王俊鵬

（中南民族大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430074）

后現(xiàn)代主義視角下對民族傳統(tǒng)體育文化前景的思考

王俊鵬

（中南民族大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430074）

本文運用文獻資料法、邏輯分析法， 借助哲學(xué)淺層理論對民族傳統(tǒng)體育文化在后現(xiàn)代主義社會中的前景進行了梳理和思索。通過闡釋后現(xiàn)代主義的追求平面感、大眾參與、消費至上等特征，并結(jié)合民族傳統(tǒng)體育文化的大眾性、科學(xué)性、娛樂性等特性，推理出了民族傳統(tǒng)體育文化在后現(xiàn)代主義社會特征的契合。

后現(xiàn)代主義；民族傳統(tǒng)體育文化；契合

西方學(xué)者認(rèn)為，早在20世紀(jì)中下葉，西方大部分國家已經(jīng)從現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟋F(xiàn)代化社會。而隨著全球化的迅猛推進，我國從開始實施改革開放發(fā)展戰(zhàn)略到以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖，都表明我國進入后現(xiàn)代社會的步伐正在穩(wěn)步加快。民族傳統(tǒng)體育文化作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充分體現(xiàn)了我國眾多的優(yōu)秀文化內(nèi)涵和質(zhì)素。我國著名的人類學(xué)和社會學(xué)專家費孝通先生高瞻遠矚的提出了“文化自覺”理念，其中折射出民族文化應(yīng)認(rèn)識未來。正因為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的本質(zhì)是文化內(nèi)涵與社會環(huán)境的協(xié)同發(fā)展，那么民族傳統(tǒng)體育文化在后現(xiàn)代社會中是否能夠適應(yīng)并順利發(fā)展，引發(fā)了筆者的探索性思考。

1 后現(xiàn)代主義的來歷

對于后現(xiàn)代主義，當(dāng)今的學(xué)者沒有一個統(tǒng)一的說法，其原因是不同的領(lǐng)域?qū)τ诤蟋F(xiàn)代主義的界定都不確定，所以，只能隨著時代發(fā)展的角度進行歸納。英國畫家查普曼在1870年的個人畫展上首先提出了“后現(xiàn)代主義”的畫風(fēng)。隨后出現(xiàn)在20世紀(jì)60年的建筑學(xué)上。此后，這一概念又在藝術(shù)界和哲學(xué)界廣泛運用和發(fā)展。這一思潮在哲學(xué)界成為主流，還是從利奧塔的《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識的報告》開始的。但不管是站在任何立場上，只要是后現(xiàn)代思想家，無不認(rèn)同后現(xiàn)代是對現(xiàn)代的超越和否定。更有學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代是對現(xiàn)代發(fā)展的一個必經(jīng)階段 。

2 后現(xiàn)代主義的基本特征

隨著發(fā)達國家從現(xiàn)代化階段進入后現(xiàn)代化階段，社會的核心目標(biāo)也隨之發(fā)生了變化。由現(xiàn)代化時期的“以經(jīng)濟快速增長”為中心，轉(zhuǎn)變成了“增加人類幸福，社會和諧、提高生活質(zhì)量和生活體驗，使個人幸福最大化”的后現(xiàn)代主義目標(biāo) 。后現(xiàn)代主義的信仰多元性和價值觀多元性、追求平面感、追求大眾化和生活化以及消費至上等，都可以作為后現(xiàn)代主義的基本特征。

3 我國民族傳統(tǒng)體育文化的特征

中華民族文化所蘊含的人文價值、民族情懷、道德倫理等內(nèi)涵是中華民族的無價之寶，也是世界多元文化中寶貴的文化要素?！靶摭R治平”“貴和尚中”“天人合一”等等理念和道德規(guī)范一直引領(lǐng)著我國各民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。既然民族傳統(tǒng)體育文化孕育在中華民族文化之中，那么“親子”文化也必然擁有“母體”文

化中眾多的優(yōu)秀的質(zhì)素。

3.1 民族傳統(tǒng)體育文化的大眾性

民族傳統(tǒng)體育文化從產(chǎn)生之日起，就是植根于大眾、服務(wù)于大眾、傳承于大眾的。民族傳統(tǒng)體育文化中的修身正心、自然和諧、厚德載物等等價值取向，不僅僅是我國各族人民的倫理規(guī)范，也可作為全人類思想發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今人民的生活狀況不斷改善，人們對于生活質(zhì)量和自身健康的要求也隨之提高，比起具有“精英”特征的西方競技體育，大眾更喜聞樂見的體育項目多為民族傳統(tǒng)體育項目。例如，現(xiàn)在在各地區(qū)廣泛開展的健身舞和秧歌舞，已經(jīng)形成了有相當(dāng)民眾基礎(chǔ)和民眾認(rèn)同的民族體育健身項目；彰顯民族文化特色的各種民俗鄉(xiāng)村旅游和休閑體育旅游，也越來越受到民眾休閑選擇的青睞；在各地方的社區(qū)、公園、廣場等大眾健身區(qū)開展的深受中老年喜愛的太極扇、毽球、氣功健身操、太極柔力球等。這些豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項目的蓬勃開展，都反映了國家對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重視，反映了民眾對于我國民族傳統(tǒng)體育文化的深度認(rèn)同，凸顯了我國民族傳統(tǒng)體育文化的大眾性。

3.2 民族傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)性

民族傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)性，包括其中對人類身心發(fā)展的正確合理的引導(dǎo)作用。隨著生活節(jié)奏的加快，人們每天不得不疲于奔命于工作，生活的紛亂、事業(yè)的繁重、身心的透支使得人心恍惚、社會浮躁。而民族傳統(tǒng)體育所蘊含的科學(xué)健身功效正是治療“現(xiàn)代病”的靈丹妙藥?！靶扌酿B(yǎng)性”“坐忘行氣”“和諧身心”“內(nèi)外兼修”等理念正是現(xiàn)代社會的加班族、手機族、年輕養(yǎng)老族等這些缺乏體育意識群體所應(yīng)有的。民族傳統(tǒng)體育完全可以對其實現(xiàn)健身養(yǎng)心的效果，這種效果是身心范疇內(nèi)的、滿足各種需求的“精準(zhǔn)扶貧”，這證明我國民族傳統(tǒng)體育文化具有全面的、合理的科學(xué)性。同時，對待民族傳統(tǒng)體育文化中含有的封建糟粕，我們應(yīng)秉承科學(xué)和發(fā)展的理念對其進行合理的文化篩選。

3.3 民族傳統(tǒng)體育文化的世界性

現(xiàn)代英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。日本學(xué)者溝口雄山也強調(diào)應(yīng)將“中國思想中作為深厚的傳統(tǒng)而積蓄下來的仁愛、調(diào)和、大同等道德原理作為人類的文化遺產(chǎn)向全世界展現(xiàn)出來”。隨著改革開放的推進，中國開始向世界敞開自己的懷抱。在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視提高國家文化軟實力的大趨勢下，民族傳統(tǒng)體育文化在增強文化自覺、提高文化自信、實現(xiàn)文化自強等理念的引導(dǎo)下，逐步面向世界。世界開始認(rèn)知并認(rèn)同中華民族傳統(tǒng)體育文化。武術(shù)的革新，讓全世界人民眼前為之一亮，并通過影視、書籍、武打明星等宣傳途徑而傳播到了國外，外國人學(xué)習(xí)中國武術(shù)的熱情不斷升溫。還如，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)期間，海內(nèi)外的華人都會在各自居住的國家地區(qū)舉行盛大的舞龍舞獅表演，吸引了無數(shù)外國友人的觀賞和參與。這充分體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)體育文化是開放性的、包容性的、涵射性的、世界性的。

4 民族傳統(tǒng)體育文化與后現(xiàn)代主義的契合

4.1 后現(xiàn)代主義追求平面感和大眾參與特征的契合

后現(xiàn)代主義的特征之一是追求平面感，刻意削平深度或消解深度。筆者認(rèn)為，在這一點上后現(xiàn)代主義與民族傳統(tǒng)體育文化的大眾性特征不謀而合。西方體育文化崇尚“更快、更高、更強”的體育競爭理念，帶有濃厚的理性超越意識，它要求從事某項運動的人，具有可增強體育素質(zhì)并能夠不斷超越自身體力和意志的極限，然而這種對極限、利益、功名不停地追逐，導(dǎo)致了興奮劑對運動員身體的永久傷害；黑哨、假球給球員帶來了有失體育公平精神的打擊。這些黑暗、殘酷的現(xiàn)狀，證明了西方競技體育已與其所處的后現(xiàn)代化社會出現(xiàn)了不適應(yīng)癥狀。相反，民族傳統(tǒng)體育憑借其大眾性特征迎合了后現(xiàn)代主義提倡的追求平面感和大眾參與的特征。我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于大眾、消費于大眾、發(fā)展于大眾、傳承于大眾。民族傳統(tǒng)體育文化中的大眾性是決定其長久發(fā)展的重要因素之一。同時，民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容規(guī)則通俗易懂，所需場地器材簡便隨意，開展環(huán)境輕松悠閑，這些有利于大眾參與的特性，預(yù)示著在后現(xiàn)代主義社會中民族傳統(tǒng)體育將會存在優(yōu)勢性的發(fā)展前景。

4.2 后現(xiàn)代主義的分類——解構(gòu)性后現(xiàn)代主義和建設(shè)性后現(xiàn)代主義的契合

解構(gòu)性后現(xiàn)代主義目的在于摧毀傳統(tǒng)的封閉、簡單、僵化的思維方式。而建設(shè)性后現(xiàn)代主義則在于建設(shè)性，提倡開放、平等、傾聽他人、學(xué)習(xí)他人、寬容他人、尊重他人的美德，倡導(dǎo)對世界的關(guān)愛，提倡對世界采取家園式的態(tài)度 。筆者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義社會中的民族傳統(tǒng)體育文化同時符合解構(gòu)性和建設(shè)性后現(xiàn)代主義的思維。

4.2.1 解構(gòu)性后現(xiàn)代主義 解構(gòu)性后現(xiàn)代主義突出的摧毀傳統(tǒng)的封閉、簡單、僵化的思維，正好對應(yīng)民族傳統(tǒng)體育文化的包容性、科學(xué)性的文化篩選之意。民族傳統(tǒng)體育文化中，有一些封建的、保守的文化元素，在現(xiàn)今開展文化篩選的大環(huán)境中，這些落后的元素是應(yīng)被有選擇性的去除的，經(jīng)過篩選后的民族傳統(tǒng)體育會以健康的、全面的、科學(xué)的特性被人們所認(rèn)同，這符合解構(gòu)性后現(xiàn)代主義特征。

4.2.2 建設(shè)性現(xiàn)代主義 建設(shè)性后現(xiàn)代主義特征對應(yīng)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵。建設(shè)性后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)和諧平等，提倡學(xué)習(xí)他人、寬容他人、尊重他人，這與民族傳統(tǒng)體育文化的人文內(nèi)涵不謀而合，民族傳統(tǒng)體育文化中的“君子和而不同”“貴和尚中”、“尊師重教”“中立而不倚”等思想文化造就了中國人民熱愛和平、崇尚和諧的優(yōu)秀品質(zhì)，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承提供了強有力的理論支持和精神動力。前國際奧委會主席羅格曾稱贊北京充滿“人文”理念的奧運會是一屆“無與倫比”的奧運會，這在一定程度上是對中國特有的人文精神的認(rèn)同和贊美 。當(dāng)今民族傳統(tǒng)體育文化倡導(dǎo)“走出去”“自然生態(tài)文明”和“綠色文化生態(tài)”等觀念正迎合了后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的對世界的關(guān)愛和建構(gòu)家園式世界的理念。

4.3 后現(xiàn)代主義消費至上特征的契合

后現(xiàn)代主義推崇消費至上的娛樂性法則，這種消費文化強調(diào)娛樂性、消遣性和休閑性，而民族傳統(tǒng)體育也正含有娛樂性和休閑性，其開展的目的在于為民眾提供良好的娛樂休閑方式。民族傳統(tǒng)體育是以勞心娛體、修身養(yǎng)性為主要功能，讓人們在體育運動中實現(xiàn)身心的娛樂、精神的休閑，使個人幸福最大化。這正符合后現(xiàn)代主義推崇的娛樂法則。

4.3 后現(xiàn)代主義中的中國粉絲

大衛(wèi).格里芬在《后現(xiàn)代科學(xué)》一書的中文版序言中明確指出：“中國可以通過了解西方世界所做的錯事，避免現(xiàn)代化帶來的破壞性影響，這樣的話，中國實際上是后現(xiàn)代化了?！绷硗猓?0世紀(jì)的后現(xiàn)代主義哲學(xué)家中，海德格爾、德里達、?？隆⒘_蒂、懷特海等，都曾把后現(xiàn)代思想與中國文化聯(lián)系起來。而美國學(xué)者大衛(wèi).霍伊教授認(rèn)為，“中國的古典哲學(xué)具有真正意義的后現(xiàn)代性”，并且視中國為后現(xiàn)代主義的來源。這么強大而有說服力的“中國粉絲團隊”為民族傳統(tǒng)體育文化在后現(xiàn)代主義社會中的發(fā)展打下了堅實的理論支撐，并給我們學(xué)者提供了足夠的自信和探索的勇氣。

5 結(jié) 語

筆者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化在后現(xiàn)代主義社會中是有廣闊的發(fā)展空間的。但事物的發(fā)展都有兩面性，如同現(xiàn)代性有其自身的缺陷一樣， 后現(xiàn)代性本身也有一些混亂、 虛妄、 駁雜的東西 ， 對之要加以警惕。這說明我國民族傳統(tǒng)體育在后現(xiàn)代主義社會中的發(fā)展任重而道遠，需要我們對民族傳統(tǒng)體育文化中的各種質(zhì)素保持清醒的頭腦；科學(xué)分析影響其和諧發(fā)展的問題和矛盾及其產(chǎn)生原因；把握好社會和世界發(fā)展變遷的脈動，才能對后現(xiàn)代社會中的民族傳統(tǒng)體育文化開展科學(xué)的、全面的探索和思考。

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1674-151X（2017）16-140-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.16.071

投稿日期：2017-03-27

中南民族大學(xué)中央高校課題 （YCSW15108）。

王俊鵬（1980—），講師， 在職研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化、 休閑體育。