摘 要：中職學(xué)校以為社會(huì)輸送優(yōu)秀的技術(shù)型人才為目標(biāo)，中職學(xué)生的道德認(rèn)知水平和自我行為約束能力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力有重大的影響。本文由理論結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)中職學(xué)生的普遍的特性以及中職德育的現(xiàn)狀，結(jié)合武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，闡述武術(shù)教學(xué)促進(jìn)中職學(xué)生德育發(fā)展的特殊作用。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué) 武德武禮 德育

一、中職學(xué)生德育的重要性及現(xiàn)狀分析

（一）德育的概念及重要性

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，德育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、法律、道德和心理健康的教育活動(dòng)，旨在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、增進(jìn)與維護(hù)心理健康、建立正確的三觀。通過學(xué)生積極的心理和行為活動(dòng)，把德育的內(nèi)涵有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的修養(yǎng)和品格。

培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操，使他們成為具有社會(huì)公德、良好的行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民是中國(guó)學(xué)校德育的基本任務(wù)和落腳點(diǎn)。同時(shí)引導(dǎo)他們逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并不斷提高他們的社會(huì)覺悟，使其成為社會(huì)主義優(yōu)秀的建設(shè)人才。

（二）中職學(xué)生德育現(xiàn)狀

中職學(xué)校以技能教學(xué)、能力培養(yǎng)為主體，為社會(huì)各界輸送優(yōu)秀的技術(shù)型應(yīng)用人才為目標(biāo)。中職學(xué)生畢業(yè)后將走上技術(shù)崗位，他們的道德認(rèn)知水平和自我行為約束能力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力有重大的影響。因此，中職學(xué)生的德育發(fā)展具有極其重要的社會(huì)意義。目前中職德育存在一系列的待解決問題，主要是中職學(xué)校對(duì)文化課程教學(xué)較為欠缺，校園管理普遍較為寬松；中職生的年齡普遍尚小，多為未成年人，缺乏明辨是非的意識(shí)和能力，容易遭受負(fù)能量的影響；中職德育多以空乏的理論灌輸式教學(xué)為主，無法達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)功能；甚至有部分中職學(xué)校忽視和放棄德育的培養(yǎng)和發(fā)展，放松對(duì)學(xué)生的管理與要求，放任學(xué)生自暴自棄，隨其發(fā)展。

（三）武術(shù)教學(xué)在中職學(xué)校開展的必要性

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是中華民族的文化瑰寶，是中華民族幾千年的文化沉淀和技藝的積累。在校園開展武術(shù)教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)給中華武術(shù)融入新的力量和文化，促進(jìn)中華武術(shù)不斷的完善，緊跟時(shí)代變化，發(fā)揚(yáng)光大。

武術(shù)對(duì)中國(guó)人影響很深，多數(shù)中國(guó)人都有一個(gè)武術(shù)夢(mèng)，尤其是青少年群體。處于青少年時(shí)期的中職生普遍文化課較差，對(duì)理論學(xué)習(xí)興趣低迷。單一純粹的德育理論教學(xué)對(duì)中職生的影響是極其微小的。武術(shù)教學(xué)的開展對(duì)中職生德育發(fā)展有特殊有效的作用，武術(shù)本身的魅力吸引中職學(xué)生能認(rèn)真投入到武術(shù)學(xué)習(xí)中，在學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)遵守武德武禮規(guī)范，對(duì)其德育發(fā)展有潛移默化的作用。

二、武術(shù)教學(xué)的德育功能

（一）武德武禮教育是武術(shù)教學(xué)的重要組成部分

武術(shù)運(yùn)動(dòng)因受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，向來要求習(xí)武者內(nèi)外兼修，講究以德服人。無形之中，大家形成了一種“習(xí)武先習(xí)德”的心理認(rèn)同，而武德至始至終都是中華武術(shù)對(duì)練習(xí)者的核心要求，因此武德教育也應(yīng)成為現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的重要部分，武德教育也是武術(shù)運(yùn)動(dòng)教學(xué)區(qū)分于其它體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)的關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中，不能只注重技能的教學(xué)，對(duì)于武德武禮的要求必須嚴(yán)格，力求對(duì)學(xué)生的行為和品德起到積極的影響?？梢哉f，武德武禮的規(guī)范正是武術(shù)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展發(fā)揮作用的核心。

（二）武德武禮的內(nèi)容與價(jià)值

武德，是指武術(shù)練習(xí)者應(yīng)具備的道德規(guī)范及其在武術(shù)活動(dòng)、日常活動(dòng)中所應(yīng)有的道德品質(zhì)及內(nèi)在情操，也是武術(shù)在幾千年的歷史傳播發(fā)展的過程中沉淀下來的文化內(nèi)涵和精神遺產(chǎn)。傳統(tǒng)武德包括：仁、義、禮、信、勇。

武禮，即武術(shù)活動(dòng)中講究的禮儀，是指武術(shù)練習(xí)者共同約定與遵守的道德行為準(zhǔn)則，也是體現(xiàn)習(xí)武之人講究文明禮貌重要方式。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史傳播過程中起著深遠(yuǎn)的作用。

武德是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)涵，武禮是武術(shù)文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)方式，二者形神兼?zhèn)?，合二為一。因此，武德與武禮的關(guān)系密不可分，相輔相成。

（三）武德武禮與德育發(fā)展的關(guān)系

德育活動(dòng)主要是對(duì)受教育者的思想、政治、道德、法律和心理等方面進(jìn)行發(fā)展和完善。武德武禮的內(nèi)容與德育發(fā)展內(nèi)容具有一致性，能做到相輔相成。

1.思想政治

思想政治教育是指教師用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)施加影響，促進(jìn)學(xué)生正確人生觀，價(jià)值觀和世界觀形成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

武德的核心思想主要有仁、義、禮、智、信。武德武禮要求習(xí)武者熱愛祖國(guó)、文明有禮、團(tuán)結(jié)誠(chéng)信。這些行為準(zhǔn)則要求完全符合我國(guó)發(fā)展和諧社會(huì)的要求。長(zhǎng)期在武術(shù)課堂中的自我約束和接受武德武禮規(guī)范，對(duì)學(xué)生的提高思想政治覺悟有益。

2.道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)一定的道德理想，從而對(duì)自身的品德進(jìn)行錘煉和提升的活動(dòng)，是個(gè)人在道德素養(yǎng)上的自我升華，以及由此達(dá)到的較高的道德水平和道德境界，是一種自我要求、自我約束和自我提高的過程。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：通過21天的堅(jiān)持可以養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣，通過90天的堅(jiān)持重復(fù)會(huì)使其成為一個(gè)穩(wěn)定的習(xí)慣。因此，在中職學(xué)生的武術(shù)課堂上對(duì)他們實(shí)施武德熏陶和武禮教育，通過長(zhǎng)時(shí)間的武術(shù)學(xué)習(xí)，可有助于中職學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高其道德水平，促進(jìn)德育的發(fā)展。

3.法律意識(shí)

法律意識(shí)是人們對(duì)于現(xiàn)行法律和法規(guī)的認(rèn)知、理解及態(tài)度的概括。法律意識(shí)是一種思想觀念，個(gè)人的法律意識(shí)對(duì)其是否能遵紀(jì)守法至關(guān)重要。因此，提高中職學(xué)生的法律意識(shí)，一定程度上可以有效地防止青少年犯罪，使中職學(xué)生提高自我的保護(hù)意識(shí)和能力。

武術(shù)本身具有攻擊性，武術(shù)是“劍”，武德便是“鞘”，學(xué)習(xí)武術(shù)必須提高法律意識(shí)，明確可為與不可為的界限。武術(shù)教學(xué)中，武德武禮的規(guī)范使學(xué)生思想、政治、道德水平都有所提高，對(duì)規(guī)章制度有敬畏心，并能自覺遵守。因小見大，在長(zhǎng)期的武術(shù)教學(xué)中能自覺學(xué)習(xí)和維護(hù)武德武禮行為規(guī)范的學(xué)生，對(duì)法律、法規(guī)也能做到自覺遵守。

4.心理健康

心理健康是一種持續(xù)的、良好的心理狀態(tài)。心理健康是指人內(nèi)心的情感因素、認(rèn)知態(tài)度和人格能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并適應(yīng)社會(huì)，能與他人、社會(huì)、環(huán)境和諧相處。

由于武術(shù)訓(xùn)練的過程十分的艱苦，因此可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的意志品質(zhì)。武術(shù)的內(nèi)外兼修使得學(xué)生能夠?qū)W會(huì)包容與謙和，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，能坦然面對(duì)勝負(fù)，做到公平競(jìng)爭(zhēng)。從而維持平和、積極、陽光的心理狀態(tài)。

三、中職學(xué)校武術(shù)教學(xué)中武德武禮的實(shí)施

武術(shù)以武德武禮約束習(xí)練者。每次的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練皆以“禮”始，以“禮”終。武術(shù)課堂的禮儀規(guī)范包括：武術(shù)技術(shù)課禮儀和武術(shù)理論課禮儀。武術(shù)課堂是一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的教育活動(dòng)平臺(tái)，師生需用武術(shù)課堂規(guī)范的禮儀去約束自身的言行舉止，須做到言行有禮的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）技術(shù)課教學(xué)禮儀

開始及準(zhǔn)備部分行為規(guī)范：上課鈴響時(shí)，班長(zhǎng)或值日生應(yīng)迅速集合整隊(duì)，清點(diǎn)班級(jí)人數(shù)完畢后，應(yīng)向老師或者教練報(bào)告，師生須行“抱拳禮”。老師向?qū)W生問：“同學(xué)們好！”的同時(shí)，行“抱拳禮”。學(xué)生在回答“老師好！”的同時(shí)，也行“抱拳禮”。然后落手立正。禮畢，上課開始。上課時(shí)如遇學(xué)生遲到，遲到的學(xué)生應(yīng)面向教師行鞠躬禮并：“報(bào)告！”，等待老師同意后，方可跑步回到隊(duì)尾。

基本部分行為規(guī)范：抱拳禮、持械禮、遞械禮、鞠躬禮等武術(shù)禮儀規(guī)范動(dòng)作須參照中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的武術(shù)禮節(jié)進(jìn)行操作。如遇學(xué)生因事，暫需離開時(shí)，學(xué)生應(yīng)先舉手示意，待授課教師允許后，學(xué)生方可出列，先向授課教師行鞠躬禮，再說明原因，經(jīng)教師同意后方可離開課堂。學(xué)生回到教學(xué)課堂時(shí)，應(yīng)走到教師的斜前方，面對(duì)教師先行鞠躬禮，并叫：“報(bào)告！”，等待老師同意后，方可跑步入列，再進(jìn)行訓(xùn)練。

結(jié)束部分行為規(guī)范：教師喊：“集合！”所有學(xué)生應(yīng)快速集合并認(rèn)真聆聽老師的點(diǎn)評(píng)，聽從老師的口令，認(rèn)真做身體放松練習(xí)。下課時(shí)，老師向?qū)W生說：“同學(xué)們?cè)僖?！”，學(xué)生在答“老師再見！”的同時(shí)，互行“抱拳禮”；等待老師先落手站立后，學(xué)生再落手立正即可。禮畢，師生下課。

（二）理論課教學(xué)禮儀

當(dāng)老師走向講臺(tái)時(shí)，班長(zhǎng)應(yīng)嚴(yán)肅地發(fā)口令：“起立，敬禮！”學(xué)生起立行“鞠躬禮”。老師視學(xué)生已端正行禮完畢后，亦行“鞠躬禮”，以作答謝。班長(zhǎng)發(fā)口令：“坐下！”學(xué)生就坐，開始授課。

下課時(shí)，老師說：“下課！”班長(zhǎng)發(fā)口令：“起立，敬禮！”學(xué)生須起立行“鞠躬禮”。老師視學(xué)生都已行禮端正后，亦行“鞠躬禮”，以作回謝。禮畢，下課！

（三）武德學(xué)習(xí)

中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)官方已規(guī)范并出臺(tái)一套完整的武術(shù)禮儀規(guī)范，因此，僅知道武德武禮的表面意義和單一的“抱拳禮”是不夠的。教師應(yīng)該積極引導(dǎo)中職學(xué)生全面地弄清與掌握武德武禮的真正內(nèi)涵，嚴(yán)肅認(rèn)真地實(shí)施武禮規(guī)范，同時(shí)在日常的生活和學(xué)習(xí)過程中，要將武德武禮的行為準(zhǔn)則和真正內(nèi)涵作為自己的規(guī)范要求。

四、現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中的注意事項(xiàng)

（一）取精華去糟粕

武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作在不斷的改良和發(fā)展，同時(shí)，武德武禮也需要不斷的去成納新。在武德的發(fā)展史漫長(zhǎng)，武德在形成過程中難免受到傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)的影響，亦有一些傳統(tǒng)封建的糟粕存在。在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中要注意科學(xué)的去分辨精華和主旨所在。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的核心理念，發(fā)揚(yáng)武德武禮的優(yōu)秀文化，摒棄封建迷信的舊規(guī)。校園里的武術(shù)教學(xué)不能存在門派爭(zhēng)斗和傳統(tǒng)師徒關(guān)系，尊重師長(zhǎng)是優(yōu)良傳統(tǒng)，但過分的師尊徒卑是封建社會(huì)遺留的不良思想，應(yīng)當(dāng)摒棄。

（二）符合新課改理念

中國(guó)的學(xué)校教育在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，新課改的主要理念便是，為了一切學(xué)生的發(fā)展。在武術(shù)教學(xué)中亦要做到如此，以每個(gè)學(xué)生的個(gè)人現(xiàn)狀有區(qū)別的對(duì)待，在基本功法練習(xí)的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同能力的學(xué)生發(fā)展不同的項(xiàng)目。在武德武禮的教育中，要引導(dǎo)學(xué)生尊重同學(xué)，正確的認(rèn)識(shí)自己，明白人各有所長(zhǎng)。從而每個(gè)學(xué)生都能從武術(shù)練習(xí)中獲得益處，提高自身道德素質(zhì)，成人成才。

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作者簡(jiǎn)介

張功煌（1988.10—），男，漢族，廣東廣州人，碩士，廣州市司法職業(yè)學(xué)校安保教學(xué)部，研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。