楊韶剛

摘 要

讓生涯教育回歸人性，讓教師和學(xué)生的生命在生涯教育中煥發(fā)出人性的光彩，是我國學(xué)校生涯教育必須面對的重大課題。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須打造一支過硬的生涯教育師資隊(duì)伍，探索有效的生涯教育模式，必須放眼未來，開創(chuàng)生涯教育的國際化之路。

關(guān) 鍵 詞

生命價(jià)值；人性；生涯教育

中圖分類號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)

2095-1183（2017）07-00-04

世界大同、人類和諧是古往今來人類一直渴求實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)。近年來，我國提出“一帶一路”國家戰(zhàn)略，提倡建立“人類命運(yùn)共同體”，對我國學(xué)校生涯教育提出了新的時(shí)代要求。讓生涯教育回歸人性，讓教師和學(xué)生的生命價(jià)值在生涯教育中煥發(fā)出人性的光彩，應(yīng)成為當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)中國學(xué)校教育必須面對的重大課題。從我國中小學(xué)教育的實(shí)際出發(fā)，本文提出通過師資隊(duì)伍建設(shè)，教育模式探索，生涯教育國際化理念，以適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展的需要和未來社會(huì)發(fā)展對高素質(zhì)國際化人才的需求。

一、打造過硬的生涯教育師資隊(duì)伍

生涯教育（career education）是每一個(gè)人終生都要不斷發(fā)展和提升的職業(yè)活動(dòng)。學(xué)校生涯教育則是個(gè)體自幼兒園開始一直到工作之前必須接受的教育活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生提升自我生涯規(guī)劃的意識(shí)和能力、形成綜合的職業(yè)生涯技能，為將來參加工作做好充分準(zhǔn)備。因此，在學(xué)校進(jìn)行生涯教育，必須要有一支過硬的專業(yè)化的生涯教育師資隊(duì)伍，因?yàn)椤敖處熅哂杏绊懩贻p人之價(jià)值觀和品格的力量”[1]。 生涯教育成功與否的關(guān)鍵在于學(xué)校是否具 有一支確實(shí)過硬的生涯教育師資隊(duì)伍。

第一，要建立并打造一支由專業(yè)化教師、心理健康教育、道德教師、班主任、任課教師和志愿者組成的師資隊(duì)伍。和道德教育一樣，生涯教育不僅僅是某一位專職教師的教學(xué)任務(wù)，而是學(xué)校所有教職員工都應(yīng)該積極參與并投身其中的全員教育。正如班華教授所倡導(dǎo)的，“做自覺的教育者，讓教學(xué)成為道德的事業(yè)”[2]。當(dāng)然，生涯教育的主力應(yīng)是從事生涯教育的專業(yè)化教師，而從事心理健康教育、道德教育的教師、班主任、任課教師和熱心生涯教育的志愿者則作為輔助性的支持力量予以各種有效的配合。

第二，對生涯教育的專業(yè)化教師要進(jìn)行專業(yè)化的生涯教育培訓(xùn)，在可能的情況應(yīng)獲得相應(yīng)的資格證書。學(xué)校要根據(jù)本校的師生配比和教育現(xiàn)實(shí)，對計(jì)劃開設(shè)這門課的校內(nèi)教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)和培養(yǎng)，只有達(dá)到要求的教師才有資格上崗。建議學(xué)校安排經(jīng)驗(yàn)豐富的教師作為生涯教育的指導(dǎo)教師，采取傳幫帶的方式形成老中青三結(jié)合的生涯教育梯隊(duì)。最后，要對輔助性教師和志愿者進(jìn)行專業(yè)化的指導(dǎo)培訓(xùn)，明確各自的職責(zé)和任務(wù)，形成一系列可操作的生涯教育師資培養(yǎng)專業(yè)化模式。

第三，建立“生涯教育工作室”，針對學(xué)校生涯教育中出現(xiàn)的問題展開實(shí)踐研究。例如，針對不同年級(jí)的學(xué)生開展生涯教育調(diào)查研究和分析，然后分門別類地開設(shè)必要的課程，組織學(xué)生參加各種促進(jìn)生涯發(fā)展和意識(shí)能力的實(shí)踐活動(dòng)，整合與拓展校外生涯教育的實(shí)習(xí)和體驗(yàn)基地，從而打造一支各具特色、各有所長的專業(yè)化生涯教育師資隊(duì)伍。

第四，廣泛吸納和開發(fā)學(xué)校所在社區(qū)、校友、家長和社會(huì)資深人士的力量，努力建立一支熱心學(xué)校生涯教育、積極進(jìn)取、有開創(chuàng)精神、思想性和實(shí)踐指導(dǎo)性強(qiáng)的志愿者隊(duì)伍，以彌補(bǔ)學(xué)校生涯教育專業(yè)師資來源單一的缺陷，使生涯教育更加符合社會(huì)發(fā)展的需要。

二、探索回歸人性的生涯教育模式

生涯教育能否收到實(shí)效，除了過硬的師資隊(duì)伍之外，還要有一套行之有效的生涯教育模式，幫助學(xué)生從個(gè)體終身發(fā)展的視角來思考自己的人生未來，設(shè)計(jì)回歸人性的生涯發(fā)展規(guī)劃。從人性的角度來看待生涯教育，就必須尊重和善用人性。有學(xué)者指出，“教育回歸人性，指教育要基于和利用人性之真，達(dá)成人性之善，促成人完滿的生命體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一?！盵3]有效的生涯教育模式，只有基于人性的真善美來開發(fā)和設(shè)計(jì)，才能推動(dòng)學(xué)生人性完美演進(jìn)和促使學(xué)生生命價(jià)值煥發(fā)人性光彩的教育事業(yè)?；诖?，學(xué)校生涯教育可以建立如下教育模式：

第一，自我探索的求真教育模式。

在學(xué)齡前和小學(xué)階段，幫助和指導(dǎo)學(xué)生了解自我的發(fā)展階段和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)不同階段真實(shí)的自我，規(guī)劃和設(shè)計(jì)未來理想的自我，應(yīng)該成為這一階段生涯教育的重要主題。在中學(xué)階段，是學(xué)生自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的規(guī)律性發(fā)展時(shí)期。生涯教育要依照學(xué)生自我發(fā)展的規(guī)律和階段性特點(diǎn)，建構(gòu)符合人性的探索自我的教育模式。

首先，開設(shè)認(rèn)識(shí)自我的生涯教育課程，講述有關(guān)自我認(rèn)知、自我意識(shí)、自我發(fā)展等方面的知識(shí)性課程，提升學(xué)生對自我的正確認(rèn)識(shí)水平和自我發(fā)展的意識(shí)，通過學(xué)生之間的相互討論，了解同學(xué)們眼中的我是誰，喚醒學(xué)生的生涯意識(shí)，促進(jìn)同學(xué)之間的相互理解。

其次，開發(fā)和利用有較高信度和效度的問卷，對學(xué)生的興趣、性格、能力、價(jià)值觀、人生觀等與生涯發(fā)展有關(guān)的心理素質(zhì)和能力進(jìn)行必要的調(diào)查研究，還可以通過網(wǎng)絡(luò)測評、專業(yè)咨詢和家校合作等方式，構(gòu)建家庭、學(xué)校和社區(qū)一體化的生涯教育輔導(dǎo)體系，幫助學(xué)生從不同側(cè)面了解自我，認(rèn)識(shí)自我和發(fā)展自我。

再次，建立學(xué)生自我發(fā)展的生涯教育電子檔案，對學(xué)生在不同發(fā)展階段的自我發(fā)展過程進(jìn)行追蹤式記錄，編制成冊，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)交給學(xué)生一份，學(xué)校存檔一份，使學(xué)生在學(xué)校的生涯發(fā)展有跡可循。在可能的情況下，建議學(xué)生保持與學(xué)校的聯(lián)系，多年后可以檢驗(yàn)學(xué)校生涯教育的現(xiàn)實(shí)效果，學(xué)生也可以成為學(xué)校生涯教育的校友資源。

第二，道德追求的至善教育模式。

孔老夫子在儒家經(jīng)典《大學(xué)》中指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這里的“大學(xué)”并不完全是現(xiàn)代意義上的university，而是指博大之學(xué)。唐代的孔穎達(dá)在《禮記正義》中說，“此大學(xué)之篇，論學(xué)成之事，能治其國、章明其德于天下”[4]。顯然，這里的大學(xué)是指偉大的學(xué)問。中小學(xué)生涯教育同樣是一門偉大的學(xué)問，因而同樣應(yīng)該把明德尚行、止于至善的道德追求作為學(xué)校生涯教育的根本旨?xì)w。

首先，要正確認(rèn)識(shí)至善的道德內(nèi)涵。究竟何謂“至善”？學(xué)界對此有不同理解，一些人把至善理解為要求所有的人都要遵循的道德至善和美好生活方式，認(rèn)為這種規(guī)定“既不再被現(xiàn)代心靈所接受，也會(huì)敗壞人們的道德生活和人性”[5]。但是，我們不妨回溯一下《大學(xué)》對至善的闡釋，“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信?！憋@然，上文中的論點(diǎn)會(huì)引起人們理性的詰問：這種至善的道德訴求難道不是現(xiàn)代心靈應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)的嗎？這些仁敬孝慈信的至善要求難道在我們的日常生活中不是每天都實(shí)實(shí)在在地存在著嗎？如果連這些基本的至善要求都做不到，又談何守住道德底線呢？古語云：“法乎其上，得乎其中，法乎其中，僅得其下?！惫耪Z沒說法乎其下，但以此類推，法乎其下的內(nèi)涵類似于今天所謂守住道德底線。但從人的道德心理發(fā)展的本質(zhì)來看，這種法乎其下的道德底線是守不住的。如果以此為標(biāo)準(zhǔn)，人們在不經(jīng)意間就會(huì)屢屢突破道德底線。因此，學(xué)校生涯教育要指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)不同年齡階段學(xué)生的道德至善要求，提出經(jīng)過學(xué)生適當(dāng)努力可以達(dá)到的理想目標(biāo)，并且制定具體措施幫助指導(dǎo)學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)之。

其次，指導(dǎo)學(xué)生扮演至善的道德角色。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說：“人是類存在物，不僅因?yàn)槿嗽趯?shí)踐上和理論上都把類——他自身的類以及其他物的類——當(dāng)作自己的對象；而且因?yàn)椤@只是同一種事物的另一種說法——人把自身當(dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來對待?！盵6]既然人是以類的方式存在于這個(gè)世界上的，那么每個(gè)人在社會(huì)生活中都離不開他人，都必然要扮演某種角色。在學(xué)校里，教師要扮演好教師的角色，學(xué)生要扮演好學(xué)生的角色。當(dāng)前我國學(xué)校生涯教育必需加強(qiáng)角色教育，否則，角色意識(shí)淡漠的后果就會(huì)使人屢屢突破道德底線。當(dāng)前很多學(xué)生沉溺于玩手機(jī)、打游戲、不愛學(xué)習(xí)等等，在一定程度上都與角色意識(shí)淡漠有關(guān)。對學(xué)生進(jìn)行生涯教育，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的通力合作。通過生涯教育，使學(xué)生明白在學(xué)校、家庭和社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)前生涯教育最大的障礙在于教師和家長視學(xué)生的成績高于一切，不讓學(xué)生承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的其他責(zé)任和義務(wù)。建議各級(jí)政府、教育行政部門、學(xué)校和社會(huì)運(yùn)用法律條例和規(guī)章制度，確保教師和學(xué)生各司其職、各負(fù)其責(zé)，扮演好應(yīng)當(dāng)扮演的角色。

再次，提倡差異化的至善目標(biāo)。由于每個(gè)人具體的生活環(huán)境存在差異，因此人在很多細(xì)節(jié)方面是有差異性的。生涯教育要尊重這種個(gè)體差異，并以此作為教育的基礎(chǔ)。具體做法是：（1）根據(jù)需要對學(xué)生的發(fā)展水平進(jìn)行測試，了解學(xué)生現(xiàn)有的道德發(fā)展水平。（2）以此為基礎(chǔ)，提出某一時(shí)段要求學(xué)生經(jīng)過適當(dāng)努力才能達(dá)到的道德教育目標(biāo)。這既符合維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”概念，也有利于指導(dǎo)學(xué)生不斷提升自己，感受和體驗(yàn)到自己的進(jìn)步和成長。（3）進(jìn)行具體的差異化輔導(dǎo)，即針對每個(gè)學(xué)生面對的問題和困難，指定或安排專人進(jìn)行具體的幫助指導(dǎo)。（4）提出具體可操作的獎(jiǎng)懲制度，對達(dá)到、超越和未達(dá)到目標(biāo)的分別予以相應(yīng)的獎(jiǎng)懲，并據(jù)此提出下一步的發(fā)展目標(biāo)。這是促成人性完美的生涯教育的關(guān)鍵所在。

第三，人性美好的生命價(jià)值教育模式。

人的天性是每個(gè)人生而具有的，追求生命價(jià)值的完美，讓生命煥發(fā)出人性的光彩，是生涯教育發(fā)揮作用的人性基礎(chǔ)。

首先，這種教育模式要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的天性優(yōu)勢和不足，了解和發(fā)揮其與生俱來的能力，這可以通過各種標(biāo)準(zhǔn)化的心理測試和優(yōu)勢心理分析來做到，也可以采用日常教學(xué)中的“學(xué)習(xí)-發(fā)現(xiàn)法”逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣和特長。

其次，在了解和掌握學(xué)生天性基礎(chǔ)上，為其量身打造相應(yīng)的教育方案，而不是強(qiáng)制性地按照統(tǒng)一的教育方案，違背其天性地進(jìn)行痛苦的應(yīng)試教育。換句話說，生涯教育成功的功效，關(guān)鍵取決于它在多大程度上拓展了人的生命潛能和可能性。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，要對學(xué)生提出具體的目標(biāo)和要求，提出明確的達(dá)成目標(biāo)的規(guī)矩和步驟，對于學(xué)生在實(shí)施過程中可能出現(xiàn)的問題和錯(cuò)誤要給予寬容的理解和具體的幫助指導(dǎo)，兩者缺一不可。

最后，生涯教育要讓師生都能經(jīng)常切身體驗(yàn)到“美好自我”的生命價(jià)值，對于學(xué)生和教師發(fā)自內(nèi)心地創(chuàng)造性展示自我的行為表現(xiàn)，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)當(dāng)給予充分肯定。也許未來的中國愛迪生和愛因斯坦就是在這種肯定中誕生的。

另外，生涯教育要注意培養(yǎng)學(xué)生形成體驗(yàn)美好自我的習(xí)慣。中小學(xué)生良好習(xí)慣的形成大約需要40-50次左右的教誨，而體驗(yàn)美好自我是人性的彰顯，形成這樣的習(xí)慣應(yīng)該比形成強(qiáng)制性的習(xí)慣容易得多，畢竟喚醒自己的人性之美才是幸福的生涯教育之本。

三、開創(chuàng)生涯教育國際化人才之路

在我國“一帶一路”國家戰(zhàn)略推動(dòng)下，教育國際化已成為大勢所趨，這理應(yīng)成為學(xué)校教育變革的新方向。我國現(xiàn)在的大中小學(xué)生，在未來的20-30年內(nèi)將成為主導(dǎo)和引領(lǐng)中國社會(huì)國際化的主力軍。學(xué)校生涯教育必須立足于未來國際化的發(fā)展趨勢，開拓學(xué)生的國際化視野，大力增強(qiáng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新意識(shí)和合作競爭能力，把“國家化教育”和“生涯教育”有機(jī)地結(jié)合起來，將會(huì)使學(xué)生終生受益。

生涯教育的目的是培養(yǎng)適合學(xué)生自身優(yōu)勢和人類社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，因此，生涯教育要充分考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需求，幫助學(xué)生通過自我探索、相互討論、社會(huì)實(shí)踐和理論反思來提升自己的綜合素質(zhì)和能力，為未來成為堪當(dāng)重任的國際化人才奠定基礎(chǔ)。

綜合國內(nèi)外生涯教育國際化的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校生涯教育應(yīng)遵循以下基本準(zhǔn)則：

第一，提倡國際教育理念的本土化。一些發(fā)達(dá)國家有比較豐富的生涯教育的經(jīng)驗(yàn)和理念，但可能會(huì)導(dǎo)致與中國教育理念的水土不服。因此，對引進(jìn)的國外生涯教育材料要進(jìn)行中國化處理。例如，國外的生涯教育重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、競爭能力、多元文化視角等，中國的生涯教育應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生具有文化比較和融合吸收的能力，成為中外文化互通和傳播的使者。另外，國外流行的生涯發(fā)展理論多是依據(jù)歐美國家的白人、中產(chǎn)階級(jí)和男性而設(shè)計(jì)和形成的，我國的生涯教育必須吸收本土的養(yǎng)分，采取批判性思維的觀點(diǎn)理性而客觀地分析國外的生涯教育理論，逐步形成中國特色的生涯教育理論。

第二，端正生涯教育國際化理念。生涯教育的前身是職業(yè)和技術(shù)教育，但傳統(tǒng)的職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的是低層次的勞動(dòng)密集型企業(yè)的就業(yè)者，他們的社會(huì)地位和收入不高，處在社會(huì)的底端。隨著高科技產(chǎn)業(yè)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，很多高新技術(shù)方面的工作崗位應(yīng)運(yùn)而生，我國學(xué)校的生涯教育必須盡快轉(zhuǎn)變理念，把生涯教育和科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等基本能力結(jié)合起來，培養(yǎng)勘與學(xué)術(shù)型人才比翼雙飛的技術(shù)型人才。國家也應(yīng)在收入、待遇和社會(huì)地位等方面提供相應(yīng)的政策和法律支持。

第三，打通國際合作與交流的渠道。生涯教育國際化不能僅停留在理論和知識(shí)層面，更要通過國際化的合作交流具體地實(shí)踐。首先，國家、地方政府和學(xué)校應(yīng)該多方籌集經(jīng)費(fèi)，甚至可以與國外經(jīng)濟(jì)和金融機(jī)構(gòu)以及合作學(xué)校聯(lián)手獲得經(jīng)濟(jì)資助，為國際化合作交流奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，嘗試與外方學(xué)校合作辦學(xué)，雙方互認(rèn)學(xué)分或者進(jìn)行項(xiàng)目合作，相互招收對方學(xué)校的學(xué)生，通過合作達(dá)到共同培養(yǎng)國際化人才的目的。再次，加強(qiáng)專題培訓(xùn)。針對生涯教育國際化過程中出現(xiàn)的問題，邀請中外雙方生涯教育領(lǐng)域的專家學(xué)者對某一群體進(jìn)行集中培訓(xùn)，例如校長培訓(xùn)、教師培訓(xùn)、技術(shù)培訓(xùn)、領(lǐng)導(dǎo)能力培訓(xùn)等。有些培訓(xùn)甚至可以獲得資格證書。在培訓(xùn)中為參加培訓(xùn)者提供相互溝通和交流的平臺(tái)。最后，安排學(xué)生進(jìn)入對方國家的企業(yè)實(shí)習(xí)基地，通過實(shí)地操作真實(shí)地感受和體驗(yàn)國際化的生涯和技術(shù)教育。還可以互派技術(shù)專家?guī)椭鷮Ψ狡髽I(yè)開展技術(shù)創(chuàng)新，解決技術(shù)操作方面的實(shí)際問題，這個(gè)相互借鑒、學(xué)習(xí)和提高的過程將極大地推動(dòng)生涯教育的國際化。

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責(zé)任編輯 王清平