李愛增

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

太極拳的運動量屬于中等，其心率大小通常在110～150次/min之間，其運動模式主要有柔、松、緩、螺旋纏繞等，是一種影響深遠(yuǎn)的內(nèi)家拳術(shù)。由于其運動模式相對獨特，再加上嚴(yán)格的訓(xùn)練要求，該拳術(shù)能夠極大地提升人們的身心健康水平。此外，我國近些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平速度明顯加快，人們的生活品質(zhì)開始得到顯著提升?？墒侨藗兊倪\動機(jī)會則開始顯著下降，再加上高強(qiáng)度的腦力勞動，還會進(jìn)一步增加人們的精神壓力，進(jìn)而誘發(fā)一系列的亞健康癥狀，人們也因此更加關(guān)注自身的健康度。不少群眾開始在休閑時間里，尋找一些可以調(diào)節(jié)身心壓力的一些運動項目。其中，太極拳就成了人們重要的選擇項目，這種拳術(shù)相對平穩(wěn)且舒緩，相關(guān)動作前后連貫，且綿綿不絕。在運動過程中，腰部是相關(guān)動作的軸心，通過它的協(xié)調(diào)，使得動作上下協(xié)調(diào)，圓活自然。打完一套太極拳之后，人們普遍能夠感覺到身心輕松，精神積極向上，具有極佳的強(qiáng)身健體之功效。長期練習(xí)太極拳，人們的反應(yīng)速度會加快，能夠因此讓精力變得更加豐沛。所以，大力推動太極拳運動，發(fā)揮這項運動的重要作用就顯得極為重要。

1 太極拳心智消遣的作用

太極拳的出現(xiàn)，是建立在社會發(fā)展基礎(chǔ)之上的。哲學(xué)研究的內(nèi)容，主要涉及到世間不同事物之間的對應(yīng)聯(lián)系。實際上，體育運動本身也是一種哲學(xué)層面的研究，借助于哲學(xué)觀點分析這些運動，可以更加深入的掌握這些運動的深層內(nèi)涵。我國的哲學(xué)文化十分注重事物之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，也就是一種求同存異的和諧精神。太極拳的思想，就有著典型的和諧內(nèi)涵。這是這項拳術(shù)區(qū)別于其他項目的核心。正是如此，有的人開始將太極拳稱作“哲拳”。在太極拳中，主客關(guān)系理論得到了充分的發(fā)揮，在競技環(huán)節(jié)，主客關(guān)系的易勢，實際上就是力量對比的核心，也是實現(xiàn)競技效果最大的根本。當(dāng)前，有關(guān)太極拳對人體身心健康有著積極作用的研究相對較多，而且不少內(nèi)容還研究了具體的影響原理。

1.1 有利于緩解焦慮

焦慮是一種典型的負(fù)面情緒狀態(tài)，人們常常產(chǎn)生莫名的緊張感，通常和焦急、恐懼等諸多心理融合到一起。Lafontaine等學(xué)者在研究中指出：有氧訓(xùn)練可以從一定程度上緩解人們的焦慮和緊張感。而且這種運動在治療輕微至中等程度的焦慮癥方面具有一定的作用。通過相應(yīng)的鍛煉，通常能夠從一定程度上降低人們的焦慮感。太極拳運動量和強(qiáng)度都隸屬于有氧運動。因此，這種運動在改善人們的焦慮水平上具有一定功效。李衛(wèi)民（2006年）對240位老人，借助于焦慮自評量表，也就是SAS表進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)研分析，該學(xué)者將這些老人分成2組，一組為聯(lián)習(xí)太極拳組，另一組為非練習(xí)組，每組都為120人。通過分析得知，練習(xí)組老人的焦慮水平明顯的低與非練習(xí)組，這個研究結(jié)果證實了上述的理論。另外，學(xué)者王國譜（2006年）以太極拳練習(xí)者為研究對象，分別就運動前后的腦波和狀態(tài)特質(zhì)開展相應(yīng)的問卷調(diào)查分析，并借助于STAI心理問卷表，調(diào)研這些對象的焦慮心理變化情況，最終得知，焦慮水平高的對象，在練習(xí)太極拳之后并得到恢復(fù)后，有關(guān)α1、α2、β1這3種腦電波的節(jié)律開始有了顯著提升，這表明通過鍛煉之后，他們的焦慮水平開始下降，注意力開始變得集中，正轉(zhuǎn)向低焦慮狀態(tài)。

1.2 練習(xí)太極拳完善個性

個性心理特征，主要指的是人們自身獨特的一種穩(wěn)定和本質(zhì)的心理屬性，它涵蓋了氣質(zhì)、性格和能力等諸多內(nèi)容，而性格則是其核心內(nèi)容。通過練習(xí)太極拳，人們的個性心理也會受到顯著的影響。學(xué)者楊占明（2000年）以105位女大學(xué)生為研究對象，其中50位為練習(xí)組，另外55位為非練習(xí)組。然后借助于Cattell-16PF量表對其個性特征進(jìn)行分析，然后通過1年的鍛煉，再對這2組的個性特征進(jìn)行分析。接著就可以進(jìn)行前后對比分析，最終的結(jié)果為：通過練習(xí)太極拳，女大學(xué)生的樂群、有恒、恃強(qiáng)以及興奮這幾個個性，分別表現(xiàn)成降低、提升、提升和較小提升。其中樂群和有恒這2個個性受到極為顯著的影響。學(xué)者徐美玲（2006年）同樣使用了上述的量表，對專業(yè)和非專業(yè)的太極拳運動員進(jìn)行了相應(yīng)的研究測試，其中涉及到個性心理項目數(shù)量達(dá)到16項，通過最終的測試研究得到：專業(yè)級的太極拳運動員在穩(wěn)定、有恒、樂群、自制及敏感等個性層面有著突出的表現(xiàn)。而普通運動員的個性，更多為中間型。專業(yè)級的運動員，其心理健康水平要顯著地高過普通的拳手?？偠灾?，無論是太極拳普通練習(xí)者，還是優(yōu)秀的太極拳手，他們的有恒心都得到了顯著的提升，也就是通過學(xué)習(xí)太極拳，可以有效地提升他們的意志力，可以堅持不懈。而就樂群個性點而言，剛學(xué)習(xí)的女大學(xué)生在這方面開始相對較低，但是隨著學(xué)習(xí)的深入，專業(yè)水平的提升，樂群個性開始顯著。這表明，練習(xí)太極拳時間越長，對人們的個性產(chǎn)生的影響就會越明顯。

1.3 有助于心理健康

學(xué)者方敏（2003年）在研究中，使用的工具為SCL-90量表，并將研究對象細(xì)分成長期、短期及非練習(xí)太極拳組，然后對這3組對象進(jìn)行分析。通過研究得出，長期練習(xí)太極拳的學(xué)生，其SCL-90總分、陽性項目數(shù)要比后面2組對象及全國大學(xué)生均值顯著低。而就一些單因素指標(biāo)來進(jìn)行分析可知，長期練習(xí)太極拳的學(xué)生，其心理健康度要明顯高過后面2組對象，涉及到的對比因子有焦慮、抑郁、偏執(zhí)、人際關(guān)系等。短期的學(xué)生在心理健康度方面則低于不練習(xí)者，主要體現(xiàn)在焦慮、偏執(zhí)等層面。學(xué)者楊祥全（2003年）同樣借助于此量表工具對相關(guān)的實驗對象進(jìn)行了研究，他將實驗對象細(xì)分成長期練習(xí)組和1次練習(xí)組，通過對比分析得到，長期練習(xí)太極拳，可以有效緩解學(xué)生的焦慮情緒，另外還能夠抑制恐怖、妄想、敵意等不健康心理情緒。上述2個實證研究的確認(rèn)，通過練習(xí)太極拳，可以有效降低對象的抑郁和敵意負(fù)面心理情緒，能夠有效提升學(xué)生的心理健康度。

2 太極拳與心智發(fā)展的啟示

2.1 運用太極拳鍛煉思維與心智

太極拳的理論核心為道家陰陽學(xué)說，它的內(nèi)涵就是一種對立的統(tǒng)一。人們在練習(xí)這種拳術(shù)時，實際上就是在實踐這種哲學(xué)思想，并將其應(yīng)用在日常的生活之中，也正是如此，讓太極拳的生命力變得更強(qiáng)。太極拳在鍛煉人們的心智、提升人們的思維能力方面作用顯著，也正是這種拳術(shù)的功能十分豐富，才讓太極拳在全球范圍里得到人們的廣泛推崇。人們在運動過程中，最大的困惑就是矛盾的掌控。而如果脫離哲學(xué)角度來分析運動中的矛盾，那么就很難對其進(jìn)行解決。只有從哲學(xué)的高度，對相關(guān)運動的矛盾進(jìn)行分析，才能夠獲得更加深刻的認(rèn)知。太極拳，從本質(zhì)上可以體現(xiàn)其哲學(xué)思想，可以讓學(xué)習(xí)者在鍛煉的同時，還能夠?qū)φ軐W(xué)思想進(jìn)行感悟，可以更好地處理主客關(guān)系。所以，這項運動不僅能夠鍛煉人們的心智。還能夠促進(jìn)人們對世界的哲學(xué)思考，從而有效地豐富人們的氣質(zhì)內(nèi)涵。

2.2 積極發(fā)揮太極拳的文治教化功能

我國文化對和諧有著十分深刻的認(rèn)識，如儒家的克己復(fù)禮，道家的以自然為法，佛家通情達(dá)理等。這些都充分體現(xiàn)出不同主體之間的自然和諧。文化會對一個民族的運動項目的發(fā)展產(chǎn)生決定性影響，太極拳正是在這種文化發(fā)展背景下的一個重要的產(chǎn)物，在它的內(nèi)涵中，就有著典型的我國的和諧內(nèi)涵。太極拳十分注重忘我精神境界、崇尚動靜合一等，可以借助自身的意念，使得身心得到放松和調(diào)節(jié)。這種運動和西方的運動項目有著典型的差異，對于后者，更加注重挑戰(zhàn)，推崇發(fā)揮出人體的極限等。通過中西方體育運動的對比，就可以充分領(lǐng)略到我國的太極拳深受我國傳統(tǒng)文化的影響，其運動模式也極具我國民族屬性，而這項運動，充分彰顯出濃郁的東方文化精神。

2.3 運用太極拳將健身與保健相結(jié)合

太極拳，十分注重心平氣和，每一招、每一個動作都需要意動身隨，也就是借助于思想意識來對動作進(jìn)行調(diào)節(jié)。另外，這種拳術(shù)沒有對訓(xùn)練環(huán)境和個人的身體素質(zhì)有較高的要求，絕大多數(shù)人都能夠?qū)W習(xí)該拳術(shù)。而且這種拳術(shù)也有著顯著的保健功能，并得到群眾的廣泛認(rèn)可。然而，群眾的認(rèn)識畢竟還浮于表面，還有很多缺陷。從本質(zhì)上而言，太極拳之所以具有良好的保健功能，就是這種拳術(shù)可以訓(xùn)練人們的內(nèi)心控制能力，從而對練習(xí)者的生理循環(huán)和心理情緒進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。太極拳十分注重慢、靜和松等不同狀態(tài)的訓(xùn)練，實際上，這就是借助于心理學(xué)中的暗示法來調(diào)整自己。在運動時，學(xué)習(xí)者可以通過慢動作的訓(xùn)練，讓大腦中的興奮神經(jīng)得到有效的遏制，進(jìn)而實現(xiàn)對大腦的調(diào)解和保健。此外，太極拳很多動作都是借助于腰部來帶動其他部位的運動，而腰部在中醫(yī)學(xué)理論中是一種人體各個經(jīng)脈的匯聚點，通過它的帶動，能夠很好地保健人體的各個經(jīng)脈。另外，腰部還是人體臟腑器官的聚集地，通過運動，還可以激發(fā)臟腑器官之間的摩擦及蠕動，進(jìn)而產(chǎn)生良好的保健效應(yīng)。

2.4 積極培養(yǎng)太極拳的競技觀

競技性運動通常是在某些規(guī)則的約束之下，雙方經(jīng)過競爭進(jìn)而從技術(shù)上贏得勝利。當(dāng)前太極拳主要被應(yīng)用在醫(yī)療養(yǎng)生領(lǐng)域，而在競技領(lǐng)域則很少得到關(guān)注。很多群眾認(rèn)為，太極拳就是一種套路表演，其競技功能十分低下。然而真實的情況卻并非如此。太極拳最早誕生于冷兵器時期，那時候，對人們的身體素質(zhì)要求較高，而且太極拳也被應(yīng)用于實戰(zhàn)領(lǐng)域。而且經(jīng)過發(fā)展，還衍生出技擊性和競技性兩種特性。對于后者，主要體現(xiàn)在散手和推手層面。散手對練習(xí)者身體素質(zhì)要求較高，訓(xùn)練者如果不注重學(xué)習(xí)方法很容易受傷。也正是如此，散手在競技領(lǐng)域缺乏相應(yīng)的市場。而推手對于練習(xí)者的要求相對較低，只需要集中精力就能夠?qū)崿F(xiàn)攻防。因此競技市場相對較大。另外，推手很多被應(yīng)用在技擊領(lǐng)域，這也讓該拳術(shù)領(lǐng)域的競技大多集中在推手層面。有些推手還融合了散手的技藝，這從技術(shù)層面來看，顯然難度更大。太極拳之所以能夠以弱勝強(qiáng)，推手也是一個重要關(guān)鍵點。太極拳不僅注重人體的身心調(diào)節(jié)，還將這種心理的修煉，當(dāng)做個體發(fā)展的關(guān)鍵途徑。所以，太極拳發(fā)展，需要做到多元化及整合化，其根本就是要做到身心雙休。由上可知，太極拳不僅是一種套路表演，更需要練習(xí)者挖掘自身潛力，最大限度地發(fā)揮人體極限，實現(xiàn)身隨意動、天人合一、以弱勝強(qiáng)的技擊水平。只有從體能、技能及心智等諸多層面實現(xiàn)完美的融合，才能夠最大限度地提升自身的競技能力。另外，正確的競技觀念的培養(yǎng)，有助于太極拳的傳承和發(fā)展。

3 結(jié) 語

太極拳在我國，乃至全世界都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，而且它經(jīng)過多年的發(fā)展，蘊含了典型的民族文化內(nèi)涵。該拳術(shù)不僅能夠鍛煉人們的身心，同時還能啟發(fā)心智。所以，當(dāng)前發(fā)展太極拳，主要的開發(fā)角度就是從健身和啟發(fā)心智這2個層面開展。太極拳從表現(xiàn)形式上，主要依靠的是人的實踐，借助于肢體表達(dá)，語言陳述，從而對太極拳的變化產(chǎn)生深刻的領(lǐng)悟。然而，每個人的經(jīng)歷可能不同，他們理解的太極拳內(nèi)涵有著顯著的差異，這樣在運動中，會呈現(xiàn)出相應(yīng)的差異。當(dāng)然，發(fā)展太極拳，不僅要從健身啟發(fā)心智角度來發(fā)展，還需要從競技層面來發(fā)展，只有這樣，才能讓此拳術(shù)產(chǎn)生更大的吸引力和生命力。

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