佘魯阿里

摘要：隨著彝區(qū)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，外來文化的不斷引入，彝區(qū)人民的社會(huì)意識(shí)和婚姻觀念不斷發(fā)生變化，使彝族的婚姻普遍脆弱。但是彝族習(xí)慣法中婦女對(duì)未成年子女無撫養(yǎng)權(quán)，甚至有的女性離婚后，見不到自己的親生子女。這樣不僅侵奪了彝族婦女對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)權(quán)，也不利于未成年子女的健康成長(zhǎng)。本文從彝族離異家庭中婦女對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)權(quán)現(xiàn)狀及其存法律問題進(jìn)行探究和梳理，針對(duì)存在的問題提出建議。

關(guān)鍵詞：彝族 未成年子女 撫養(yǎng)權(quán) 問題

一、彝族離異家庭中未成年子女的撫養(yǎng)現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)倫理道德受到?jīng)_擊，彝區(qū)人民的社會(huì)意識(shí)和婚姻觀念不斷發(fā)生變化，使彝族的婚姻普遍脆弱。在彝族地區(qū)，由于受自然條件的影響，發(fā)生的糾紛基本上都是依靠彝族習(xí)慣法來調(diào)解，婚姻糾紛也不例外。彝族習(xí)慣法是彝族人長(zhǎng)期社會(huì)生活中自然形成的一套行為規(guī)范，隨著社會(huì)的不斷變化與發(fā)展，它地方法性濃厚、具有滯后性，所以彝族習(xí)慣法與國家成文法沖突的現(xiàn)象普遍存在。

個(gè)案一：峨邊彝族自治縣西河鎮(zhèn)底底古村阿仲某某，吉克某某結(jié)婚，按照彝族婚姻習(xí)俗男方給女方家婚嫁錢0.25萬元。當(dāng)時(shí)女方阿仲某某25歲，男方吉克某某22歲，婚后第三年生了大兒子李A(yù)，第六年生了二兒子李B?；楹笈桨⒅倌衬骋恢痹谀蟹郊覄?wù)農(nóng)，照顧男方的父母和兩個(gè)未成年的兒子。

此后，女方一直在男方家照顧孩子，男方一直在外務(wù)工，僵持了兩年后，雙方在彝族民間調(diào)解員魯克某某的調(diào)解下，雙方達(dá)成了如下離婚協(xié)議：女方無過錯(cuò)，是男方無正當(dāng)理由拋妻，所以男方向女方家族打100件啤酒并且向女方家族賠禮道歉，另外還給予女方過錯(cuò)賠償金、青春損失費(fèi)和調(diào)解費(fèi)共4萬元整。兩個(gè)未成年的兒子都?xì)w男方撫養(yǎng)。女方不用給付撫養(yǎng)費(fèi)，可以隨時(shí)見兩個(gè)兒子。筆者在采訪阿仲某某時(shí)，她哭訴道：從離婚離婚5年來她只見過孩子一次，那次見面的機(jī)會(huì)都是因?yàn)楹⒆幼⌒Ｗx書，所以她就買了幾套衣服偷偷地跑到孩子的學(xué)校見孩子。生怕被男方家發(fā)現(xiàn)，再三叮囑大兒子李A(yù)把新衣服放在學(xué)校里洗換，不準(zhǔn)帶回家。

個(gè)案二：吉克某某嫁給魯克某某，懷胎7個(gè)月的時(shí)候，男方遭遇車禍當(dāng)場(chǎng)死亡。魯克某某是家里唯一的兒子，家族中又沒有合轉(zhuǎn)房的近親屬，所以這樁婚姻關(guān)系在雙方家族的協(xié)議下解除。對(duì)于遺腹子所達(dá)成的協(xié)議是：女方吉克某某在其娘家生養(yǎng)，孩子取名時(shí)，必須跟男方姓。男方要根據(jù)實(shí)際情況給予一定的撫養(yǎng)費(fèi)，撫養(yǎng)費(fèi)的具體數(shù)額沒有明確的規(guī)定。孩子到入學(xué)年齡時(shí)，男方家就把孩子接來撫養(yǎng)。

二、彝族離異家庭中婦女對(duì)未成年子女撫養(yǎng)權(quán)存在的問題

彝族習(xí)慣法對(duì)離婚后子女撫養(yǎng)權(quán)的判決上存在諸多問題。如：在解除婚姻時(shí)，不考慮未成年子女的成長(zhǎng)環(huán)境、不考慮男女雙方的經(jīng)濟(jì)能力、職業(yè)、生活環(huán)境、不考慮未成年子女的意愿。未成年子女的撫養(yǎng)權(quán)無條件的歸男方所有且子女必須跟父親姓。

彝族人民對(duì)子女撫養(yǎng)權(quán)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)：彝族有句諺語是這么說的“人類都是父親的孩子”。彝族人覺得，妻子是男方家出了錢娶到的，所以婚后所生子女都是男方家。所以認(rèn)為只有男方有撫養(yǎng)權(quán)。要是把這個(gè)撫養(yǎng)權(quán)讓給女方的話，會(huì)讓男方整個(gè)家族丟臉。在男方無條件撫養(yǎng)的情況下，寧愿讓男方家族輪流撫養(yǎng)離異家庭中的未成年子女，也不能讓女方來撫養(yǎng)未成年子女，更不會(huì)向女方收取撫養(yǎng)費(fèi)。所以，一般來說彝族離異中的婦女對(duì)未成年子女無撫養(yǎng)權(quán)。只有遺腹子考慮到孩子需要喂乳，雙方就不存在“身價(jià)錢”退賠的糾紛，就沒有矛盾。

這樣不僅侵奪了婦女對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)權(quán)，而且不利于彝區(qū)離異家庭中未成年子女的健康成長(zhǎng)。彝區(qū)的有些婦女在婚姻上被拋棄和遭受離開孩子的雙重打擊，文中個(gè)案一阿仲某某就是這種情況。無故被男方所拋棄。自己辛苦生養(yǎng)的兩個(gè)兒子，也不能歸其撫養(yǎng)。執(zhí)行探望權(quán)的過程中，男方覺得，離婚時(shí)，女方索要了錢，而且在索賠的過程中產(chǎn)生了矛盾，雖然最后達(dá)成協(xié)議時(shí)，女方可以隨時(shí)見孩子，但是在執(zhí)行探望權(quán)的時(shí)候，男方不會(huì)配合，甚至阻礙執(zhí)行。

三、完善彝族離異家庭中婦女對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)權(quán)制度

1、通過基層組織宣傳法律知識(shí)。提高婦女的維權(quán)意識(shí)

彝族是一個(gè)有著悠久的歷史、獨(dú)特的文化的古老民族之一，只要分布在中國的西南部。由于地理位置的原因，發(fā)生的糾紛基本上靠民間“德古”來調(diào)解，德古調(diào)解的結(jié)果雖然并不一定都公平，但是大家都會(huì)樂意接受。所以彝族農(nóng)村地區(qū)普遍缺乏法律意識(shí)，德古在調(diào)解糾紛過程中只用彝族習(xí)慣法、遵循先例，全靠彝族德古來調(diào)解婚姻糾紛的話，所調(diào)解的結(jié)果可能不符合國家法的精神，甚至與國家法沖突。所以為了更好的保護(hù)彝區(qū)婦女的合法權(quán)益，要通過基層組織來宣傳法律知識(shí)，積極引導(dǎo)彝區(qū)人民知法、懂法、守法。這樣的話，彝族婦女在自己的合法權(quán)益受到侵犯時(shí)，會(huì)順利的通過國家法維護(hù)自己的合法權(quán)益。

2、要充分體現(xiàn)“未成年兒童最大利益”原則

彝族德古在解決婚姻糾紛時(shí)，要考慮夫妻雙方的經(jīng)濟(jì)條件、考慮未成年子女成長(zhǎng)的有利因素，選擇其中有利于孩子成長(zhǎng)的一方來撫養(yǎng)離異后的未成年子女。比如說男方吸毒、無經(jīng)濟(jì)來源等情況，女方條件明顯比男方優(yōu)越的情形下，就把未成年子女讓女方來撫養(yǎng)。男方給付一點(diǎn)撫養(yǎng)費(fèi)，若是女方條件沒有男方好，沒有撫養(yǎng)的能力，就讓男方來撫養(yǎng)，女方給付一點(diǎn)撫養(yǎng)費(fèi)。在婚姻關(guān)系終止后，雙方都要履行對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)義務(wù)，對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)義務(wù)不能因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的終止而終止。在撫養(yǎng)權(quán)利義務(wù)確定后，中途出現(xiàn)了不利于未成年子女成長(zhǎng)的因素時(shí)，就變更撫養(yǎng)權(quán)。這樣才能讓彝區(qū)離異家庭中的未成年子女健康成長(zhǎng)。

3、考慮未成年子女的意愿

在處理彝區(qū)離異家庭中未成年子女撫養(yǎng)權(quán)問題時(shí)，必須考慮未成年子女的意愿，不能強(qiáng)制未成年子女跟任何一方生活。這樣不僅對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)不利，也不利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

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