楊城

（重慶三峽職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 重慶 404100）

【摘要】詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，有著極高的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。文章以《蒹葭》為例，探討了《詩(shī)經(jīng)》的在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特形式———重章疊句及其特殊的藝術(shù)效果和成因。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)經(jīng) 蒹葭 重章疊句

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它以豐富的文化內(nèi)容，廣泛的創(chuàng)作題材和完美的藝術(shù)形式，生動(dòng)地反映了三千多前的社會(huì)生活的各個(gè)層面，立體地再現(xiàn)了先秦先民們的喜怒哀樂(lè)，風(fēng)土人情，具有深厚的文化積淀。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的的源頭；它在形式體裁、語(yǔ)言技巧，藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上的藝術(shù)成就，對(duì)后世文學(xué)影響極大?！对?shī)經(jīng)》不愧為中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩?，F(xiàn)在我們以《蒹葭》為例，談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特形式。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中⒅。

《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》，屬于十五國(guó)風(fēng)，是首愛(ài)情詩(shī)。它寫(xiě)的是一個(gè)秋天的清晨，蘆葦上的露水還未曾干，有位戀者在蒹葭露白的曲水之畔，徘徊往復(fù)，神魂顛倒，心焦地尋求他（她）思念的人——伊人。誦讀該詩(shī)，我們不僅會(huì)沉浸在霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲的意境中，而且我們還會(huì)驚嘆于它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，全詩(shī)雖然有三章，但是每章只換幾個(gè)字：

蒹葭：蒼蒼—萋萋—采采 （色彩）

白露：為霜—未晞—未已 （形態(tài)）

所謂伊人：在水一方—在水之湄—在水之涘 （地點(diǎn)）

溯洄從之：道阻且長(zhǎng)—道阻且躋——道阻且右 （道路）

溯游從之：水中央——水中坻——水中沚 （方位）

蒹葭的這種寫(xiě)作特點(diǎn)充分體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特形式——重章疊句。

重章疊句，是詩(shī)歌的一種表現(xiàn)手法，即各章的句法基本相同，中間只更換相應(yīng)的幾個(gè)字，反復(fù)詠唱。疊句就是意義相同的句子前后呼應(yīng)地重疊。它常常用于表現(xiàn)人物的一種回環(huán)往復(fù)的強(qiáng)烈感情，給人以“百轉(zhuǎn)千回”、“繞梁三日”的感受。

《蒹葭》一詩(shī)中重章疊句的藝術(shù)手法有如下作用：第一、三章句式和意思基本相同，個(gè)別詞語(yǔ)的調(diào)整，產(chǎn)生了回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的抒情效果，從聽(tīng)覺(jué)上強(qiáng)化了音樂(lè)旋律感；第二、加強(qiáng)了抒情的效果。

（1）形成纏綿婉約的基調(diào)。？全詩(shī)由三章組成，每章分別由“蒹葭蒼蒼”、“蒹葭萋萋”、“蒹葭采采”起興，造成一種迷茫、矇眬的氛圍。重章疊句、反復(fù)詠嘆的形式，使詩(shī)歌形成纏綿婉約的基調(diào)，恰到好處地配合了詩(shī)人纏綿情感的抒發(fā)，具有委婉動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

（2）顯示了情感的逐層加深。？詩(shī)歌在重復(fù)中變換個(gè)別詞語(yǔ)，從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng)；從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長(zhǎng)”，到“道阻且躋”，再到‘道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)執(zhí)不已的精神。章法的重疊也顯示了情感的逐層加深，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界，使詩(shī)人的情感抒發(fā)顯得更加濃郁。

重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》普遍運(yùn)用的藝術(shù)形式， 對(duì)此，章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史新著》曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》常常采用疊章的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果?！崩纭肚仫L(fēng)·無(wú)衣》重章疊句，復(fù)沓而歌”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把士兵那種共同御侮、為國(guó)從軍的慷慨激昂之情表現(xiàn)得更強(qiáng)烈，更動(dòng)人，而且更有一種音樂(lè)和諧之美。同時(shí)這樣幾章反復(fù)詠唱，更能充分抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的激情，突出詩(shī)文的主題?！吨苣稀ぬ邑病贰叭?shī)三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，詩(shī)意既有變化又有層次、意象與蘊(yùn)涵自然渾成，融為一體?！保▍腔菥辍对?shī)騷輝煌》）《碩鼠》中的“碩鼠碩鼠”的首句重疊，產(chǎn)生了一種咬牙切齒的效果，表現(xiàn)了被壓迫得活不下去的農(nóng)民，對(duì)統(tǒng)治者的無(wú)比厭惡?！笆膶⑷ト?，適彼樂(lè)土！”的反復(fù)吟唱更是表達(dá)了廣大勞動(dòng)者向往幸福、自由的生活的強(qiáng)烈愿望。根據(jù)夏傳才的《詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言藝術(shù)新編》的統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》305篇，其中采用復(fù)沓章法的詩(shī)歌有177篇，占305篇的58%，可以說(shuō)重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》的主體。在保持濃厚民歌特色的《國(guó)風(fēng)》和接近《國(guó)風(fēng)》的《小雅》中，更是比較普遍地使用了這種重章疊唱的表達(dá)形式。

從歷史上考察，復(fù)沓的藝術(shù)形式是原始文化逐步積淀下來(lái)的，其源頭可以追溯到語(yǔ)言產(chǎn)生之初的原始人的勞動(dòng)呼聲。正如《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》所言：“前呼‘邪許，后亦應(yīng)之”，應(yīng)聲與喊聲往往是同一種聲音，而且是反復(fù)地呼喊著，如“嘿喲！嘿喲！/嘿喲！嘿喲！/嘿喲！嘿喲！……”這樣反復(fù)地一呼一應(yīng)實(shí)際上就形成了復(fù)沓的形式，這也是最早的復(fù)沓形式?！对?shī)經(jīng)》之所以要大量運(yùn)用這種委婉平和的方式來(lái)抒發(fā)自己的情感， 這與《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代現(xiàn)實(shí)有很大的關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代是中國(guó)詩(shī)歌史上口耳相傳、群體歌誦的時(shí)代。重章疊句的方式一是能適應(yīng)口頭文學(xué)的記憶，二是方便傳播。當(dāng)然也就較樂(lè)于為人民所采用。同時(shí)周代的禮樂(lè)文化建設(shè)需要有能合樂(lè)歌唱的詩(shī)歌形式，復(fù)沓的藝術(shù)形式正好適應(yīng)了這一需要。

總之，《詩(shī)經(jīng)》重章疊詠形式的運(yùn)用，對(duì)深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題都起到很重要的作用。同時(shí)，它還有效地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。

《詩(shī)經(jīng)》，凝煉著西周初期到春秋中期大約五百年間的社會(huì)生活，它以洗盡鉛華之美的神韻、樸質(zhì)含蓄無(wú)華的真情感染著后世的讀者，并給予后世文人的創(chuàng)作以靈感與營(yíng)養(yǎng)。重章疊句作為《詩(shī)經(jīng)》中一種重要表現(xiàn)手法，它既形成了《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)特的藝術(shù)魅力，又為后世詩(shī)文創(chuàng)作提供了借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]章培恒，駱玉明.主編中國(guó)文學(xué)史新著 [M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[2]祝敏徹.詩(shī)經(jīng)譯注[M].甘肅人民出版社，1984.

[3]夏傳才.詩(shī)經(jīng)研究史概要（增注本）[M].清華大學(xué)出版社，2007.