單小曦

在審美接受層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以給人帶來書寫—印刷文學(xué)難以帶來的獨(dú)特審美方式——“融入”?！叭谌搿笔窍鄬诺湫缘摹办o觀”、現(xiàn)代性的“震驚”而言的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)語境中新型審美體驗(yàn)方式。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受活動中，讀者或合作者很容易形成具有一定深廣度的沉浸感，而這是“融入”生成的基本前提。對單語言書寫印刷文學(xué)文本的欣賞活動，審美主體也可形成沉浸。不過，這還是與靜觀、震驚等交疊或相類似的一般性沉浸。之所以如此，其主要媒介學(xué)成因在于，依托單一語言符號和原子性載體形式的傳統(tǒng)文學(xué)實(shí)踐中，審美意象需要參照客觀真實(shí)底本而存在，主體的意識需要游走于“意象”與“真相”的二元結(jié)構(gòu)之兩極，并需要隨時(shí)將意識拉回現(xiàn)實(shí)或“真相”一極作比較參照才能形成美感。因此，這種狀態(tài)下的沉浸很難進(jìn)入一定的深度和廣度之中。數(shù)字計(jì)算則可以方便、快捷地實(shí)現(xiàn)圖像、聲音與文字等多種文段形式的鏈接和兼容，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的表意符號各施所長，淋漓發(fā)揮它們的虛擬潛能。具言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文字、音樂、音響符號發(fā)揮符號的抽象性、象征性、間接性特長，作用于主體的審美想象、聯(lián)想力，創(chuàng)造出模糊的意象世界；圖畫、動畫符號則發(fā)揮符號的形象性、相似性、直接性特長，作用于主體的審美直覺、感覺力，形成具體可感的逼真仿真圖景。意象世界和仿真圖景經(jīng)過沖突、互相進(jìn)入到相互交融的過程，最終形成虛實(shí)相生、以虛統(tǒng)實(shí)的審美空間。于是人類的“仿象”已經(jīng)被推進(jìn)到了它的第三個(gè)階段——“仿真”階段。這樣，“真實(shí)不僅是那個(gè)可以再現(xiàn)的東西，而且是那個(gè)永遠(yuǎn)已經(jīng)再現(xiàn)的東西：超真實(shí)”（19）。此“超真實(shí)”亦即當(dāng)代數(shù)字化的虛擬現(xiàn)實(shí)。這個(gè)“超真實(shí)”或虛擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)過對真實(shí)的極度反映、對真實(shí)及其不在場的極度偽裝，最后已經(jīng)完全擺脫了那個(gè)曾經(jīng)依附的真實(shí)，直至最后完全替代了這個(gè)真實(shí)，對人的感官和身心處境形成了全方位的統(tǒng)治。波德里亞的這個(gè)說法如果作為一種普遍的社會現(xiàn)實(shí)是值得懷疑的，不過將之視為對當(dāng)代社會特定情境（如數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)）中人的感知狀態(tài)的解釋，還是具有較大啟發(fā)性的。按照“超真實(shí)”的思路，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本可以為讀者提供出虛擬現(xiàn)實(shí)的感知環(huán)境，此時(shí)這一文本就不再屬于客觀自然世界的模仿和副本，而是一個(gè)與自然世界平行的具有存在性地位的新“可能世界”，處于其中的主體不需要再以客觀真實(shí)的自然世界為參照，完全被人工“仿象”和藝術(shù)氛圍所環(huán)繞，完全與客觀世界相隔絕，感知、意識完全浸蘊(yùn)在這個(gè)“可能世界”之中。如此，讀者就可能獲得超出古典式或一般沉浸的具有一定深度、廣度性沉浸感受。