做“整個(gè)的校長(zhǎng)”辦“整個(gè)的學(xué)?！?/h1>
2017-07-18 20:32:25王鐵軍
江蘇教育研究 2017年18期
王鐵軍
摘要：校長(zhǎng)是“學(xué)校的靈魂”，校長(zhǎng)要做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！?，是陶行知關(guān)于校長(zhǎng)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)?！白稣麄€(gè)的校長(zhǎng)”，是陶行知獨(dú)樹一幟的校長(zhǎng)觀，源自陶行知“做整個(gè)的人”的思想?！罢麄€(gè)的學(xué)?！笔巧畹膶W(xué)校，是生活教育的學(xué)校；是健全的學(xué)校，是全人的學(xué)校；是教學(xué)做合一的學(xué)校；是自動(dòng)主義實(shí)驗(yàn)學(xué)校。新時(shí)期校長(zhǎng)的使命和責(zé)任，是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：陶行知；整個(gè)的校長(zhǎng)；整個(gè)的學(xué)校
中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2017）06C-0076-04
關(guān)于校長(zhǎng)的論述是偉大的人民教育家陶行知先生生活教育思想體系不可分割的組成部分，是陶行知留給廣大校長(zhǎng)的一份寶貴精神財(cái)富，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與實(shí)踐。
一、陶行知關(guān)于校長(zhǎng)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)
陶行知最早提出了“校長(zhǎng)是學(xué)校靈魂”的思想。在20世紀(jì)20年代，丁超校長(zhǎng)夫婦用較短時(shí)間和較少經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦了燕子磯國(guó)民學(xué)校。他們遵循生活教育的理論，在學(xué)校里開辦小商店，為學(xué)生服務(wù)；開辟工作室，邀請(qǐng)工人師傅指導(dǎo)學(xué)生使用工具；建設(shè)農(nóng)耕園，讓學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)藝生活；開辦平民學(xué)校，教農(nóng)民識(shí)字；組織學(xué)生整理燕子磯公園，開展社會(huì)公益活動(dòng)；與兄弟學(xué)校合作交流等。為此，得到陶行知的關(guān)注和贊賞，發(fā)表了幾篇文章宣傳燕子磯國(guó)民學(xué)校。他稱贊燕子磯國(guó)民學(xué)校是“一個(gè)用錢少的活學(xué)?！?，“充滿了生活力”。號(hào)召全國(guó)廣大小學(xué)校長(zhǎng)學(xué)習(xí)燕子磯小學(xué)的精神，“個(gè)個(gè)長(zhǎng)生不老，個(gè)個(gè)不斷向前進(jìn)、向上長(zhǎng)。”從燕子磯國(guó)民學(xué)校成功辦學(xué)案例中，陶行知指出，“校長(zhǎng)是一所學(xué)校的靈魂，評(píng)論一所學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。”
陶行知1926年2月5日在《新教育評(píng)論》第1卷第10期發(fā)表《整個(gè)的校長(zhǎng)》一文。文章不長(zhǎng)，有560字。在文章中陶先生提出了做“整個(gè)的校長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。他說，“做一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，談何容易！說的小些，他關(guān)系到千百人的學(xué)業(yè)前途；說的大些，他關(guān)系到國(guó)家與學(xué)術(shù)之興衰，這種事業(yè)之責(zé)任不值得一個(gè)整個(gè)的人去擔(dān)負(fù)嗎？”這篇文章闡述了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，校長(zhǎng)把心分散幾處，就不是整個(gè)的校長(zhǎng)，就是“非整個(gè)的人”；第二，校長(zhǎng)關(guān)系到學(xué)生的學(xué)業(yè)前途和國(guó)家、學(xué)術(shù)之興衰，應(yīng)該用整個(gè)的人去做整個(gè)的校長(zhǎng)；第三，一個(gè)人兼幾個(gè)校長(zhǎng)或官員兼校長(zhǎng)，都是分心的校長(zhǎng)；第四，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只可以任一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，整個(gè)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)有整個(gè)的校長(zhǎng)，不應(yīng)當(dāng)有分心的校長(zhǎng)。文章中的“國(guó)家把整個(gè)的學(xué)校交給你，要你用整個(gè)的心去做整個(gè)的校長(zhǎng)”的命題，提出了整個(gè)的心、整個(gè)的校長(zhǎng)、整個(gè)的學(xué)校三個(gè)核心概念。
陶行知關(guān)于“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂”、做“整個(gè)的校長(zhǎng)”、辦“整個(gè)的學(xué)?！钡恼撌?，既形象又通俗地闡明了校長(zhǎng)這一特定的社會(huì)角色的定位、功能及其教育使命。辦好學(xué)校，教師是基礎(chǔ)，校長(zhǎng)是關(guān)鍵。一位好校長(zhǎng)，帶領(lǐng)一批好教師，就能辦出一所好學(xué)校。從一定意義上說，有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校；有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的教師和學(xué)生。學(xué)校之間的差距，往往反映出校長(zhǎng)之間的差距。校長(zhǎng)對(duì)一所學(xué)校的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。正如菲律賓教育家赫查所說，“我從來沒有見過拙劣的校長(zhǎng)能辦成好學(xué)校，也沒有見過好校長(zhǎng)辦出壞學(xué)校。我見過失敗的學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ膶W(xué)校，也見過杰出的學(xué)校迅速滑坡，這些成功與失敗的事實(shí)都很容易追究到校長(zhǎng)的能力和水平。”所以，“校長(zhǎng)手里不應(yīng)該拿著鞭子，而應(yīng)該舉著旗幟，走在前面”。臺(tái)灣一位學(xué)者也說，校長(zhǎng)可以興旺一所學(xué)校，也可能毀壞一所學(xué)校。
校長(zhǎng)是“學(xué)校的靈魂”，校長(zhǎng)要做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！保@是由校長(zhǎng)特定的社會(huì)角色所決定的。學(xué)校教育工作賦予校長(zhǎng)的權(quán)力和職責(zé)，決定了校長(zhǎng)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的角色。在一定外部條件，如校舍、設(shè)備、教材、資金投入、師資等各方面因素具備以后，校長(zhǎng)便是學(xué)校辦學(xué)的決定性因素。在學(xué)校辦學(xué)過程中，校長(zhǎng)處于管理系統(tǒng)的核心地位、主導(dǎo)地位和決策地位。校長(zhǎng)的辦學(xué)理念、行為和作風(fēng)深深影響著學(xué)校工作的全局，影響著學(xué)校發(fā)展的品質(zhì)和水平。陶行知關(guān)于校長(zhǎng)的精辟論述，對(duì)于我們學(xué)校管理工作仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值。
二、什么是“整個(gè)的校長(zhǎng)”
“做整個(gè)的校長(zhǎng)”，是陶行知獨(dú)樹一幟的校長(zhǎng)觀，是他對(duì)現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)的一個(gè)極其重要的貢獻(xiàn)。
“做整個(gè)的校長(zhǎng)”，源自陶行知“做整個(gè)的人”的思想。1925年陶行知在南開學(xué)校演講，題目是“學(xué)做一個(gè)人”。這篇演講于1926年2月28日發(fā)表在《生活簡(jiǎn)刊》第1卷第19期上。該文的主要觀點(diǎn)是：第一，做人就要做一個(gè)整個(gè)的人，別做不完全的人。第二，不完全的人有五種，身體有欠缺的人，生活不獨(dú)立、依靠他人的人，性命為他人支配，沒有獨(dú)立的人格、被他人當(dāng)工具用的人，被他人買賣的人，一身兼管數(shù)事的人。第三，做一個(gè)整個(gè)的人有三種要素：一要有健康的身體，要做一個(gè)八十歲的青年，別做一個(gè)十八歲的老翁；二要有獨(dú)立的思想，要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力；三要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是能夠生利，即為社會(huì)造福，這樣他自然能夠得到回報(bào)。第四，中學(xué)生要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣，解決“擇業(yè)問題”。第五，要把學(xué)與做連起來，應(yīng)用學(xué)理指導(dǎo)生活，同時(shí)用生活印證學(xué)理。正是在“做整個(gè)的人”思想指導(dǎo)下，陶行知提出“做整個(gè)的校長(zhǎng)”的主張，并身體力行。他認(rèn)為，一流學(xué)校需要有“整個(gè)的校長(zhǎng)”，而不是“命分式的校長(zhǎng)”。只有做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，才能執(zhí)著追求新教育的理想，才能肩負(fù)普及平民教育的理想，才能踐行生活教育、鄉(xiāng)村教育的使命和責(zé)任，才能辦一流的學(xué)校。
什么是“整個(gè)的校長(zhǎng)”？陶行知在論述“整個(gè)的人”時(shí)提出，整個(gè)的人的三要素，即健康的身體、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的職業(yè)。在論述“整個(gè)的校長(zhǎng)”時(shí)，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)校長(zhǎng)的三要素，即農(nóng)夫的身手、教師的頭腦、社會(huì)改造家的精神。農(nóng)夫的身手，即指健康的身體；教師的頭腦，則指科學(xué)的大腦，獨(dú)立的思想。校長(zhǎng)作為教育者的角色，要與教師角色具有同質(zhì)性，要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，要有教人求真、學(xué)做真人的追求真理、遵循規(guī)律、實(shí)事求是的科學(xué)精神。校長(zhǎng)既要有對(duì)于教育的信仰心、責(zé)任心，又要有從事教育工作的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力?！安恢卦诮?，重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣學(xué)”?！耙泄埠途瘛?，“要和學(xué)生同甘苦，要和同學(xué)表同情，參與到學(xué)生里面去，指導(dǎo)他們”?！吧鐣?huì)改造家的精神”，則是指校長(zhǎng)要立足學(xué)校、服務(wù)社會(huì)，真正實(shí)踐“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ吧罴唇逃钡睦砟?，實(shí)踐民有、民治、民享、民能的教育思想?！敖倘俗鲋魅?，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人?！碧招兄€希望校長(zhǎng)要有開辟精神、試驗(yàn)精神，做一流的教育家。他說，“教育界有三種所謂的教育家：第一種是政客的教育家，只會(huì)運(yùn)動(dòng)，把持，說官話；第二種是書生的教育家，只會(huì)讀書，教書，做文章；第三種是經(jīng)驗(yàn)的教育家，只會(huì)盲行，盲動(dòng)，悶頭干。”在他看來，“這三種教育家都不是第一流的教育家”，他心目中的第一流教育家是“勇于創(chuàng)造、敢于開辟的教育家”。他們具有創(chuàng)造精神，“敢探未發(fā)明的新理”，具有開辟精神，“敢入未開化的邊疆”。“在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物。”
由此可見，陶行知心目中的“整個(gè)的校長(zhǎng)”，就是專心致志用心辦學(xué)校的校長(zhǎng)，是一心一意、全心全意的校長(zhǎng)，是盡心盡責(zé)、全身心投入的校長(zhǎng)，就是有教育理想、教育信念、教育情懷和教育情結(jié)的校長(zhǎng)，他們是“為一大事來，為一大事去”，確立“要使全中國(guó)人都受到教育”的教育為公的志向；他們是有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)的校長(zhǎng)，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“要把整個(gè)的心獻(xiàn)給三億四千萬農(nóng)民”，“要向農(nóng)民燒心香”，“無錢也可以辦學(xué)”，“再窮也要辦學(xué)”，為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已；他們是追求真理做真人的校長(zhǎng)，“千教萬教，教人求真”“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，做真校長(zhǎng)，辦真學(xué)校，培育真學(xué)生；他們是有健全人格、高尚師德、率先垂范的校長(zhǎng)，“為了苦孩，甘當(dāng)駱駝”，“以教人者教己”，學(xué)而不厭，誨人不倦，“唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”；他們是有共和精神、民主精神的校長(zhǎng)，辦民主的教育，辦“人民的教育，人民辦的教育，為人民自己的幸福而辦的教育”，辦“民有、民治、民享的教育”，“民之所好好之，民之所惡惡之，為人民領(lǐng)導(dǎo)者，拜人民為老師”，“在一個(gè)民主國(guó)家里面，做一個(gè)獨(dú)裁的校長(zhǎng)是千不該萬不該的事情”，“在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主”；他們還是勇于創(chuàng)造、敢于開辟的校長(zhǎng)，“敢入未開化的邊疆”，“敢探未發(fā)明的新理”，“開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>
三、什么是“整個(gè)的學(xué)校”
陶行知多次論述了關(guān)于“整個(gè)的學(xué)?！钡乃枷?。1926年11月21日，他在中華教育改進(jìn)社特約鄉(xiāng)村教師研究會(huì)上做了“我們的信條”報(bào)告（后發(fā)表在1926年12月12日《新教育評(píng)論》第3卷第2期）。他指出，“我們深信鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該做改造鄉(xiāng)村生活的中心?！痹?926年11月5日《微音》雜志第29、30期合刊上發(fā)表的“我之學(xué)習(xí)觀”一文中，他提出：1.以生活為中心，以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心的，是活學(xué)校；只專在書本上做功夫，是死學(xué)校；介于兩者之間的，是不死不活的學(xué)校。2.師生須共甘苦，達(dá)到精神溝通，感情融洽。3.教職員各有各的學(xué)問，要增進(jìn)：一是各有應(yīng)讀之書必須讀；二是各有應(yīng)聯(lián)系專家同志必須聯(lián)系。4.學(xué)校必須與社會(huì)生活息息相通。要化社會(huì)，先要社會(huì)化。5.辦學(xué)的人，一定要待學(xué)生如親子弟。在曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校被取締停辦之際，陶行知義正言辭、大義凜然地在“護(hù)校宣言”中宣告，曉莊學(xué)校辦的是“真的教育、活的教育、健全的教育、主人的教育，”而不是“假的教育、死的教育、殘廢的教育、奴隸的教育?！笨箲?zhàn)時(shí)期，陶行知在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，頒布了《育才學(xué)校教育綱要》?！毒V要》指出：1.育才學(xué)校根據(jù)中華民國(guó)教育宗旨及抗戰(zhàn)建國(guó)需要，用生活教育之原理與方法，培養(yǎng)難童中優(yōu)秀兒童使成為抗戰(zhàn)建國(guó)之人才。2.育才學(xué)校辦的是建國(guó)教育，但同時(shí)是抗戰(zhàn)教育。3.育才學(xué)校辦的是人才教育，是一般基礎(chǔ)教育與特殊教育中予以統(tǒng)一的教育。4.育才學(xué)校辦的是知情意合一的教育。5.育才學(xué)校辦的是智仁勇合一的教育。6.育才學(xué)校辦的是一個(gè)具有試驗(yàn)性質(zhì)的學(xué)校。7.育才學(xué)校是建筑在集體生活上的教育。
陶行知關(guān)于“整個(gè)的學(xué)?！钡囊幌盗姓撌鲋校浜诵牡挠^點(diǎn)可以歸納概括為以下幾方面：
第一，“整個(gè)的學(xué)?！笔巧畹膶W(xué)校，是生活教育的學(xué)校?！班l(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該做改造鄉(xiāng)村生活的中心”；活學(xué)校是“以生活為中心，以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心”的學(xué)校；育才學(xué)校是“用生活教育的原理與方法，培養(yǎng)難童中優(yōu)秀兒童使成為抗戰(zhàn)建國(guó)之人才”的學(xué)校。從這些論述中，不難看出，陶先生心目中的“整個(gè)的學(xué)?！?，就是與生活緊密聯(lián)系、密不可分、“與社會(huì)生活息息相通”的學(xué)校，就是為了生活并在生活中進(jìn)行的學(xué)校，就是“培植學(xué)生生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)”的學(xué)校，是用前進(jìn)的生活引導(dǎo)落后的生活，師生共同過前進(jìn)的生活、受前進(jìn)的教育的學(xué)校。
第二，“整個(gè)的學(xué)校”就是健全的學(xué)校，是全人的學(xué)校，是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“一般基礎(chǔ)教育與特殊教育相統(tǒng)一”的學(xué)校，是“培養(yǎng)農(nóng)夫的身手、科學(xué)的大腦、改造社會(huì)的精神”、手腦并用、首腦雙揮、首腦聯(lián)盟、勞力者勞心的學(xué)校，是反對(duì)死讀書、讀死書、讀書死，倡導(dǎo)活讀書、讀活書、讀書活的學(xué)校。
第三，“整個(gè)的學(xué)?！笔墙虒W(xué)做合一的學(xué)校。陶行知主張，教的方法，要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法?！笆略鯓幼觯阍鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎么教”，“不做無學(xué)，不做無教；不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書本，是假書本?！薄敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事”，“做是學(xué)的中心，也就是教的中心”。教學(xué)做合一，是曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校的基本教學(xué)策略，也是山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校的基本教學(xué)策略。正是在教學(xué)做合一的實(shí)踐中，培育了一批德智體美勞群全面發(fā)展、真善美兼?zhèn)涞慕▏?guó)人才。
第四，“整個(gè)的學(xué)?！笔亲詣?dòng)主義實(shí)驗(yàn)學(xué)校，是充盈民主精神的學(xué)校。陶行知從哥倫比亞大學(xué)學(xué)成回國(guó)后，在南京高等師范學(xué)校任教時(shí)，就主張并實(shí)踐學(xué)生的自理、自治。在曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校、新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校辦學(xué)時(shí)，又進(jìn)一步發(fā)展了自動(dòng)主義教育思想。他說，“自動(dòng)主義教育有三部分：一智育，注重自學(xué)；二體育，注重自強(qiáng)；三德育，注重自治?！薄白灾文康?，就是促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展?！碧招兄J(rèn)為，“民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育，他應(yīng)該要以工養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主織成之和諧的生活，即和諧的教育?！?/p>
四、學(xué)習(xí)陶行知，做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！?/p>
今天，我們學(xué)習(xí)陶行知，“做整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！?，就要明確新時(shí)期校長(zhǎng)的使命和責(zé)任，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)。教好每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能在學(xué)校里抬起頭來走路，都能享受優(yōu)質(zhì)教育資源，都能健康地、全面地發(fā)展；發(fā)展好每一位教師，激發(fā)教師的責(zé)任感、成就感；辦好每一所學(xué)校，使學(xué)校成為師生員工的精神家園，成為傳承、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的堅(jiān)強(qiáng)陣地，成為社區(qū)教育資源的中心。
做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！保鸵M職盡責(zé)，立足學(xué)校，扎根課堂，做好本職工作，勿怠勿罔，自強(qiáng)不息，不務(wù)虛名，耐得寂寞，拒絕誘惑?！办o下心來教書，潛下心來育人”，安安靜靜地辦學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真地辦學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地辦學(xué)，真正成為學(xué)校課程改革、教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者。
做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)校”，就要不唯書、不唯上、不唯師，扎根中國(guó)教育土壤，扎根學(xué)校實(shí)踐，勇于改革，敢于創(chuàng)新，探索中國(guó)化、本土化、校本化的教育改革之路。要與傳統(tǒng)舊教育決裂，在辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成自己校本化、個(gè)性化、特色化的辦學(xué)理念和教育思想，并把它轉(zhuǎn)化為學(xué)校全體師生員工的教育思想和教育理念，使之統(tǒng)帥學(xué)校方方面面的工作，成為學(xué)校特色的“靈魂”。
做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！本鸵扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，以科學(xué)的、理性的態(tài)度實(shí)事求是地辦學(xué)、管學(xué)和治學(xué)，不搞形式主義，不做表面文章，不能“作秀”、“忽悠”，更不能弄虛作假。我們的校長(zhǎng)應(yīng)是真校長(zhǎng)，我們的教師應(yīng)是真教師，我們的學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為真學(xué)生。
做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！本鸵獔?jiān)持不懈地開展教育實(shí)驗(yàn)和教育研究。教育實(shí)驗(yàn)和教育研究是學(xué)校發(fā)展，也是校長(zhǎng)、教師發(fā)展的基石，是校長(zhǎng)、教師成功的必由之路。要把教育實(shí)驗(yàn)、教育研究與學(xué)校改革緊密地結(jié)合，通過教育實(shí)驗(yàn)、教育研究，為學(xué)校改革與發(fā)展尋找生長(zhǎng)點(diǎn)和突破口，尋找實(shí)踐和理論的基礎(chǔ)，辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校，辦特色學(xué)校，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期學(xué)校發(fā)展的新跨越。
責(zé)任編輯：徐麗華
Abstract： Mr. TAO Xing-zhi has two basic ideas on the principals， respectively， the principal is the soul of the school， and the principal should be the “whole principal” and run the “whole school”. “Being the whole principal” is Mr. TAO Xing-zhis unique view of the principals， which originated from Tao Xing-zhis idea of “being a whole man”. “The whole school” is the school of life and education. It is a sound school of all people， a school of integration of practice， learning and teaching， and an experimental school of automation. In the new period， the principal's mission and responsibility is to dedicate himself to the peoples education.
Key words： TAO Xing-zhi； the whole principal； the whole school
王鐵軍
摘要：校長(zhǎng)是“學(xué)校的靈魂”，校長(zhǎng)要做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！?，是陶行知關(guān)于校長(zhǎng)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)?！白稣麄€(gè)的校長(zhǎng)”，是陶行知獨(dú)樹一幟的校長(zhǎng)觀，源自陶行知“做整個(gè)的人”的思想?！罢麄€(gè)的學(xué)?！笔巧畹膶W(xué)校，是生活教育的學(xué)校；是健全的學(xué)校，是全人的學(xué)校；是教學(xué)做合一的學(xué)校；是自動(dòng)主義實(shí)驗(yàn)學(xué)校。新時(shí)期校長(zhǎng)的使命和責(zé)任，是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：陶行知；整個(gè)的校長(zhǎng)；整個(gè)的學(xué)校
中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2017）06C-0076-04
關(guān)于校長(zhǎng)的論述是偉大的人民教育家陶行知先生生活教育思想體系不可分割的組成部分，是陶行知留給廣大校長(zhǎng)的一份寶貴精神財(cái)富，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與實(shí)踐。
一、陶行知關(guān)于校長(zhǎng)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)
陶行知最早提出了“校長(zhǎng)是學(xué)校靈魂”的思想。在20世紀(jì)20年代，丁超校長(zhǎng)夫婦用較短時(shí)間和較少經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦了燕子磯國(guó)民學(xué)校。他們遵循生活教育的理論，在學(xué)校里開辦小商店，為學(xué)生服務(wù)；開辟工作室，邀請(qǐng)工人師傅指導(dǎo)學(xué)生使用工具；建設(shè)農(nóng)耕園，讓學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)藝生活；開辦平民學(xué)校，教農(nóng)民識(shí)字；組織學(xué)生整理燕子磯公園，開展社會(huì)公益活動(dòng)；與兄弟學(xué)校合作交流等。為此，得到陶行知的關(guān)注和贊賞，發(fā)表了幾篇文章宣傳燕子磯國(guó)民學(xué)校。他稱贊燕子磯國(guó)民學(xué)校是“一個(gè)用錢少的活學(xué)?！?，“充滿了生活力”。號(hào)召全國(guó)廣大小學(xué)校長(zhǎng)學(xué)習(xí)燕子磯小學(xué)的精神，“個(gè)個(gè)長(zhǎng)生不老，個(gè)個(gè)不斷向前進(jìn)、向上長(zhǎng)。”從燕子磯國(guó)民學(xué)校成功辦學(xué)案例中，陶行知指出，“校長(zhǎng)是一所學(xué)校的靈魂，評(píng)論一所學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。”
陶行知1926年2月5日在《新教育評(píng)論》第1卷第10期發(fā)表《整個(gè)的校長(zhǎng)》一文。文章不長(zhǎng)，有560字。在文章中陶先生提出了做“整個(gè)的校長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。他說，“做一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，談何容易！說的小些，他關(guān)系到千百人的學(xué)業(yè)前途；說的大些，他關(guān)系到國(guó)家與學(xué)術(shù)之興衰，這種事業(yè)之責(zé)任不值得一個(gè)整個(gè)的人去擔(dān)負(fù)嗎？”這篇文章闡述了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，校長(zhǎng)把心分散幾處，就不是整個(gè)的校長(zhǎng)，就是“非整個(gè)的人”；第二，校長(zhǎng)關(guān)系到學(xué)生的學(xué)業(yè)前途和國(guó)家、學(xué)術(shù)之興衰，應(yīng)該用整個(gè)的人去做整個(gè)的校長(zhǎng)；第三，一個(gè)人兼幾個(gè)校長(zhǎng)或官員兼校長(zhǎng)，都是分心的校長(zhǎng)；第四，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只可以任一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，整個(gè)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)有整個(gè)的校長(zhǎng)，不應(yīng)當(dāng)有分心的校長(zhǎng)。文章中的“國(guó)家把整個(gè)的學(xué)校交給你，要你用整個(gè)的心去做整個(gè)的校長(zhǎng)”的命題，提出了整個(gè)的心、整個(gè)的校長(zhǎng)、整個(gè)的學(xué)校三個(gè)核心概念。
陶行知關(guān)于“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂”、做“整個(gè)的校長(zhǎng)”、辦“整個(gè)的學(xué)?！钡恼撌?，既形象又通俗地闡明了校長(zhǎng)這一特定的社會(huì)角色的定位、功能及其教育使命。辦好學(xué)校，教師是基礎(chǔ)，校長(zhǎng)是關(guān)鍵。一位好校長(zhǎng)，帶領(lǐng)一批好教師，就能辦出一所好學(xué)校。從一定意義上說，有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校；有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的教師和學(xué)生。學(xué)校之間的差距，往往反映出校長(zhǎng)之間的差距。校長(zhǎng)對(duì)一所學(xué)校的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。正如菲律賓教育家赫查所說，“我從來沒有見過拙劣的校長(zhǎng)能辦成好學(xué)校，也沒有見過好校長(zhǎng)辦出壞學(xué)校。我見過失敗的學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ膶W(xué)校，也見過杰出的學(xué)校迅速滑坡，這些成功與失敗的事實(shí)都很容易追究到校長(zhǎng)的能力和水平。”所以，“校長(zhǎng)手里不應(yīng)該拿著鞭子，而應(yīng)該舉著旗幟，走在前面”。臺(tái)灣一位學(xué)者也說，校長(zhǎng)可以興旺一所學(xué)校，也可能毀壞一所學(xué)校。
校長(zhǎng)是“學(xué)校的靈魂”，校長(zhǎng)要做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！保@是由校長(zhǎng)特定的社會(huì)角色所決定的。學(xué)校教育工作賦予校長(zhǎng)的權(quán)力和職責(zé)，決定了校長(zhǎng)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的角色。在一定外部條件，如校舍、設(shè)備、教材、資金投入、師資等各方面因素具備以后，校長(zhǎng)便是學(xué)校辦學(xué)的決定性因素。在學(xué)校辦學(xué)過程中，校長(zhǎng)處于管理系統(tǒng)的核心地位、主導(dǎo)地位和決策地位。校長(zhǎng)的辦學(xué)理念、行為和作風(fēng)深深影響著學(xué)校工作的全局，影響著學(xué)校發(fā)展的品質(zhì)和水平。陶行知關(guān)于校長(zhǎng)的精辟論述，對(duì)于我們學(xué)校管理工作仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值。
二、什么是“整個(gè)的校長(zhǎng)”
“做整個(gè)的校長(zhǎng)”，是陶行知獨(dú)樹一幟的校長(zhǎng)觀，是他對(duì)現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)的一個(gè)極其重要的貢獻(xiàn)。
“做整個(gè)的校長(zhǎng)”，源自陶行知“做整個(gè)的人”的思想。1925年陶行知在南開學(xué)校演講，題目是“學(xué)做一個(gè)人”。這篇演講于1926年2月28日發(fā)表在《生活簡(jiǎn)刊》第1卷第19期上。該文的主要觀點(diǎn)是：第一，做人就要做一個(gè)整個(gè)的人，別做不完全的人。第二，不完全的人有五種，身體有欠缺的人，生活不獨(dú)立、依靠他人的人，性命為他人支配，沒有獨(dú)立的人格、被他人當(dāng)工具用的人，被他人買賣的人，一身兼管數(shù)事的人。第三，做一個(gè)整個(gè)的人有三種要素：一要有健康的身體，要做一個(gè)八十歲的青年，別做一個(gè)十八歲的老翁；二要有獨(dú)立的思想，要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力；三要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是能夠生利，即為社會(huì)造福，這樣他自然能夠得到回報(bào)。第四，中學(xué)生要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣，解決“擇業(yè)問題”。第五，要把學(xué)與做連起來，應(yīng)用學(xué)理指導(dǎo)生活，同時(shí)用生活印證學(xué)理。正是在“做整個(gè)的人”思想指導(dǎo)下，陶行知提出“做整個(gè)的校長(zhǎng)”的主張，并身體力行。他認(rèn)為，一流學(xué)校需要有“整個(gè)的校長(zhǎng)”，而不是“命分式的校長(zhǎng)”。只有做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，才能執(zhí)著追求新教育的理想，才能肩負(fù)普及平民教育的理想，才能踐行生活教育、鄉(xiāng)村教育的使命和責(zé)任，才能辦一流的學(xué)校。
什么是“整個(gè)的校長(zhǎng)”？陶行知在論述“整個(gè)的人”時(shí)提出，整個(gè)的人的三要素，即健康的身體、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的職業(yè)。在論述“整個(gè)的校長(zhǎng)”時(shí)，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)校長(zhǎng)的三要素，即農(nóng)夫的身手、教師的頭腦、社會(huì)改造家的精神。農(nóng)夫的身手，即指健康的身體；教師的頭腦，則指科學(xué)的大腦，獨(dú)立的思想。校長(zhǎng)作為教育者的角色，要與教師角色具有同質(zhì)性，要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，要有教人求真、學(xué)做真人的追求真理、遵循規(guī)律、實(shí)事求是的科學(xué)精神。校長(zhǎng)既要有對(duì)于教育的信仰心、責(zé)任心，又要有從事教育工作的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力?！安恢卦诮?，重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣學(xué)”?！耙泄埠途瘛?，“要和學(xué)生同甘苦，要和同學(xué)表同情，參與到學(xué)生里面去，指導(dǎo)他們”?！吧鐣?huì)改造家的精神”，則是指校長(zhǎng)要立足學(xué)校、服務(wù)社會(huì)，真正實(shí)踐“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ吧罴唇逃钡睦砟?，實(shí)踐民有、民治、民享、民能的教育思想?！敖倘俗鲋魅?，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人?！碧招兄€希望校長(zhǎng)要有開辟精神、試驗(yàn)精神，做一流的教育家。他說，“教育界有三種所謂的教育家：第一種是政客的教育家，只會(huì)運(yùn)動(dòng)，把持，說官話；第二種是書生的教育家，只會(huì)讀書，教書，做文章；第三種是經(jīng)驗(yàn)的教育家，只會(huì)盲行，盲動(dòng)，悶頭干。”在他看來，“這三種教育家都不是第一流的教育家”，他心目中的第一流教育家是“勇于創(chuàng)造、敢于開辟的教育家”。他們具有創(chuàng)造精神，“敢探未發(fā)明的新理”，具有開辟精神，“敢入未開化的邊疆”。“在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物。”
由此可見，陶行知心目中的“整個(gè)的校長(zhǎng)”，就是專心致志用心辦學(xué)校的校長(zhǎng)，是一心一意、全心全意的校長(zhǎng)，是盡心盡責(zé)、全身心投入的校長(zhǎng)，就是有教育理想、教育信念、教育情懷和教育情結(jié)的校長(zhǎng)，他們是“為一大事來，為一大事去”，確立“要使全中國(guó)人都受到教育”的教育為公的志向；他們是有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)的校長(zhǎng)，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“要把整個(gè)的心獻(xiàn)給三億四千萬農(nóng)民”，“要向農(nóng)民燒心香”，“無錢也可以辦學(xué)”，“再窮也要辦學(xué)”，為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已；他們是追求真理做真人的校長(zhǎng)，“千教萬教，教人求真”“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，做真校長(zhǎng)，辦真學(xué)校，培育真學(xué)生；他們是有健全人格、高尚師德、率先垂范的校長(zhǎng)，“為了苦孩，甘當(dāng)駱駝”，“以教人者教己”，學(xué)而不厭，誨人不倦，“唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”；他們是有共和精神、民主精神的校長(zhǎng)，辦民主的教育，辦“人民的教育，人民辦的教育，為人民自己的幸福而辦的教育”，辦“民有、民治、民享的教育”，“民之所好好之，民之所惡惡之，為人民領(lǐng)導(dǎo)者，拜人民為老師”，“在一個(gè)民主國(guó)家里面，做一個(gè)獨(dú)裁的校長(zhǎng)是千不該萬不該的事情”，“在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主”；他們還是勇于創(chuàng)造、敢于開辟的校長(zhǎng)，“敢入未開化的邊疆”，“敢探未發(fā)明的新理”，“開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>
三、什么是“整個(gè)的學(xué)校”
陶行知多次論述了關(guān)于“整個(gè)的學(xué)?！钡乃枷?。1926年11月21日，他在中華教育改進(jìn)社特約鄉(xiāng)村教師研究會(huì)上做了“我們的信條”報(bào)告（后發(fā)表在1926年12月12日《新教育評(píng)論》第3卷第2期）。他指出，“我們深信鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該做改造鄉(xiāng)村生活的中心?！痹?926年11月5日《微音》雜志第29、30期合刊上發(fā)表的“我之學(xué)習(xí)觀”一文中，他提出：1.以生活為中心，以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心的，是活學(xué)校；只專在書本上做功夫，是死學(xué)校；介于兩者之間的，是不死不活的學(xué)校。2.師生須共甘苦，達(dá)到精神溝通，感情融洽。3.教職員各有各的學(xué)問，要增進(jìn)：一是各有應(yīng)讀之書必須讀；二是各有應(yīng)聯(lián)系專家同志必須聯(lián)系。4.學(xué)校必須與社會(huì)生活息息相通。要化社會(huì)，先要社會(huì)化。5.辦學(xué)的人，一定要待學(xué)生如親子弟。在曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校被取締停辦之際，陶行知義正言辭、大義凜然地在“護(hù)校宣言”中宣告，曉莊學(xué)校辦的是“真的教育、活的教育、健全的教育、主人的教育，”而不是“假的教育、死的教育、殘廢的教育、奴隸的教育?！笨箲?zhàn)時(shí)期，陶行知在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，頒布了《育才學(xué)校教育綱要》?！毒V要》指出：1.育才學(xué)校根據(jù)中華民國(guó)教育宗旨及抗戰(zhàn)建國(guó)需要，用生活教育之原理與方法，培養(yǎng)難童中優(yōu)秀兒童使成為抗戰(zhàn)建國(guó)之人才。2.育才學(xué)校辦的是建國(guó)教育，但同時(shí)是抗戰(zhàn)教育。3.育才學(xué)校辦的是人才教育，是一般基礎(chǔ)教育與特殊教育中予以統(tǒng)一的教育。4.育才學(xué)校辦的是知情意合一的教育。5.育才學(xué)校辦的是智仁勇合一的教育。6.育才學(xué)校辦的是一個(gè)具有試驗(yàn)性質(zhì)的學(xué)校。7.育才學(xué)校是建筑在集體生活上的教育。
陶行知關(guān)于“整個(gè)的學(xué)?！钡囊幌盗姓撌鲋校浜诵牡挠^點(diǎn)可以歸納概括為以下幾方面：
第一，“整個(gè)的學(xué)?！笔巧畹膶W(xué)校，是生活教育的學(xué)校?！班l(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該做改造鄉(xiāng)村生活的中心”；活學(xué)校是“以生活為中心，以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心”的學(xué)校；育才學(xué)校是“用生活教育的原理與方法，培養(yǎng)難童中優(yōu)秀兒童使成為抗戰(zhàn)建國(guó)之人才”的學(xué)校。從這些論述中，不難看出，陶先生心目中的“整個(gè)的學(xué)?！?，就是與生活緊密聯(lián)系、密不可分、“與社會(huì)生活息息相通”的學(xué)校，就是為了生活并在生活中進(jìn)行的學(xué)校，就是“培植學(xué)生生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)”的學(xué)校，是用前進(jìn)的生活引導(dǎo)落后的生活，師生共同過前進(jìn)的生活、受前進(jìn)的教育的學(xué)校。
第二，“整個(gè)的學(xué)校”就是健全的學(xué)校，是全人的學(xué)校，是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“一般基礎(chǔ)教育與特殊教育相統(tǒng)一”的學(xué)校，是“培養(yǎng)農(nóng)夫的身手、科學(xué)的大腦、改造社會(huì)的精神”、手腦并用、首腦雙揮、首腦聯(lián)盟、勞力者勞心的學(xué)校，是反對(duì)死讀書、讀死書、讀書死，倡導(dǎo)活讀書、讀活書、讀書活的學(xué)校。
第三，“整個(gè)的學(xué)?！笔墙虒W(xué)做合一的學(xué)校。陶行知主張，教的方法，要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法?！笆略鯓幼觯阍鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎么教”，“不做無學(xué)，不做無教；不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書本，是假書本?！薄敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事”，“做是學(xué)的中心，也就是教的中心”。教學(xué)做合一，是曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校的基本教學(xué)策略，也是山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校的基本教學(xué)策略。正是在教學(xué)做合一的實(shí)踐中，培育了一批德智體美勞群全面發(fā)展、真善美兼?zhèn)涞慕▏?guó)人才。
第四，“整個(gè)的學(xué)?！笔亲詣?dòng)主義實(shí)驗(yàn)學(xué)校，是充盈民主精神的學(xué)校。陶行知從哥倫比亞大學(xué)學(xué)成回國(guó)后，在南京高等師范學(xué)校任教時(shí)，就主張并實(shí)踐學(xué)生的自理、自治。在曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校、新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校辦學(xué)時(shí)，又進(jìn)一步發(fā)展了自動(dòng)主義教育思想。他說，“自動(dòng)主義教育有三部分：一智育，注重自學(xué)；二體育，注重自強(qiáng)；三德育，注重自治?！薄白灾文康?，就是促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展?！碧招兄J(rèn)為，“民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育，他應(yīng)該要以工養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主織成之和諧的生活，即和諧的教育?！?/p>
四、學(xué)習(xí)陶行知，做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！?/p>
今天，我們學(xué)習(xí)陶行知，“做整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！?，就要明確新時(shí)期校長(zhǎng)的使命和責(zé)任，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)。教好每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能在學(xué)校里抬起頭來走路，都能享受優(yōu)質(zhì)教育資源，都能健康地、全面地發(fā)展；發(fā)展好每一位教師，激發(fā)教師的責(zé)任感、成就感；辦好每一所學(xué)校，使學(xué)校成為師生員工的精神家園，成為傳承、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的堅(jiān)強(qiáng)陣地，成為社區(qū)教育資源的中心。
做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！保鸵M職盡責(zé)，立足學(xué)校，扎根課堂，做好本職工作，勿怠勿罔，自強(qiáng)不息，不務(wù)虛名，耐得寂寞，拒絕誘惑?！办o下心來教書，潛下心來育人”，安安靜靜地辦學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真地辦學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地辦學(xué)，真正成為學(xué)校課程改革、教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者。
做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)校”，就要不唯書、不唯上、不唯師，扎根中國(guó)教育土壤，扎根學(xué)校實(shí)踐，勇于改革，敢于創(chuàng)新，探索中國(guó)化、本土化、校本化的教育改革之路。要與傳統(tǒng)舊教育決裂，在辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成自己校本化、個(gè)性化、特色化的辦學(xué)理念和教育思想，并把它轉(zhuǎn)化為學(xué)校全體師生員工的教育思想和教育理念，使之統(tǒng)帥學(xué)校方方面面的工作，成為學(xué)校特色的“靈魂”。
做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！本鸵扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，以科學(xué)的、理性的態(tài)度實(shí)事求是地辦學(xué)、管學(xué)和治學(xué)，不搞形式主義，不做表面文章，不能“作秀”、“忽悠”，更不能弄虛作假。我們的校長(zhǎng)應(yīng)是真校長(zhǎng)，我們的教師應(yīng)是真教師，我們的學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為真學(xué)生。
做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，辦“整個(gè)的學(xué)?！本鸵獔?jiān)持不懈地開展教育實(shí)驗(yàn)和教育研究。教育實(shí)驗(yàn)和教育研究是學(xué)校發(fā)展，也是校長(zhǎng)、教師發(fā)展的基石，是校長(zhǎng)、教師成功的必由之路。要把教育實(shí)驗(yàn)、教育研究與學(xué)校改革緊密地結(jié)合，通過教育實(shí)驗(yàn)、教育研究，為學(xué)校改革與發(fā)展尋找生長(zhǎng)點(diǎn)和突破口，尋找實(shí)踐和理論的基礎(chǔ)，辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校，辦特色學(xué)校，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期學(xué)校發(fā)展的新跨越。
責(zé)任編輯：徐麗華
Abstract： Mr. TAO Xing-zhi has two basic ideas on the principals， respectively， the principal is the soul of the school， and the principal should be the “whole principal” and run the “whole school”. “Being the whole principal” is Mr. TAO Xing-zhis unique view of the principals， which originated from Tao Xing-zhis idea of “being a whole man”. “The whole school” is the school of life and education. It is a sound school of all people， a school of integration of practice， learning and teaching， and an experimental school of automation. In the new period， the principal's mission and responsibility is to dedicate himself to the peoples education.
Key words： TAO Xing-zhi； the whole principal； the whole school
