鄭超穎

摘要：滿(mǎn)族文化是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在歷史長(zhǎng)河對(duì)于我國(guó)的歷史發(fā)展和進(jìn)程具有非常深遠(yuǎn)的意義。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的視角下對(duì)滿(mǎn)族文化的繼承與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析研究，并且給出了相應(yīng)問(wèn)題的解決方案，希望能夠?qū)M(mǎn)族文化的繼承與發(fā)展起到一定的作用。

關(guān)鍵詞：滿(mǎn)族文化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 繼承 開(kāi)發(fā) 保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）13-0061-01

一、滿(mǎn)族文化簡(jiǎn)介

在歷史進(jìn)程中，滿(mǎn)族是以漁獵民族的身份出現(xiàn)的，最早可以追溯到7000年前，彼時(shí)茶啊沖文化和新開(kāi)流文化正處于人類(lèi)進(jìn)化史上發(fā)展進(jìn)步時(shí)期，此時(shí)滿(mǎn)族民族出現(xiàn)，后來(lái)逐漸發(fā)展為肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真。

滿(mǎn)族文化包括民族歷史、語(yǔ)言文字、八旗制度、民族信仰、民族裝束、民居住宅、滿(mǎn)族節(jié)日、滿(mǎn)族名著、滿(mǎn)族剪紙、民族補(bǔ)修繡、民族舞蹈、民族曲藝、民族民歌、禮儀文化、婚俗節(jié)慶等，具有獨(dú)特的民族文化特色，是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中不可缺少的一抹重彩，其中現(xiàn)如今比較有名的是滿(mǎn)族剪紙和薩滿(mǎn)信仰。

二、滿(mǎn)族文化歷史發(fā)展進(jìn)程

滿(mǎn)族文化自新開(kāi)流時(shí)代形成，前后改名為肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真，到1635年，清朝建立，定族名為滿(mǎn)洲。新中國(guó)成立之后又改名為滿(mǎn)族。在全國(guó)人口普查中發(fā)現(xiàn)，東北地區(qū)，尤其遼寧地區(qū)人數(shù)偏多。

但是在歷史的發(fā)展中，隨著時(shí)間的流逝，滿(mǎn)族文化正在逐漸消亡，并且消亡速度迅速。從現(xiàn)在起前數(shù)一代的祖父一輩還可以讀寫(xiě)滿(mǎn)族文字，到現(xiàn)在的父輩可以認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的滿(mǎn)族文字，再到年輕的一代已經(jīng)徹底不認(rèn)字、不會(huì)讀。

其次，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，滿(mǎn)族傳統(tǒng)的風(fēng)俗已經(jīng)淡出人們的視野，最明顯的便是滿(mǎn)族服飾旗袍、馬褂等逐漸退出歷史舞臺(tái)；傳統(tǒng)的飲食也逐漸被滿(mǎn)族選擇性地放棄，現(xiàn)在很多滿(mǎn)族人都沒(méi)用忌口這一說(shuō)法，飲食向著大眾化靠攏；再次，隨著現(xiàn)代高樓大廈的興起，滿(mǎn)族傳統(tǒng)的萬(wàn)字炕、落地?zé)焽枰矟u漸消失。

最后，滿(mǎn)族傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣也漸行漸遠(yuǎn)。現(xiàn)在很少一部分滿(mǎn)族群眾還保持著傳承下來(lái)的歷史風(fēng)俗。如剪紙、舞蹈、游戲等已不被世人熟悉。

三、對(duì)滿(mǎn)族文化保護(hù)和繼承發(fā)展的建議

（一）吸收其他地區(qū)保護(hù)文化遺產(chǎn)的成功經(jīng)驗(yàn)

學(xué)習(xí)其他省市的可借鑒之處，如在發(fā)展薩滿(mǎn)文化問(wèn)題上，可以借鑒云南省麗江納西族的東巴教或者是港澳臺(tái)地方的佛教發(fā)展、傳播形式，增加宣傳途徑和當(dāng)?shù)卣叻ㄒ?guī)的保護(hù)。

（二）可以與其他旅游產(chǎn)品相融合

東北地區(qū)的旅游資源景點(diǎn)、項(xiàng)目類(lèi)型多樣，滿(mǎn)族文化完全可以與各種旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)加以融合，如滿(mǎn)族人家農(nóng)家樂(lè)休閑游，滿(mǎn)族鄉(xiāng)村風(fēng)土人情體驗(yàn)游等。還可以將滿(mǎn)族特色的傳統(tǒng)文化節(jié)日風(fēng)俗與爬山、開(kāi)山、采摘等單項(xiàng)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

（三）拓寬保護(hù)資金來(lái)源渠道

充足的資金是項(xiàng)目成功開(kāi)發(fā)和進(jìn)行的根本保證，首先政府應(yīng)該大力投入資金確保滿(mǎn)族文化的繼承和發(fā)展，發(fā)揮政府權(quán)威性的優(yōu)勢(shì)。其次，通過(guò)市場(chǎng)合理競(jìng)爭(zhēng)，籌集發(fā)展資金，招商引資，吸引投資者為滿(mǎn)族文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)投資。

（四）加大人才培養(yǎng)力度

人才是經(jīng)營(yíng)一項(xiàng)事務(wù)的關(guān)鍵，滿(mǎn)族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)需要專(zhuān)業(yè)的人才領(lǐng)導(dǎo)，因此加大人才培育力度，設(shè)立人才選擇機(jī)制也是滿(mǎn)族文化繼承發(fā)展的一項(xiàng)重要的舉措。

（五）聚集老人智慧，傳承傳統(tǒng)

滿(mǎn)族自己專(zhuān)屬的語(yǔ)言逐漸丟失，應(yīng)該從現(xiàn)存的滿(mǎn)族老人那里收集滿(mǎn)族詞匯出版滿(mǎn)語(yǔ)詞典，加大社會(huì)宣傳力度，讓滿(mǎn)族文化人人知曉，挑選對(duì)其有興趣的年輕人傳承滿(mǎn)族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（六）政府支持，媒體推廣

政府的支持和社會(huì)媒體的關(guān)注度無(wú)疑是對(duì)滿(mǎn)族文化的最好的保護(hù)，讓滿(mǎn)族文化走出去和留存下來(lái)。與媒體協(xié)作開(kāi)展大型公益節(jié)目和大型公益項(xiàng)目讓更多的人了解滿(mǎn)族文化；保護(hù)滿(mǎn)族聚居地的民風(fēng)和文化不被破壞，讓更多的人參與滿(mǎn)族文化的傳承。

（七）教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)傳承

教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展公益教育活動(dòng)，讓年輕的一代了解更多滿(mǎn)族的史實(shí)和文化。開(kāi)展?jié)M族服飾和文化交流活動(dòng)，強(qiáng)化廣大人民群眾對(duì)滿(mǎn)族的文化特點(diǎn)的印象。誠(chéng)邀一些滿(mǎn)族的工藝大師和滿(mǎn)語(yǔ)者召開(kāi)座談會(huì)，讓在座的人更深入了解滿(mǎn)族的歷史和滿(mǎn)族的文化由來(lái)，每個(gè)工藝步驟分別什么意思，代表著什么，有什么概念，讓這些大師一一講解，讓真正的滿(mǎn)族文化流傳下去，不讓滿(mǎn)族文化遺失。應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)滿(mǎn)族文化的關(guān)注和開(kāi)發(fā)，完善并健全體制，讓滿(mǎn)族文化成為發(fā)展旅游業(yè)的一個(gè)著力點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

滿(mǎn)族文化是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中一種重要的民族文化，對(duì)于我國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程具有重要的影響。當(dāng)前滿(mǎn)族文化正在走向消亡，我們作為炎黃子孫，應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)文化作為基本的責(zé)任和義務(wù)，因此應(yīng)該尋找多種途徑，并且積極參與到保護(hù)傳統(tǒng)滿(mǎn)足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)中來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉雅琴.滿(mǎn)族文化傳承與保護(hù)研究[J].黑龍江民族叢刊， 2015（6）：124-128.

責(zé)任編輯：孫瑤