建中國特色話語體系。在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上，他鮮明地突出了中國馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間傳承與發(fā)展的關(guān)系。習(xí)近平總書記善于用通俗易懂的語言來闡述深刻的理論，樸素的表達(dá)蘊(yùn)含著智慧、質(zhì)樸的話語里體現(xiàn)著道理。[8]他能夠讓普通大眾聽得懂，易理解，形成了習(xí)式特點(diǎn)的話語體系。無論是在國內(nèi)談治國理政的重大問題，還是在國事訪問中表述中國對重大國際問題的觀點(diǎn)立場，都鮮明體現(xiàn)著這種習(xí)式話語特點(diǎn)。

第三，習(xí)近平總書記是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。他認(rèn)為每一個國家和民族都要尊重歷史文化，并且與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能面向未來。現(xiàn)在的中國歷史是中華文明的不斷延續(xù)，現(xiàn)在中國的思想文化也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華，我們要明確中國的文化血脈，了解全體中國人千百年來的文化內(nèi)涵和文化基因，這就要求中國共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持馬克思主義的基本思想，竭力發(fā)展中國特色社會主義，尊重本民族的歷史與文化，爭做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書記不僅對傳統(tǒng)經(jīng)典哲理熟用巧用，對治國施政的理念予以“接地氣”的解讀，對傳統(tǒng)文化的理念進(jìn)行了批判性的把控，做到了取其精華、去其糟粕，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)治國思想與當(dāng)今的治國理政緊密結(jié)合，執(zhí)政理念中彰顯著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想理念與國家治理體系現(xiàn)代化高度契合。

（一）以人民為中心的價(jià)值思維體現(xiàn)著古代民本思想的精髓

我國傳統(tǒng)文化中的民本思想，是我國古代治國思想中的良知，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)料。孔子的廣施于民的“仁”的思想體現(xiàn)了以民為本，孟子發(fā)展了孔子的思想，將“仁”發(fā)展為“仁政”，并提出了著名的“民貴君輕”觀點(diǎn)?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。同時(shí)，《尚書》也闡釋了“民為邦本，本固邦寧”的內(nèi)涵與意義。另外，《荀子·大略》也提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的思想。發(fā)展至宋元明清時(shí)期，民本思想已被統(tǒng)治者不斷強(qiáng)化與發(fā)展。

在習(xí)近平總書記的歷次講話中，屢次強(qiáng)調(diào)了民本思想與馬克思主義群眾觀的有機(jī)結(jié)合，不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的積極因素。[8]習(xí)近平總書記任浙江省委書記時(shí)就一直繼承與發(fā)揚(yáng)民本思想，曾發(fā)表過《為民辦實(shí)事旨在為民》《為民辦實(shí)事重在辦事》《為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》等系列文章，堅(jiān)持人民主體地位，無時(shí)無刻不在傾聽人民的呼聲，用實(shí)際行動傳達(dá)了以民為本的執(zhí)政理念。他還指出，為人民謀福祉、為人民服務(wù)，就是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，執(zhí)政者要與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，堅(jiān)持用民本思想堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會主義，不斷保證人民當(dāng)家作主。

（二）精細(xì)化社會治理蘊(yùn)含著古代精準(zhǔn)思維的智慧

精準(zhǔn)思維強(qiáng)調(diào)的是求真、務(wù)實(shí)、具體、準(zhǔn)確、到位，從點(diǎn)抓起，找出具體的解決方案，堅(jiān)持實(shí)事求是，把事情做到極致，掌握精準(zhǔn)思維，反對只喊口號?！兜赖陆?jīng)》有言：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。可見，面對當(dāng)前復(fù)雜的矛盾必須精準(zhǔn)化、精細(xì)化，針對問題、各個擊破，方能使問題得到高效解決?！抖Y記》也有載：“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”。習(xí)近平總書記一直以來注重精準(zhǔn)思維，從細(xì)節(jié)出發(fā)，并養(yǎng)成習(xí)慣。當(dāng)今社會，生產(chǎn)方式逐步智能化、精細(xì)化，集約式的經(jīng)營、管理與服務(wù)成為時(shí)代發(fā)展的大勢所趨。工欲善其事，必先利其器，我們更要實(shí)現(xiàn)從“大而全”變成“小而精”，破除不拘小節(jié)的習(xí)慣思維。

2014年5月9日，習(xí)近平總書記在蘭考縣視察時(shí)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)記天下大事必作于細(xì)的道理，要有問題導(dǎo)向意識，精益求精，于細(xì)微處見精神，在細(xì)節(jié)之處顯水平；在解決貧困問題時(shí)習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地制定了“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”的扶貧戰(zhàn)略，他認(rèn)為扶貧開發(fā)一事成敗系于精準(zhǔn)，一定要精細(xì)化，做到對癥下藥，扶貧扶到點(diǎn)子上，必須重視毫厘，才不會謬以千里；在干部作風(fēng)建設(shè)問題上，習(xí)近平總書記提出“三嚴(yán)三實(shí)”。這都是運(yùn)用精細(xì)化思維，從社會實(shí)際出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的趨勢中，把握精細(xì)化的社會治理思維。

（三）現(xiàn)代知行觀傳承著傳統(tǒng)知行合一觀

中國古代對知與行的關(guān)系有諸多闡述，比如，《尚書》提出“非知之艱，行之惟艱”，荀子提出“行高于知”，朱熹的知行觀倡導(dǎo)“知先行后”，王夫之強(qiáng)調(diào)“行先知后”“行可兼知”，王陽明提出“知行合一”。這些中國古代知識分子的知行觀中蘊(yùn)含著破解當(dāng)今社會實(shí)踐難題的智慧，可以為我國認(rèn)識世界和改造世界、為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。一方面習(xí)近平總書記吸收了中國古代知行觀關(guān)于道德意識和道德行為相統(tǒng)一、知行合一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)中要堅(jiān)持正確的知行觀；另一方面，習(xí)近平總書記基于“知”“行”辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了實(shí)干興邦的一系列治國理念，并始終認(rèn)為，知行合一方能攻堅(jiān)克難，務(wù)實(shí)肯干才能實(shí)現(xiàn)飛躍發(fā)展。

習(xí)近平總書記對中國古代知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不是簡單地舊瓶裝新酒，也不是新瓶裝舊酒，而是對其內(nèi)容和形式的綜合性改造?，F(xiàn)在正在開展的“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”活動有利于切實(shí)推進(jìn)從嚴(yán)治黨，體現(xiàn)了以知促行、學(xué)以致用的傳統(tǒng)知行觀。面對今天的時(shí)代問題，我們應(yīng)該完善傳統(tǒng)價(jià)值表達(dá)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)話語轉(zhuǎn)換，處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系，從而借鑒和利用古代智慧和經(jīng)驗(yàn)有效解決現(xiàn)實(shí)社會中的具體問題，升華人們的精神理念。

（四）依法治國實(shí)踐回應(yīng)著傳統(tǒng)法治文化理念

新時(shí)期若要全面推進(jìn)改革，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，就必須發(fā)展社會主義民主政治、全面推進(jìn)依法治國，習(xí)近平總書記提出的法治中國建設(shè)，體現(xiàn)了習(xí)近平將依法治國作為治理國家的基本方略，而依法治國思想則回應(yīng)著中國古代的傳統(tǒng)法治思想。法家思想也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國古代治理國家必不可少的思想方法。

《管子》認(rèn)為：“威不兩錯，政不二門。以法治國，則舉措而已”（《明法》）?！笆聰嘤诜ǎ菄蟮酪病保ā渡髯印へ摹罚?。商鞅強(qiáng)調(diào)法的重要性，指出法是百姓的生命與治國的根本，“法令者，民之命也，為治之本也”（《商君書·定分》）；“立君之道，莫廣于勝法”（《商君書·開塞》）；“法任而國治矣”（《商君書·慎法》）。唐代劉禹錫認(rèn)為：“人之道在法制，其用在是非”；“人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非，天下之人蹈道必賞，違善必罰”；“法小馳，則是非駁，賞不必盡善，罰不必盡惡”（《天論》上）。從中可以看出，我國古代的許多思想家都是主張變法、敢于變法的。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)立法為民、執(zhí)法為民，使法律滿足群眾的利益要求，反映社會發(fā)展總趨勢。他說：“我們要依法保障全體公民享有廣泛的權(quán)利，保障公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各方面權(quán)利得到落實(shí)，努力維護(hù)最廣大人民根本利益，保障人民群眾對美好生活的向往和追求。”習(xí)近平總書記提出了法治建設(shè)道路、依憲治國依憲執(zhí)政、法治實(shí)施和法治建設(shè)方針、系統(tǒng)推進(jìn)法治建設(shè)布局路徑、法治權(quán)威、法治思維和法治方式、司法公正、黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國關(guān)系等一系列思想，明確了依法治國的指導(dǎo)思想、原則等依法治國的頂層設(shè)計(jì)，具有重要的意義。

（五）反腐倡廉工作弘揚(yáng)著傳統(tǒng)廉政思想

我國傳統(tǒng)廉政思想源遠(yuǎn)流長，對古代不同時(shí)期的政治統(tǒng)治和文化傳承都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。廉政，即不貪、不受、不污。屈原較早地表達(dá)了“朕幼清以廉潔兮”的廉潔思想。王逸進(jìn)一步注解道：“不受曰廉，不污曰潔。”墨子第一個提出“廉政”是一種重要的德行，指出君子之道有四行，即“廉、義、愛、哀”；提倡應(yīng)節(jié)用節(jié)葬，抵制君主和貴族們奢侈浪費(fèi)的行為?！秶Z·齊語》提出：“桀以奢亡，紂以淫敗?！狈覍⒘驼畏诺揭黄疬M(jìn)行研究，把“廉”當(dāng)作治國綱領(lǐng)的要素，把廉恥上升為和國家興亡緊密相連的高度，堪稱中國傳統(tǒng)廉政思想最深刻的表達(dá)。道家崇尚自然，其思想中有關(guān)廉政的內(nèi)容更加豐富。宋代大儒朱熹在解釋“君子喻于義，小人喻于利”時(shí)說：“如今做官，須是憑地廉勤?！碑?dāng)今，對傳統(tǒng)廉政思想精華進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以端正工作作風(fēng)、利于鏟除腐敗、促進(jìn)政治進(jìn)步，對黨的反腐倡廉建設(shè)有重要意義。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們要謹(jǐn)記歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，保持優(yōu)良的工作作風(fēng)，抵制消極腐敗現(xiàn)象，將反腐工作上升到事關(guān)國家生死存亡的高度，必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，借鑒我國歷史上優(yōu)秀的廉政思想，打造清正廉潔的政治生態(tài)，保持黨員隊(duì)伍的廉潔性。切實(shí)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，提高拒腐防變與抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，另外，習(xí)近平總書記還對制度反腐進(jìn)行深入思考，創(chuàng)造性地提出“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”的懲戒機(jī)制，規(guī)劃了反腐倡廉建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

（六）綠色發(fā)展方式和生活方式蘊(yùn)含著傳統(tǒng)天人合一的生態(tài)哲學(xué)

中國傳統(tǒng)文化中的“天人合德”“天道生生”等豐富的人與自然和諧思想也是習(xí)近平綠色發(fā)展思想的文化根源。首先，“天人合德”的生態(tài)直覺?！吨芤住で浴吩唬骸胺虼笕苏撸c天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”人與自然存在統(tǒng)一性，人必須順應(yīng)自然，才能實(shí)現(xiàn)人的真正發(fā)展?！墩撜Z·陽貨》記載：“子曰：‘天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！’”人既要“知天”，也要“敬天”“畏天”，自然客觀規(guī)律不可違背。在生態(tài)道德自覺上，我們的先人還提出不能“焚林而田，竭澤而漁”，體現(xiàn)和反映了可持續(xù)發(fā)展的樸素生態(tài)智慧。其次，“天道生生”的價(jià)值觀。《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想就是對這一價(jià)值觀的直接表達(dá)。董仲舒指出：“天、地、人，萬物之本也?！备叨瓤隙巳说闹饔^能動作用，同時(shí)也承認(rèn)人是天之所生、地之所養(yǎng)。老子強(qiáng)調(diào)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”萬物生存和發(fā)展的本原在于“道”，也即自然和社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。萬物因自然而生，人類生存發(fā)展要尊重自然、順應(yīng)自然，這里蘊(yùn)含了我們看待世界的基本方法論觀點(diǎn)。第三，佛教和禪學(xué)的生態(tài)倫理觀。佛教認(rèn)為大千世界因緣和合而生，因此眾生平等，人類應(yīng)平等地對待世間萬物。同時(shí)，佛教的“自凈其意”要求人們過儉樸、清凈的生活，抵制消費(fèi)異化。

習(xí)近平總書記一直大力倡導(dǎo)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，與老子提出的“道法自然”的理念頗有淵源。習(xí)近平總書記在5月26日主持中共中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)民族未來，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策，不斷推動綠色發(fā)展方式和生活方式的形成。在發(fā)展方式上，他創(chuàng)造性地指出，生態(tài)文明建設(shè)能否落到實(shí)處關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部，要推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部任期生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任制度建設(shè)，不再單純地以GDP論英雄；在生活方式上，習(xí)近平總書記提出使生活方式更綠色，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)來推進(jìn)需求側(cè)的變革。習(xí)近平總書記的生態(tài)觀體現(xiàn)了對子孫后代高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)協(xié)同推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中進(jìn)一步提升的思考

習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。”[10]

（一）在文明多樣性中彰顯中華文明基因

習(xí)近平總書記指出：“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。”[11]這說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的文化養(yǎng)分，對人類文明的發(fā)展也有著重要的貢獻(xiàn)，同時(shí)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)離不開世界文明這個大環(huán)境。我們要克服把中華文明與世界文明絕對對立的思維模式，既要在世界文明進(jìn)程中批判性地借鑒世界文明成果，又要堅(jiān)持文化自信和文化自覺，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界多元性文化中熠熠生輝，“要在世界文明的對話互鑒中，更好地傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在尊重文明多樣性的前提下，守護(hù)文化民族性”。[12]習(xí)近平總書記使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值、思想內(nèi)涵、傳播媒介與現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢相適應(yīng)，并且引導(dǎo)人們以正確的歷史觀、文明觀、國家觀，不斷增強(qiáng)我國人民的文化自覺自信，我們要使中華民族的傳統(tǒng)文化基因順應(yīng)時(shí)代，使中華文明基因超越自身、跨越時(shí)空與國度，把自身的文明成果傳播到世界，不斷增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，在文化多樣性中彰顯中華文明基因。

（二）堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”[11]首先，應(yīng)批判地繼承傳統(tǒng)文化，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大力量，但中國傳統(tǒng)文化也有精華與糟粕之分，我們不可以采用“拿來主義”的全部肯定，也不可以一味否定，我們要辯證地對待傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持的科學(xué)態(tài)度，我們要古為今用、推陳出新，既警惕虛無主義，又要反對一味的復(fù)古主義的錯誤傾向。[13]其次，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也就是要使中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，使傳統(tǒng)美德服務(wù)于社會主義文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信，以大眾喜聞樂見的形式對傳統(tǒng)文化做出全新的闡釋。第三，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，就是推動其與時(shí)俱進(jìn)，使中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀服務(wù)于社會主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記鮮明地突顯了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間“傳承發(fā)展”的關(guān)系。[14]在今天學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求正確取舍，不能生搬硬套。[15]他多次強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。在對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的過程中，既要反對教條主義，又要反對歷史虛無主義的錯誤傾向，在文化發(fā)展上堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。

（三）繼續(xù)深度挖掘和有效闡發(fā)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。這種弘揚(yáng)，絕非是停留在表面上的弘揚(yáng)，并不僅僅是停留于口頭上的宣傳，而是要“加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”。深度挖掘中國傳統(tǒng)文化，責(zé)任重大。中國傳統(tǒng)文化所涉典籍浩如煙海，所涉內(nèi)容十分豐富。要挖掘傳統(tǒng)文化，特別是深度挖掘，需要巨大的勇氣與遠(yuǎn)見卓識。對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘，有利于“講清楚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色?！睂χ袊鴤鹘y(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘，雖然使命重大，但對于社會主義核心價(jià)值觀的培育，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，有著難以估量的重大作用。我們要注重中國傳統(tǒng)文化的挖掘主體問題。習(xí)近平總書記指出，“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！笔姑恳粋€中華兒女都意識到自身就是挖掘、傳播中國傳統(tǒng)文化的主人公，從而最大限度地調(diào)動每一個中華兒女的積極性和主動性，從而實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化超越式的弘揚(yáng)，運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源解決新的時(shí)代課題。

習(xí)近平總書記是繼承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的楷模，研究習(xí)近平的中國傳統(tǒng)文化觀，可以使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播和使中國的文化軟實(shí)力不斷提升。因此，對待中國傳統(tǒng)文化我們要堅(jiān)持唯物史觀，要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述，面向未來的同時(shí)，不斷延續(xù)中華文明的血脈，采取科學(xué)的態(tài)度把握其內(nèi)在規(guī)律性以及給我們帶來的啟示。

[1]楊振武.習(xí)近平用典[M].北京：人民日報(bào)出版社，2015.

[2]習(xí)近平.新一屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話[M].北京：外文出版社，2014.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[4]習(xí)近平.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日報(bào)，2014-10-16（1）.

[5]習(xí)近平.完善和發(fā)展中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日報(bào)，2014-02-18（1）.

[6]李祥熙.從“三個層面”入手繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[N].山西黨校報(bào)，2014-05-05（3）.

[7]習(xí)近平.人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)[N].人民日報(bào)，2012-11-16（4）.

[8]馮思淇.習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀初探[J].實(shí)事求是，2015，（1）.

[9]習(xí)近平.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：依法治國依法執(zhí)政依法行政共同推進(jìn)[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/2013-02/24/c_114782088.htm，2013-02-24/2016-06-02.

[10]新華社.習(xí)近平：在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/ttgg/2016-05/18/c_1118891128_3.htm，2016-06-02.

[11]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-09-25（2）.

[12]劉文嘉.尊重文明多樣性守護(hù)文化民族性[N].光明日報(bào)，2014-09-29（1）.

[13]李軍.堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化[N].光明日報(bào)，2014-10-10（1）.

[14]郭曰鐸.傳承與升華：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014，（12）.

[15]李凈，謝霄男.淺談習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀[J].人民論壇，2015，（3）.

Abstract：Our country’s excellent traditional culture is the foundation and lifeblood of our Chinese nation,and it plays an important role in constructing the socialism with Chinese characteristics,the excellent tradition?al culture of political wisdom,for now our country to promote the modernization of governance systems and gov?ernance capacity to provide ideas,excellent traditional culture is an important foundation for the modernization of national governance.Xi Jin-ping attaches great importance to Chinese traditional culture,and gradually forms the concept of traditional culture system,which is of great significance to realize the great rejuvenation of the Chinese nation.The General Secretary Xi Jin-ping’s interpretation of our era of excellent traditional cul?ture connotation embodies the scientific.Profound analysis of Xi Jin-ping’s important speech on traditional cul?tural knowledge can be found in his profound understanding of the concept of excellent traditional culture.From the people as the center of the value of thinking reflects the people of this thought.Fine social governance implies the wisdom of the ancient precise thinking.The modern view of knowledge and practice inherits the tra?ditional concept of integration.The rule of law practice responds to the traditional legal culture concept.Anticorruption work carries forward the traditional thinking.Green development and life style embodies the tradi?tional harmony of ecological philosophy.

Key Words：Xi Jin-ping;traditional culture;socialism with Chinese characteristics;govern the country

[責(zé)任編校：張立新]

Research on Implication of Chinese Traditional Culture of Xi Jin-ping’s Governance of China

LIU Ying,WU Ling
(School of Marxism Studies,Northeast Agricultural University,Harbin 150030,China)

黑龍江省學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《研究生教育中師生關(guān)系的異化與重構(gòu)研究》（JGXM_HLJ_2015045）

劉 影（1993—），女，黑龍江齊齊哈爾人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化研究；吳 玲（1970—），女，黑龍江哈爾濱人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化研究。

G120

A

1671-198X（2017）10-0013-07

2017-07-22