摘要：蘇州國際教育園南區(qū)在石湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，具有豐富的地文景觀、水域風(fēng)光、人文景觀等吳地文化的旅游資源，編寫文化旅游園本教材是學(xué)生研學(xué)旅行的重要內(nèi)容，是傳承和弘揚(yáng)吳地文化的有效載體。教材編寫必須遵循六個(gè)結(jié)合原則，內(nèi)容設(shè)計(jì)需要對(duì)旅游資源科學(xué)合理的分類。需要針對(duì)園內(nèi)職業(yè)院校集中的特點(diǎn)，在突出旅游性的同時(shí)凸顯職業(yè)性。

關(guān)鍵詞：蘇州國際教育園；文化旅游；教材；園本教材

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2017）06C-0072-04

一、問題的提出

“十二五”初，蘇州市出臺(tái)了《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展，全力打造文化旅游城市實(shí)施意見》，推行“文化旅游化、旅游文化化”的發(fā)展方式，將文化元素與旅游優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來，融合成一種新的文化業(yè)態(tài)、旅游業(yè)態(tài)。2013年2月國務(wù)院發(fā)布《國民旅游休閑綱要（2013—2020年）》，提出了“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想，這是我國首次以政府文件的形式提出“研學(xué)旅行”的概念。隨即教育部下發(fā)了《關(guān)于開展中小學(xué)生研學(xué)旅行試點(diǎn)工作的函》，將安徽省、西安市和蘇州市作為推廣研學(xué)旅行工作的試點(diǎn)。研學(xué)旅行有利于學(xué)生拓展視野、豐富知識(shí)，加深與自然和文化的親近感，增強(qiáng)對(duì)集體生活方式和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)，提高學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

蘇州國際教育園從南北兩面夾抱著石湖，石湖人文資源極為豐富，文化底蘊(yùn)十分深厚。它是繡工大師沈壽家園和宋代著名政治家、文學(xué)家范成大隱居地雙料遺址。更有南朝史學(xué)家顧野王文化遺址、吳王拜郊臺(tái)、吳王井、藏軍洞、楞枷塔、范家祠、潮音寺等優(yōu)美景觀。園內(nèi)職業(yè)院校集中，蘇州科技學(xué)院的“師陶?qǐng)@”；蘇州市職業(yè)大學(xué)的吳文化園；蘇州大學(xué)文正學(xué)院的圖書館是“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”—普利茲克獎(jiǎng)獲得者王澍的代表作，其巧妙融合“山”“水”概念并深涵造園思想，蜚聲海內(nèi)外；蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“桃花塢木刻年畫社”；蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“半湖觀魚”；蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“護(hù)理模擬病區(qū)”；蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“半湖碧玉”的漁莊；蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的茶藝館、“蘇扇制作和傳習(xí)中心”等均是地文景觀、水域風(fēng)光、人文景觀等吳地文化的旅游資源。園內(nèi)職業(yè)院校眾多，豐富的教育元素更是學(xué)生研學(xué)旅行的重要內(nèi)容。

整合蘇州國際教育園中具有人文價(jià)值的豐富的旅游資源，并對(duì)園內(nèi)的旅游資源按地文景觀、水域風(fēng)光、歷史名人等吳地文化進(jìn)行恰當(dāng)分類，編寫出符合園內(nèi)學(xué)生認(rèn)知需求和學(xué)習(xí)規(guī)律的旅游文化本土化園本教材，不僅能為師生提供探尋地域文化并在探尋過程中傳承和弘揚(yáng)吳地文化的載體，得到吳文化的熏陶，實(shí)施素質(zhì)教育，而且也為學(xué)生的研學(xué)旅行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，依托教育園南區(qū)在石湖景區(qū)內(nèi)的優(yōu)勢(shì)，把石湖的輝煌融入園本教材系列，形成配套的旅游讀本，可以為園內(nèi)外師生乃至廣大市民提供文化旅游讀本，進(jìn)一步提升文化旅游的價(jià)值，打響“游學(xué)國教，筑夢(mèng)石湖”的文化旅游品牌。

二、園本文化旅游教材的定位和編寫原則

為了編寫園本教材，首先必須對(duì)教材有清晰的認(rèn)識(shí)?！敖滩耐ǔ１徽J(rèn)為是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一切素材、材料或手段?！盵1]本文所指的教材采用此觀點(diǎn)，把素材的教材化作為教材研究與開發(fā)的主要內(nèi)容。就旅游文化本土化的園本教材而言，對(duì)教材必須準(zhǔn)確定位，即既是旅游專業(yè)學(xué)生的必修內(nèi)容，又可作為其它專業(yè)學(xué)生的選修材料，亦可是學(xué)生社團(tuán)、興趣小組的課外讀物，更是學(xué)生研學(xué)的重要資料。為保證教材的編寫質(zhì)量，應(yīng)遵循以下六個(gè)原則：

（一）準(zhǔn)確性與成熟性結(jié)合的原則。準(zhǔn)確性是教材必須遵循的最基本的準(zhǔn)則，不管編寫什么教材，教材一旦失去了準(zhǔn)確性，也就沒有了正確性，內(nèi)容的不正確也就失去了作為教材的資格。特別是文化旅游史料的準(zhǔn)確性決定了尊重歷史、尊重史實(shí)的基點(diǎn)。在保證準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，選入教材的內(nèi)容，原則上要求是研究相對(duì)成熟的，即人們的看法比較一致的內(nèi)容才適宜編入教材，這樣的教材才能經(jīng)受住歷史的檢驗(yàn)。

（二）客觀性與可讀性結(jié)合的原則。本教材的基本任務(wù)之一是客觀地向?qū)W生介紹和傳播旅游和科學(xué)文化知識(shí)，使他們對(duì)客觀世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并逐步建立起正確的世界觀，提高他們正確認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的能力。教材與論文不同，不能摻雜主觀的色彩，主觀因素的支配會(huì)影響學(xué)生對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。教材內(nèi)容的選擇應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，強(qiáng)化親和力，增強(qiáng)可讀性。特別是注重選擇學(xué)生易于理解、感悟和體驗(yàn)的內(nèi)容，因?yàn)椤拔幕糜蔚谋举|(zhì)是學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的過程”。[2]

（三）人文性與工具性結(jié)合的原則。教材既要通過教育園園內(nèi)豐富的旅游資源體現(xiàn)吳文化的學(xué)習(xí)與傳承，又要突出情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育，使研學(xué)真正達(dá)到傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與教育功能的和諧統(tǒng)一；又要把教育園內(nèi)的地文景觀、水域風(fēng)光、人文景觀等吳地文化元素成為廣大市民旅游文化讀本的有用載體。

（四）針對(duì)性與創(chuàng)新性結(jié)合的原則。教材要有很強(qiáng)的針對(duì)性，既能符合學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，在傳承和弘揚(yáng)吳地文化中發(fā)揮作用；又能充分體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐，使學(xué)生通過教材在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中，創(chuàng)新潛能得到培養(yǎng)和挖掘，創(chuàng)新能力得到提高。

（五）知識(shí)性、趣味性與能力培養(yǎng)結(jié)合的原則。教材不僅要符合學(xué)生的興趣愛好、認(rèn)知需求和學(xué)習(xí)規(guī)律，體現(xiàn)趣味性，能根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，力求做到圖文并茂，從感官視覺上能吸引學(xué)生，達(dá)到趣味盎然的效果。而且要將知識(shí)性在寓教于樂、寓教于游之中來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣以及愛家鄉(xiāng)、愛教育園的真摯情懷，并能幫助學(xué)生了解和正確認(rèn)識(shí)國際教育園獨(dú)特的文化旅游資源，凸現(xiàn)教育實(shí)踐和知識(shí)運(yùn)用能力的培養(yǎng)的功能。

（六）課內(nèi)與課外結(jié)合的原則。教材應(yīng)能體現(xiàn)課內(nèi)外相結(jié)合的特點(diǎn)，從旅游專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，能夠充分把握課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，互為滲透，相得益彰。

必須指出：考慮到學(xué)生研學(xué)的需要，在教材的每個(gè)章節(jié)內(nèi)容處理上，需要突出學(xué)生的“體驗(yàn)”，即安排必要的互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過豐富的科教文化旅游景點(diǎn)觀賞活動(dòng)，愉悅身心、陶冶情操，更深地品味吳文化的魅力。在更好地了解園內(nèi)院校的人文精神的同時(shí)，放松心情，放飛理想，并續(xù)上蘇州文化匠師的綿長(zhǎng)文脈。

三、園本文化旅游教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)

蘇州國際教育園是蘇州乃至國內(nèi)較有名的教育集聚區(qū)，以上方山國家森林公園為界分為南北兩區(qū)，面積達(dá)6.7平方公里。入駐院校13所，在校師生近10萬人。教育園內(nèi)的優(yōu)質(zhì)旅游資源不僅多，而且文化底蘊(yùn)深厚，如新石器時(shí)代的越城遺址、北宋的楞枷寺塔、明代的申時(shí)行墓等三處是江蘇省文物保護(hù)單位，春秋及南北朝的治平寺遺址、南北朝的顧野王墓、清代重建的范成大祠、行春橋、越城橋以及民國的漁莊等六處為蘇州市文物保護(hù)單位。園內(nèi)豐富的文化旅游資源按不同的內(nèi)容分類，可以有：

（一）傳統(tǒng)文化類

傳統(tǒng)文化博大精深，兼容并蓄，和而不同。根據(jù)教育園文化旅游園本教材的本真特點(diǎn)，又可分為以下兩類：一是自然景觀和地文景觀類，如吳王拜郊臺(tái)、吳王井、藏軍洞、楞枷塔、范家祠、潮音寺、漁莊、行春橋、越城橋等；二是歷史名人類，如顧野王、范成大、沈壽、余覺、申時(shí)行等。此外，從傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)及其提升文學(xué)素養(yǎng)、提高詩歌閱讀水平的角度，前人名家們留下的關(guān)于石湖勝景的詩歌、散文也是學(xué)生學(xué)習(xí)吳地文化的極佳素材，如“范成大的《初歸石湖》、李白的《蘇臺(tái)懷古》、白居易的《游楞枷塔》、王鰲的《越來溪懷古》”等。[3]

（二）現(xiàn)代人文景觀類

國際教育園內(nèi)獨(dú)特的人文景觀比比皆是，既有延續(xù)至今的文化，也有現(xiàn)代文明下具有傳統(tǒng)文化特征的景觀，如列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的桃花塢木刻年畫（社）、仿蘇州園林設(shè)計(jì)的師陶?qǐng)@、國家級(jí)普通高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地吳文化園、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇扇的制作和傳習(xí)中心、獲“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”的學(xué)院圖書館大樓等。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融類

為了把教育園的外部環(huán)境打造成對(duì)學(xué)生開展旅游文化教育的平臺(tái)，園內(nèi)道路的命名都賦予了濃郁的吳地文化特色。“如南北方向的縱向道路以蘇州歷史名人的名、字、號(hào)命名，像雪君路、圣陶路、顧公路、致能大道、希文路、元橑路、伍員路、瑤泉路、文梁路和范蠡路等；東西向的橫向道路以蘇州歷史名人詩句命名，如一川街、雙清街、旅思街”[4]以及文耀街、年華街和叢霄街等。“延伸之，這些文化名賢都有相關(guān)的文化旅游景點(diǎn)作支撐。如，致能大道取自于南宋愛國詩人范成大的字‘致能，蘊(yùn)含了職業(yè)教育的特色以及學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育；又如，文梁路取自于蘇州工藝美院創(chuàng)始人、中國著名畫家、美術(shù)教育家顏文梁之名；再如，生于蘇州并曾任蘇州知州的北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹名篇《蘇幕遮·懷古》中有‘黯鄉(xiāng)魂，追旅思之句，此即“旅思街”的出處，而范仲淹紀(jì)念館就位于蘇州市吳中區(qū)木瀆鎮(zhèn)天平山下”[5]。當(dāng)人們漫步于園內(nèi)綠蔭大道，不僅能感悟跨越千年歷史、傳承千年文明的滄桑和愉悅，而且讓人深切感受到蘇州區(qū)域內(nèi)的國際教育園源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化魅力。

以上這些都是極具教育和旅游價(jià)值的材料，從材料化的文化旅游園本教材中可以讓學(xué)生乃至市民了解石湖的歷史、國際教育園的文化，進(jìn)而感受吳地文化的博大精深，其所凝聚的生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐智慧，審美情趣等，無不閃爍著勞動(dòng)人民勤勞和智慧的光芒。

四、園本文化旅游教材的鮮明特點(diǎn)

蘇州國際教育園文化旅游園本教材的編寫必須緊緊抓住蘇州國際教育園內(nèi)職業(yè)院校集中的特點(diǎn)，在突出旅游性的同時(shí)凸顯職業(yè)性，為職校生提供切實(shí)可行的園內(nèi)讀本。

教育園內(nèi)職業(yè)院校集聚主要表現(xiàn)在蘇州國際教育園南北兩個(gè)區(qū)入駐了8所職業(yè)院校，包括南區(qū)的蘇州市職業(yè)大學(xué)、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校和蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，北區(qū)的蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院和蘇州技師學(xué)院，另有蘇州科技大學(xué)和蘇州大學(xué)文正學(xué)院兩所以應(yīng)用型為主的本科高校。而職業(yè)教育是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線特定崗位（群），培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用或管理人才的，職業(yè)院校是傳播人類文明和科學(xué)文化知識(shí)的圣地。因此，園本教材的編寫需要從職校學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，將職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)情感及職業(yè)習(xí)慣等有機(jī)融入到讀本中，突出職業(yè)性的鮮明特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，這個(gè)職業(yè)性應(yīng)該集中體現(xiàn)李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中提出的“工匠精神”的傳承。

所謂“工匠精神”是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、漸臻完美的精神理念。是工匠群體所表現(xiàn)出來的職業(yè)價(jià)值觀，是追求極致的精神，是對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)的態(tài)度，是極度注重細(xì)節(jié)，不斷追求完美和極致的信仰?！肮そ尘瘛痹从诼殬I(yè)教育，又高于職業(yè)教育，德國的職業(yè)教育世界聞名，其鑄造出的德國人的“工匠精神”同樣舉世矚目?？梢赃@樣講，“工匠精神”是職業(yè)教育的靈魂，是現(xiàn)代職業(yè)教育的精神標(biāo)桿，是職業(yè)院校學(xué)生應(yīng)該樹立的一種理想和努力向往的一種境界。據(jù)蘇州教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)中心承擔(dān)的國家級(jí)重點(diǎn)課題子課題《蘇州職業(yè)教育學(xué)生核心素養(yǎng)研究》的研究調(diào)研，其中的“職業(yè)教育學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容需求”調(diào)查子項(xiàng)表明，學(xué)生普遍需要“工匠精神”的指導(dǎo)。可見，職業(yè)院校聚集的蘇州國際教育園編寫的園本教材中需要加入“工匠精神”的元素。

比如，位于教育園內(nèi)的漁莊，為南宋詩人范成大石湖別墅農(nóng)圃堂故址，后由近代書法家余覺所建，其夫人便是“從小隨父親識(shí)字讀書，十六七歲時(shí)成為蘇州有名的刺繡能手”的沈壽。1911年，沈壽繡成《意大利皇后愛麗娜像》，作為國禮贈(zèng)送意大利，轟動(dòng)該國朝野。1914年，張謇在江蘇南通創(chuàng)辦女紅傳習(xí)所，沈壽應(yīng)聘擔(dān)任了所長(zhǎng)兼教習(xí)。在女紅傳習(xí)所，沈壽培養(yǎng)了大批刺繡女工，使得蘇繡藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。與此相得益彰的是園內(nèi)的蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校建有“蘇扇制作和傳習(xí)中心”，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院有著歷史悠久的“桃花塢木刻年畫社”，這些都是“工匠精神”傳承的極好素材。

蘇州歷來就是百工集聚的“工藝之都”，能工巧匠輩出?！皬南鄠鞔呵飼r(shí)期善于鑄劍的干將，到明永樂年間名聞朝野的‘香山幫泰斗蒯祥，以及擅長(zhǎng)石料工程筑造和石雕、‘官至工部侍郎的陸祥。他們名中的‘將‘祥都與普通話或吳語中的‘匠近音，可見其技與名已無法分割?！盵6]正是歷史上無數(shù)能工巧匠發(fā)揮了“工匠精神”，才創(chuàng)造出卓爾不群的“蘇作”品牌及其市場(chǎng)影響力。蘇州刺繡、蘇州檀香扇、蘇州桃花塢木刻年畫等作為“蘇作”的亮麗名片，其歷史上所形成的獨(dú)有特色，既是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝，又是需要在高超技能基礎(chǔ)上的耐心細(xì)致、一絲不茍以及兼容并蓄。不僅是一種慢工細(xì)活，更是一種專注、敬業(yè)的職業(yè)精神的體現(xiàn)。是“做專、做精、做細(xì)、做實(shí)”的內(nèi)涵之光在匠人身上的閃耀才得以弘揚(yáng)，以這些內(nèi)容為載體，配之于教材中的文化體驗(yàn)環(huán)節(jié)，對(duì)于培育職業(yè)院校學(xué)生的“工匠精神”，進(jìn)而讓“工匠精神”光而大之都是大有裨益的。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：陳向陽

Abstract： The Southern part of Suzhou International Education Park is in the Stone Lake scenic area， which has rich tourism resources about Wu culture with geographical landscape， water scenery and humanistic landscape. Compiling the garden-based teaching materials is an important content in the students' research study trip， and it is also an effective way to inherit and carry forward the Wu culture. The compilation of teaching materials must follow the six principles of combination， and the content design requires a scientific and rational classification of tourism resources. We need to focus on the characteristics of the vocational colleges in the park and highlight professionalism while highlighting tourism.

Key words： Suzhou International Education Park； cultural tourism； teaching materials； garden- based teaching materials