孟醒

【摘要】?jī)汕Ф嗄陙?，孟子的浩然之氣，?jīng)過歷代先賢、志士的擴(kuò)充與發(fā)展，逐步成為融入中華民族血脈的精神支撐，成為中國(guó)人的精神脊梁。

【關(guān)鍵詞】浩然之氣；大丈夫

浩然之氣出自《孟子·公孫丑上》篇，孟子弟子公孫丑曾問孟子何謂“浩然之氣”？孟子曰：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。”孟子認(rèn)為，這是一種至大至剛之氣，是一股人間正氣。所以養(yǎng)氣“就是培養(yǎng)正義感，就是修養(yǎng)心性道德。而具有這種浩然正氣的人，才能行為正直不屈，精神傲然挺立，才能被稱為大丈夫。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！”下面就對(duì)孟子這種精神的豐富內(nèi)涵從多角度做詳細(xì)的闡述。

在孟子看來，浩然之氣是一種至大至剛之氣，是一股人間正氣，這種氣需要用道德和正義去培養(yǎng)它。具有這種浩然正氣的人，則被孟子稱之為大丈夫。孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道?！盵1]意思是說，這是一種至大至剛之氣，是一股人間正氣，需要用道德和正義去培養(yǎng)它，不能做不義的事來?yè)p耗它，久而久之，這股氣便可以充塞于天地之間。具有這種浩然之氣的人，則被孟子稱之為大丈夫。孟子認(rèn)為，具有大丈夫氣概的人應(yīng)該居仁、由義、守禮，要講仁義重禮節(jié)。富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，這就是孟子心目中的大丈夫。這就是說，浩然之氣也可以稱之為大丈夫之氣。

首先，這是一種舍生取義的勇氣。孟子曰：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！盵2]孟子認(rèn)為在利益的面前應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守“先義后利”，當(dāng)面臨“生”和“義”的抉擇時(shí)，寧可舍棄生命也要堅(jiān)守氣節(jié)。如果這種氣不和“義”、“道”配合，便會(huì)氣餒、萎縮。這種氣是不斷的集結(jié)“義”所生發(fā)的，而不是靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。如果行為不能使內(nèi)心快意，那么浩然之氣也會(huì)萎縮。

其次，這是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮罋狻Ｃ献诱f：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！盵3]當(dāng)自己的理想能夠?qū)崿F(xiàn)的時(shí)候，就和百姓一道去實(shí)現(xiàn)它，當(dāng)理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，也要獨(dú)自堅(jiān)守下去?！叭缬街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”這種擔(dān)當(dāng)?shù)暮罋獍▽?duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。只有具備了這種擔(dān)當(dāng)?shù)暮罋猓拍茉谖ｋy之時(shí)挺身而出、力挽狂瀾、救民于水火。

第三，這是一種堅(jiān)忍不拔的骨氣。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”[4]孟子認(rèn)為，一個(gè)大丈夫，既要能夠忍受身體上的磨難，更要能夠經(jīng)受心志上的挫折，只有這樣才能百煉成剛，才能堪當(dāng)大任。

浩然之氣是一種信仰，人無(wú)信仰而不立，沒有信仰的人就如同一具行尸走肉，整日無(wú)所事事、百無(wú)聊賴、虛度年華。如孔子所言“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉”，意思是“整天吃飽了飯，不肯動(dòng)腦筋去做點(diǎn)事，這種人是很難造就的啊！”

大丈夫要守得住底線?！柏氋v不能移”，意思是說，貧賤不能使我們改變志向。大丈夫做人做事，要守住一個(gè)底線。底線是做人做事的警戒線，不可踩、更不可越。習(xí)近平總書記指出：“只要能守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任?！毙聲r(shí)期的黨員干部理應(yīng)守住底線，把好關(guān)口，不起非分之念，不貪非分之財(cái)。

大丈夫要有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)。“威武不能屈”，是一種敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)的精神和境界，更是一種堅(jiān)持真理正義、剛正不阿的情感和氣節(jié)。不屈從于利益、金錢、權(quán)勢(shì)，講黨性、講原則，做人正派，辦事公正，敢于批評(píng)和抵制不正之風(fēng)和錯(cuò)誤言行，不拿原則做交易，不以私情廢公事，這正是有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)拇笳煞蛉烁瘢切聲r(shí)期對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。

由此可以認(rèn)為，孟子的“浩然之氣”的內(nèi)容是指人的道德意識(shí)所表現(xiàn)出來的一種偉大的精神氣象，無(wú)形又不可見。其內(nèi)容要為“義與道”所支配，需要堅(jiān)持不懈、持之以恒地修養(yǎng)才能達(dá)到“塞于天地之間”的程度與境界。對(duì)孟子說的浩然正氣，曾有一首長(zhǎng)詩(shī)作出過生動(dòng)的文學(xué)描繪，這就是一身正氣的民族英雄文天祥寫的《正氣歌》。詩(shī)中寫道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！币馑际钦f，浩然正氣寄寓于宇宙間各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構(gòu)成日、月、星辰、高山大河的元?dú)?；在人間社會(huì)，天下太平、政治清明時(shí)，便表現(xiàn)為祥和之氣，而在國(guó)家、民族處于危難關(guān)頭時(shí)，便表現(xiàn)為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節(jié)。社會(huì)秩序靠它維系而得以長(zhǎng)存，道義是它產(chǎn)生的根本。他還列舉了中國(guó)歷史上許多可歌可泣的歷史人物，如不怕殺頭仍秉筆直書的晉國(guó)史官董狐；堅(jiān)貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九載的蘇武；被俘后大喝“蜀中只有斷頭將軍，而無(wú)投降將軍的嚴(yán)顏；率部渡江北伐、中流擊楫、發(fā)誓收復(fù)中原的東晉名將祖逖，還有充滿忠貞正直之氣的諸葛亮的《出師表》……等等，作為例證，說明浩然之氣長(zhǎng)存于天地之間。晚清中興名臣曾國(guó)藩認(rèn)為：“欲成大事，必須通過養(yǎng)吾浩然之氣?！爆F(xiàn)代儒學(xué)大師牟宗三先生稱“孟子之學(xué)就是大丈夫之學(xué)。自孟子之后，中國(guó)人的血脈中便不再缺鈣了?！?/p>

司馬遷講到，“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”[5]縱觀中國(guó)歷史，每當(dāng)中華民族處于危難時(shí)刻，總會(huì)有無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出，他們?yōu)榱藝?guó)家民族的命運(yùn)，為了做人的氣節(jié)和尊嚴(yán)不畏強(qiáng)權(quán)，甘心赴死。從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女用自己的鮮血和生命譜寫了一首首正氣之歌，他們這種舍生取義的精神正是源于孟子的浩然之氣。

注釋：

[1]《孟子·公孫丑上》

[2]《孟子·告子上》

[3]《孟子·盡心上》

[4]《孟子·告子下》

[5]司馬遷《報(bào)任安書》