文/馬珊珊

追求生命價值
——基于思想政治教育的視角

文/馬珊珊

在生命價值的有限和無限之中，回歸“為何而生”問題，安頓學(xué)生生命，讓學(xué)生在高校思想政治教育中得到真正的生命洗禮。

追求生命的價值是思想政治教育的終極目標(biāo)，面對大學(xué)生的思想政治教育更要重視生命的價值追求。在現(xiàn)代快速發(fā)展的社會中，追求物質(zhì)及利益的最大化已成為常態(tài)，這也就不乏教育界也會受到一定的影響。如何在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中，讓其思想最大化認(rèn)識到生命的重要性，去追求其價值是本文要討論的重點。

1 生命價值的有限與無限

在現(xiàn)代人物質(zhì)及利益最大化的生存困頓危機(jī)下，追求生命的價值在教育界頓然崛起，大學(xué)生的生命價值追求更加受到關(guān)注。生命的價值可以分為有限之途和無限之境，面對這兩種展現(xiàn)方式，生命價值的追求要從初級的有限到達(dá)高級的無限，這樣才是有效的思維發(fā)展和接受模式和途徑。所謂生命的有限之途就是維持生命存在的最基本條件，也就是“活著”。但就最簡單、最初級、最基本的生存現(xiàn)在都出現(xiàn)了危機(jī)，不管是對自身生命的摧殘還是對他人甚至是動物的生命漠視都讓人嘆為觀止。新聞上不斷的出現(xiàn)相關(guān)報道，北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心基于國家衛(wèi)生部和中國疾病預(yù)防控制中心疾病監(jiān)測點（DSP）給出的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，都讓高等教育界甚為緊張，大學(xué)生自殺事件、虐待小動物事件更甚者最近的廣東外語外貿(mào)大學(xué)的女大學(xué)生被割喉事件等等都讓人感覺到生命的有限之途受到了嚴(yán)重的威脅。而生命的高級形式——無限之境更是遙遙無期，讓自身的生命在一生或者更長久的時間內(nèi)閃著價值的光芒，這才是生命價值的最高境界，也是大學(xué)生思想政治教育的最終目的，也是人類最終的生命追求。

2 思想政治教育的生命價值追求

思想政治教育本身就是關(guān)注主體的生命發(fā)展和價值意義。但目前的大學(xué)教育中，思想政治教育涉及到的課程和方式很多，不管是國家教育部規(guī)定的大學(xué)生思想政治教育的重要性、各大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)重視、還是系部輔導(dǎo)員、班主任日常的生活方面教育和典型示范、更甚至思政教師課堂教學(xué)的理論教授和人格魅力的感染都無時無刻受到瓶頸困擾，而這一瓶頸就是思政教育最終的目標(biāo)是教會學(xué)生“何以生存”，還是“為何而生”的問題。面對這一問題，現(xiàn)在來進(jìn)一步討論。

2.1 思想政治教育的生命追求現(xiàn)狀

面對老生常談的思想政治教育，國家、高校都很重視，認(rèn)為是中國青年一代要發(fā)展的根本。不管是學(xué)生的學(xué)習(xí)還是生活，每一位教師都知道讓學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的“三觀”。但在現(xiàn)實的具體操作過程中，結(jié)果總是不盡人意?？v觀思想政治教育的歷史實踐發(fā)展和經(jīng)驗，最大的一個難點就是理論與實踐的嚴(yán)重脫節(jié)，也就是教師在課堂的理論講授，與學(xué)生的接受和對理論的認(rèn)知和心理呼應(yīng)程度極其不一致，甚至在一定程度和環(huán)境下是相反的，學(xué)生認(rèn)為教師的講授只是講授，答卷也只是答卷，跟其生活具體實踐不是一回事。不管是專業(yè)思政教師還是學(xué)科專業(yè)課教師對思想政治教育的目的存在一定的差異，認(rèn)為只要學(xué)生能有一技之長就行，學(xué)思政課知識，什么思想建設(shè)，“三觀”教育都是虛幻的，思政教師就是想要追求學(xué)生的價值，但面對這種大氛圍下，他們的聲音就式微了。目前的思想政治教育被形式化、實體化，雖然國家和高校都在不斷的克服這一問題，習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會議認(rèn)為應(yīng)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，但具體怎么做，還得把思想政治教育的最終目的和追求是什么搞清楚，讓學(xué)生甚至是教師明白思想的進(jìn)步到底是為了什么，人活著又為了什么，教師工作、學(xué)生努力學(xué)習(xí)是為什么，難道只是為了生存，獲得活著的一技之長，而承擔(dān)思想進(jìn)步的重要方式就是思想政治教育，面對剛才提出來的問題，目前實踐的基本回答還是讓人不是滿意。思想政治教育的每一種方式、每一種過程都沒有關(guān)注學(xué)生最終需要的是什么，只是盲目的去做，這樣學(xué)生就會迷茫，他們學(xué)這些知識有何用，他們找不到存在的價值，再加上現(xiàn)代社會快速發(fā)展，社會壓力很大，學(xué)生在自身存在的價值和意義找不對方向的話，出現(xiàn)自殺、他殺、虐待、對社會有敵意等等方面的事件也就不足為奇了。

2.2 認(rèn)清思想政治教育中的生命價值

思想政治教育承擔(dān)的責(zé)任和任務(wù)在一定程度上跟生命教育相一致，因為兩者最終關(guān)心的主體都是人，也就是學(xué)生，兩者的終極關(guān)懷都是生命是否受到安頓？價值是否得到體現(xiàn)？存在的意義是否得以升華？等等問題，而生命教育分為人與自然、人與社會、人與自己、人與他人、人與世界五個方面展開的，這些都在高校的思想政治教育中深有體現(xiàn)，最終都讓學(xué)生思想升華，自身生命得以安頓，實現(xiàn)生命價值。習(xí)總書記談到把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。這樣就要求高校思政教育不能被形式化、實體化，在全專業(yè)的教育教學(xué)過程中，實現(xiàn)生命的完全提升，給思政教育的主客體賦予生命的價值?；仡櫞髮W(xué)生的思想政治教育，在狹隘化、功利化的工具性謀生需求的背景下，引發(fā)了教育界特別是思政教育方向的關(guān)注和思考，認(rèn)為這樣的教育忽視了作為生命主體的學(xué)生本真存在和意義，這樣的思想政治教育不僅不能從思想上來提升學(xué)生作為主體對自身、自然、社會、他人甚至世界的認(rèn)識，實體性的教育功能也可能會偏向“技能型”、“工具型”方向，這樣就違背教育的本真，更偏離思想政治教育的終極追求，這就要求思政教育要從生命的原點出發(fā)，圍繞五個分支，尋找生命的存在意義。所以思政教師在與學(xué)生進(jìn)行交流發(fā)展過程中，讓學(xué)生對生命的孕育、生命的發(fā)展有所認(rèn)識，生命的意義與價值有所感悟，從而生成正確的生命觀，珍惜自己和他人的生命，彰顯生命的智慧，安頓生命的精神家園。

2.3 回歸“為何而生”問題，安頓學(xué)生生命

追求生命的價值是思想政治教育最終的目標(biāo)，因為思政教育關(guān)注的就是學(xué)生作為生命主體的存在價值，在現(xiàn)在不斷傾向于關(guān)注學(xué)生生命本體存在意義的思政教育，“何以為生”與“為何而生”的問題回答成為克服思政教育難題的關(guān)鍵?，F(xiàn)代社會快速發(fā)展，西方虛無主義和工具主義思想對中國教育界的影響，思政教育更是首當(dāng)其沖。在這種思想氛圍影響下，關(guān)注學(xué)生和人本身發(fā)展的思想和文化在一步一步的被蠶食，思政教育“無用論”，關(guān)注生命“大而空”的言論彌漫整個社會中，認(rèn)為再好的思想，再正的三觀不能為人的活著所用，只有“吃喝玩樂”成為很多人的追求，潛移默化牽著大學(xué)生的思想跟著它們向前走，跟隨它，就是在大學(xué)課堂中，思政教育不斷的宣傳正確的三觀，學(xué)生到底接受了多少，他們認(rèn)同多少，這是思政教育要關(guān)注和積極解決的問題?！拔r代”的到來，使信息、科技快速更新，而教育卻是具有長期性的特點，如果教育只是在傳播賴以生存的技能，那中國甚至是世界就危險了。實際上，教育教給學(xué)生的不僅是生存的技能，更是生命存在的意義和精神的家園。人活著，怎么活著，如何活著，這是大學(xué)教育中學(xué)生走向社會必然讓學(xué)的專業(yè)課知識。而學(xué)生為何活著，學(xué)這些知識是為了什么?錢和地位顯然不是最終的答案，那最終的答案和追求應(yīng)該就是生命的生存意義和價值。生命的發(fā)展是一個生成式的發(fā)展，是一種具有多維度的、在世界中存在，既然要發(fā)展，就得回歸“為何而生”問題，安頓學(xué)生生命。生命存在的意義“不是生命存在自身說明的，他總是具有一定的意向”，我們總是要在思政教育中把最終的目標(biāo)發(fā)展成為生命發(fā)展的詩意。

3 結(jié)語

現(xiàn)代教育真正的問題是信仰的問題。這種信仰就是大學(xué)生對自身生命歸處的思考。高校思想政治教育既然關(guān)注人的主體，那就要從片面或者淺層的關(guān)注學(xué)生到達(dá)全面的或深層的尋找生命的價值所在，除了生命的死亡教育，更要關(guān)注活著的生命意義，也就是人的意義和主體存在價值感，回歸教育的全面育人功能，讓學(xué)生與自然、社會、自己、他人和世界處理好關(guān)系，升華自身生命價值，就正如海德格爾所言，人是“詩意的棲居在大地上”，聆聽大地?zé)o聲的召喚，生命得到真正的洗禮。

（作者單位：漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院）