王勝楠　孫洪斌

摘要：朝鮮學(xué)者樸趾源的《熱河日記》是以燕行錄的形式寫(xiě)出的一本文化巨著，這部著作記錄了使團(tuán)的整個(gè)使行過(guò)程，是樸趾源對(duì)中國(guó)文化的深入接受。卷一中的《渡江錄》和《盛京雜識(shí)》、卷二中的《驲汛隨筆》所記錄的正是長(zhǎng)白山區(qū)的山川地理、民俗生活，記錄了樸趾源等在鴨綠江、遼陽(yáng)、盛京和廣寧一代的旅行見(jiàn)聞，充分展現(xiàn)了清代長(zhǎng)白山區(qū)的服飾、婚喪等方面的民俗。

關(guān)鍵詞：《熱河日記》 樸趾源 服飾 民居 婚喪

中圖分類號(hào)：K249文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）13-0030-02

18世紀(jì)后半葉，朝鮮學(xué)者樸趾源跟隨堂兄來(lái)到中國(guó)，并沿途考察了所經(jīng)之地的風(fēng)俗民情。本著將中國(guó)百姓的實(shí)際生活和相關(guān)文化介紹給朝鮮的目的，歸國(guó)之后，樸趾源花了整整四年的時(shí)間，以紀(jì)行文的形式將自己郁積多年的情緒和建設(shè)強(qiáng)盛國(guó)家的想法付諸筆端，形成了《熱河日記》。這部著作可以說(shuō)是樸趾源對(duì)中國(guó)文化的深入接受，是樸趾源以當(dāng)時(shí)清代社會(huì)的繁榮景象為載體，以燕行錄的形式寫(xiě)出的一本文化巨著。

《熱河日記》有序言和正文五卷，前三卷以日記為主體，記錄了使團(tuán)的整個(gè)使行過(guò)程。卷一中的《渡江錄》和《盛京雜識(shí)》、卷二中的《驲汛隨筆》所記錄的正是長(zhǎng)白山區(qū)的山川地理、民俗生活，記錄了樸趾源等在鴨綠江、遼陽(yáng)、盛京和廣寧一代的旅行見(jiàn)聞。其中《渡江錄》是從鴨綠江到遼陽(yáng)這十五日間的見(jiàn)聞，《盛京雜識(shí)》則是自十里河到小黑山五日間見(jiàn)聞的記錄，《驲汛隨筆》是從新廣寧到山海關(guān)九日之間的記錄，這幾部分所記之事立足于長(zhǎng)白山區(qū)的見(jiàn)聞，充分展現(xiàn)了清代長(zhǎng)白山區(qū)的服飾、婚喪等方面的民俗。

一、《熱河日記》所見(jiàn)清代長(zhǎng)白山區(qū)服飾習(xí)俗

燕行期間，樸趾源對(duì)北方民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化生活進(jìn)行了細(xì)致的觀察，這些記述為我們研究清代長(zhǎng)白山區(qū)民俗文化提供了重要的資料。樸趾源在《熱河日記》中記載了滿族不同階層的服飾，可以概括如下：

一是身上喜好掛多種佩飾。其中諸如煙袋、小刀、繡囊等在《熱河日記》中有這樣的記載：“無(wú)不口含煙竹，光頭搖扇……所佩繽紛，或繡囊三四、小佩刀皆插?！边@些飾物皆是用于滿族人狩獵生活的，后來(lái)由于世代相傳便成為一種具有代表性的民族裝束。

二是喜用黑色的服裝?！稛岷尤沼洝分杏涊d了在馬首河邊的一個(gè)老村婆，手里拿著高粱稈驅(qū)趕驢群：“身披青布短裙，足穿一對(duì)黑靴子，頭發(fā)盡禿，光光如匏……”這里從老村婆的青布裙的裝扮上，我們可以確定這是一個(gè)普通百姓。

三是滿族婦女無(wú)裹足的惡習(xí)。例如在《渡江錄》中，樸趾源在細(xì)致觀察長(zhǎng)白山區(qū)百姓的服飾后進(jìn)行了這樣的記錄：“頑其服飾制度，滿髻插花……足下穿一對(duì)靴子，繡得草花鳳蝶，蓋滿女不纏足不著弓鞋。”這樣的習(xí)俗與清政府嚴(yán)令禁止八旗婦女纏腳的政策有很大的關(guān)系。而這種天足和穿靴的習(xí)俗又是與滿族人崇尚騎射的狩獵生活有著密切關(guān)系的。正如樸趾源在《熱河日記》中所說(shuō)，看一個(gè)婦女是旗人還是民家，其中的標(biāo)志之一，就是看她著靴子還是穿弓鞋。旗人者穿靴子，而穿弓鞋者必不是旗人。

二、《熱河日記》所見(jiàn)清代長(zhǎng)白山區(qū)婚喪習(xí)俗

樸趾源對(duì)出使中國(guó)期間所見(jiàn)的長(zhǎng)白山區(qū)的民族婚喪制度及其習(xí)俗進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察。在《熱河日記》中，樸趾源記述了滿族的婚喪制度。

首先，樸趾源對(duì)諸如婚配、迎親等婚俗問(wèn)題進(jìn)行了分別的記述。婚服方面，《驲汛隨筆》中記載了樸趾源與祝姓的對(duì)話：“朝鮮婦女髻服之制，皆仿中華上古?！辈⑼ㄟ^(guò)祝姓的談話得知了鄧州地區(qū)是“女服大同俗，女子出嫁時(shí)，有髻無(wú)筍，無(wú)論貧富，民婦無(wú)冠，惟命婦有冠，各隨夫職，簪釵有品……”在迎親問(wèn)題上，《渡江錄》中亦有詳細(xì)記載，是樸趾源在通遠(yuǎn)堡看到的一次隆重的迎親禮：“門(mén)前有簫茄饒鉦之聲，急出現(xiàn)之，乃迎親禮也，彩畫(huà)紗燈六對(duì)，青蓋一對(duì)，紅蓋一對(duì)，簫一雙，茄一雙，華集一雙，疊鉦一雙，中央四人，肩擔(dān)一座青屋轎，西面?zhèn)鞑Ａ榇啊卉嚬草d四個(gè)老婆，面俱老丑而不廢朱粉。”從這些記述當(dāng)中，我們可以看出這是一幕具有民族特色的迎親禮。這支迎親隊(duì)伍有七八十人以上，他們簫茄饒征、前呼后擁。同時(shí)，我們也可以推斷出結(jié)婚的是一個(gè)富戶人家，車上有妝婆、乳媳和丫環(huán)，而且還體現(xiàn)了清代社會(huì)這一地區(qū)的滿族人民的一些習(xí)俗，他們是非常重視妝婆和乳母的。

其次，樸趾源對(duì)當(dāng)?shù)氐膯识Y問(wèn)題也進(jìn)行了相關(guān)的記述。在《驲汛隨筆》中樸趾源亦記載了喪輿的相關(guān)內(nèi)容：“沿道，日逢喪輿，不一其制，而太質(zhì)鈍，輿之大，幾如二間屋子。以五色錦緞為帷帳，雜畫(huà)云物雞雀，亭頂或爛銀，或結(jié)五色絲為紐。雙轅長(zhǎng)幾七八丈，紅漆飾以黃銅……紅蓋一雙，青蓋一雙，黑蓋一雙，幡幢五六對(duì)。繼之笙簫，鼓吹，僧徒，道流，各具其服，誦唄念咒，以隨輿后。中國(guó)萬(wàn)事，莫不簡(jiǎn)便，而無(wú)一冗費(fèi)，此最不可曉，非可取法也?！睒阒涸磁u(píng)了中國(guó)辦喪事時(shí)鋪張浪費(fèi)的習(xí)俗。

三、《熱河日記》所見(jiàn)清代長(zhǎng)白山區(qū)民居習(xí)俗

樸趾源以燕行期間的日程及時(shí)間安排，對(duì)清代社會(huì)的民居進(jìn)行了考察。當(dāng)樸趾源一行人進(jìn)入中國(guó)邊境柵門(mén)的時(shí)候，他便以敏銳的眼光觀察了邊陲小鎮(zhèn)的牛車、交通、器物和房屋等方面，真切地感受到清代文化優(yōu)于朝鮮的地方。柵外，“羊豕彌山，朝煙繚青”，柵內(nèi)，“人家不過(guò)二三十戶，莫不雄深軒鬯”。從這樣的記載我們可以看得出來(lái)長(zhǎng)白山區(qū)百姓的居住習(xí)慣：

一是依山谷而居住。滿族人精通射獵，以采集和捕獲野獸為主要生活來(lái)源，當(dāng)他們由長(zhǎng)期的馬背生活轉(zhuǎn)為定居之后，依然不能改變的是其傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，即依山谷而居的習(xí)俗。

二是以柵相圍。長(zhǎng)白山地區(qū)是猛獸出沒(méi)較為頻繁的地方，在《渡江錄》中樸趾源記載了這樣的事情：“既黃昏……軍牢吹角一聲，則三百余人齊聲吶喊，所以警虎也。竟夜如此。”這樣的一種警虎行為是為了防范猛獸對(duì)人畜的傷害，因而用木材聯(lián)成柵而圍住房屋也是比較有效的方法。這應(yīng)該就是滿族人居住處以柵相圍的一個(gè)重要的原因。

三是房屋多高大，屋頂覆蓋苫草。樸趾源在文中多次記載了長(zhǎng)白山區(qū)的房屋以苫草覆蓋高大房屋，如：“柵門(mén)覆以苫草，板扉深鎖。”“至柵外，望見(jiàn)柵內(nèi)閭閻皆高起五梁，苫草覆蓋……”這與長(zhǎng)白山區(qū)滿族為主的居民勇敢、強(qiáng)悍而豁達(dá)的性格有著很大的關(guān)系，形成了“屋脊穹崇”“雄深軒鬯”的建筑特點(diǎn)。

四是大量飼養(yǎng)豬。長(zhǎng)白山區(qū)百姓有養(yǎng)豬和放豬的習(xí)俗，其中如“羊豕彌山，朝煙繚青”等記載充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?！逗鬂h書(shū)》記載：“挹婁，古肅慎之國(guó)也……好養(yǎng)豕，食其肉，衣皮。”可見(jiàn)，養(yǎng)豬是長(zhǎng)白山區(qū)先人生產(chǎn)生活的一部分。從滿族人喜歡食用豬肉的習(xí)俗來(lái)看，長(zhǎng)白山區(qū)的滿族應(yīng)該是一個(gè)較早就開(kāi)始馴養(yǎng)豬的民族。

以上是對(duì)《熱河日記》中長(zhǎng)白山區(qū)的民俗進(jìn)行的簡(jiǎn)單概括，這些多姿多彩的民族風(fēng)俗不僅折射出了當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)的多種形態(tài)，更是一份寶貴的生活藝術(shù)和精神文化，充滿著濃厚的民俗風(fēng)情。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸趾源.熱河日記[M].朱瑞平校點(diǎn).上海書(shū)店出版社，1997.

[2]許明哲.樸趾源《熱河日記》的文化闡釋[D].延邊大學(xué)，2009.

[3]馬靖妮.熱河日記中的中國(guó)形象研究[D].中央民族大學(xué)，2006.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟