高愛民

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和內(nèi)容，并與特定的生態(tài)環(huán)境相互依存。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其原生態(tài)環(huán)境受到?jīng)_擊，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)至關(guān)重要。本文以集美地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，簡單介紹了集美非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀以及部分省級非文化遺產(chǎn)原生態(tài)環(huán)境，并提出了原生態(tài)和整體性的一些保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；整體性保護(hù)；文化生態(tài)環(huán)境；對策

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0273-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民群眾世代相承、與生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，具有豐富多樣的內(nèi)容，并與特定的生態(tài)環(huán)境相互依存。其中不僅包含了珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也包括了歷史文明的傳承，更是歷史的真實(shí)見證。作為一個(gè)文明古國，我國的歷史相當(dāng)悠久，幅員遼闊。我國各地各民族人民在從古至今的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，不斷創(chuàng)新和沉淀出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。隨著我們國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，許多具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到越來越大的沖擊，一些諸如依靠口授和傳承的項(xiàng)目正在逐步消失，大量的傳統(tǒng)工藝與技藝正瀕臨消亡，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩，應(yīng)受到相關(guān)部門的重視，從原生態(tài)與整體性的保護(hù)原則出發(fā)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特定的文化生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行全方位、立體化、多層次化的進(jìn)行綜合保護(hù)。本文以集美地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原生態(tài)和整體性的分析。

一、集美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

集美地處閩南金三角的核心區(qū)，是我國著名的的僑鄉(xiāng)和華僑領(lǐng)袖陳嘉庚的故鄉(xiāng)。從古至今，集美作為閩南文化大融合之地，有著眾多豐富多彩的文化遺產(chǎn)在此沉淀下來。截止2016年底，集美各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄共計(jì)18項(xiàng)。以及近30個(gè)各類項(xiàng)目名錄的代表性傳承人及許許多多多還未申報(bào)的項(xiàng)目等。然而隨著全球化趨勢的發(fā)展和城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，集美正快速步入了現(xiàn)代化城市，加之外來人員的大量涌入和受各種現(xiàn)代文化現(xiàn)象的沖擊，具有閩南地域特色的傳統(tǒng)文化正逐步被淡化，文化生態(tài)也面臨著巨大變化。雖然集美轄區(qū)建設(shè)了“集美學(xué)村嘉庚建筑與端午龍舟民俗展示區(qū)”、“灌口鳳山口傳文學(xué)與信俗展示區(qū)”、“集美后溪閩臺(tái)小鎮(zhèn)與城隍文化展示區(qū)”。并成立了4個(gè)項(xiàng)目的傳習(xí)中心，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作仍然需要受到更多的重視。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)環(huán)境

文化與生物一樣具有多樣性和生態(tài)性，文化的興起都具備有特定的生態(tài)環(huán)境，文化生態(tài)環(huán)境主要由自然生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等多方面的人文環(huán)境構(gòu)成，環(huán)境結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，層次較多。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)之間有著緊密的聯(lián)系，如果與之相互依存的環(huán)境遭到破壞，那么這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將受到嚴(yán)重的破壞，以集美地區(qū)省級具體非物質(zhì)文化內(nèi)容及其生態(tài)環(huán)境為例，其具體原生態(tài)環(huán)境如下：

（一）民間文學(xué)類

閩南童謠和答嘴鼓主要流行于閩南、臺(tái)灣和東南亞。閩南童謠是閩南百姓利用閩南方言，根據(jù)兒童的理解能力、心理特點(diǎn)創(chuàng)作的富含音樂美感的韻語和平仄節(jié)奏的童謠；答嘴鼓是通過閩南方言詞語、俚俗語富有節(jié)奏與音韻結(jié)構(gòu)組織的嚴(yán)格押韻的詞句，采用“包袱”的手法與“爆笑料”的藝術(shù)手段進(jìn)行的戲劇性說唱藝術(shù)。并且兩者在傳唱過程中不斷修改、補(bǔ)充而成，廣受閩南民眾的歡迎，是群眾集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶。

（二）曲藝類

歌仔說唱是集美一種古老的民間說唱藝術(shù)，歌詞是豐富多彩的閩南民間語匯，曲調(diào)是閩南的民歌、俗謠，從戲曲、南曲、南詞中吸取經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)各代藝人的創(chuàng)造、傳長、修改而逐漸豐富和完善，通俗易懂，易傳易唱，是福建的四大曲種之一。歌仔說唱語言生動(dòng)詼諧、平仄押韻，唱腔或粗獷豪放、雄渾有力，或溫文婉約、幽雅纖細(xì)，地方色彩濃厚，深受閩南人民喜愛。歌仔說唱依演唱者所持的樂器不同，有月琴彈唱、大廣弦說唱、平鼓唱、荷葉說唱等多種演唱形式。

（三）體育、游藝、雜技類

集美端午龍舟賽至今有兩百多年的歷史，在道光年間《廈門誌》中就有龍舟賽的盛況記載，上世紀(jì)50年代初，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生共組織舉辦十一次龍舟賽，在其積極組織和強(qiáng)力推動(dòng)下，使得集美端午龍舟賽發(fā)展迅猛。1987年，首屆“嘉庚杯”國際龍舟邀請賽在集美舉行。2006年以來，集美區(qū)積極發(fā)揮對臺(tái)地理優(yōu)勢，以推進(jìn)海峽兩岸文化交流為目的，將 “集美端午龍舟賽”升格為 “‘嘉庚杯、‘敬賢杯海峽兩岸國際龍舟賽龍舟賽”，成為廈門·集美一張亮麗的文化名片。

（四）民俗類

灌口鎮(zhèn)鳳山祖廟始建于明朝末年，內(nèi)有石碑《鳳山廟碑志》，為乾隆五十一年（1786年）重修鳳山廟碑記。鳳山廟供奉的大使公即四川都江堰二王廟的李二郎。主要節(jié)日有農(nóng)歷三月初七，是指揮大使神現(xiàn)塑像入廟之日，稱年祭；五月初四為盛大的大使公圣誕。近年來，海峽兩岸大使公信俗交流增多，臺(tái)灣多地的大使公分廟紛紛回灌口鳳山廟謁祖、朝拜鳳山祖廟。“灌口鳳山祖廟訪問團(tuán)”也受臺(tái)灣地區(qū)各分廟和信眾的邀請，多次赴臺(tái)灣地區(qū)各地大使公神廟進(jìn)行訪問與交流。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的對策

（一）發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一管理

政府部門要充分發(fā)揮在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一部署，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃中。成立“集美區(qū)閩南文化生態(tài)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)”，全面組織和領(lǐng)導(dǎo)集美閩南文化遺產(chǎn)保護(hù)；成立“集美區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家組”以指導(dǎo)非遺保護(hù)專項(xiàng)工作；集美文化部門要增設(shè)專職人員，定編定崗專門負(fù)責(zé)保護(hù)工作人員，以擔(dān)負(fù)繼續(xù)挖掘和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、教育和普及保護(hù)知識(shí)，以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不斷向前發(fā)展。

把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展預(yù)算，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)資金，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，通過政府撥款，社會(huì)捐贈(zèng)等方式籌集資金，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的使用。進(jìn)一步完善財(cái)務(wù)制度，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳承經(jīng)費(fèi)和生活補(bǔ)貼，加大對非遺傳承人、民間藝人開展傳習(xí)活動(dòng)的扶持力度。

（二）發(fā)揮傳承人的“傳、幫、帶”作用，完善傳承手段

完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度和傳承制度，進(jìn)一步發(fā)揮和調(diào)動(dòng)代表性傳承人的積極性，讓他們自覺做好各自項(xiàng)目的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工作。鼓勵(lì)他們采用個(gè)人、家庭和群體多種傳承方式，帶徒學(xué)藝，舉辦相關(guān)傳習(xí)活動(dòng)。另外，教育部門和文化部門要互相配合、通力協(xié)作，鼓勵(lì)非遺傳承人和民間藝人編撰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)土教材，利用中、小學(xué)校園，開展閩南文化進(jìn)校園，舉辦各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)活動(dòng)。在中、小學(xué)教育中開設(shè)相關(guān)課程，從小培養(yǎng)青少年對閩南文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。對一些優(yōu)秀學(xué)生給予一定獎(jiǎng)學(xué)金，作為特長生選入藝術(shù)類院校等方法，造就一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳承人。

（三）加強(qiáng)集美閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)

進(jìn)一步完善集美現(xiàn)有三個(gè)閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，將這三個(gè)閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要場所，資助傳習(xí)經(jīng)費(fèi)，支持非遺傳承人、民間藝人開展授徒傳藝、教學(xué)、交流活動(dòng)；研究落實(shí)對學(xué)藝者的助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)等政策措施，鼓勵(lì)他們掌握傳統(tǒng)知識(shí)或技藝，培養(yǎng)更多的后繼人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有依賴性和非獨(dú)立性的特征，它形成并依賴于特定的原生環(huán)境。任何一種民間藝術(shù)形式都產(chǎn)生于一定的文化生態(tài)之中，或文化時(shí)空中，我們可以借助集美的閩南文化生態(tài)，讓閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入到集美人當(dāng)前的生活中，擴(kuò)大各種信俗的民間影響，讓這些民俗活動(dòng)充分顯示其藝術(shù)魅力。

盡可能地保護(hù)與閩南文化相關(guān)的生態(tài)元素，多做一些組織工作與行政扶持、贊助，對農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體性保護(hù)，比如高浦、孫厝、錦園、馬鑾、東輝、城內(nèi)等古城、古村落等，使其成為集美閩南文化遺產(chǎn)的集中區(qū)與展示區(qū)。

（四）利用信息媒體平臺(tái)，提高宣傳力度

利用集美電視臺(tái)打造成為宣傳閩南文化的平臺(tái)，讓傳承人的表演實(shí)況視頻在電視節(jié)目中的黃金時(shí)段滾動(dòng)播放（播放閩南語時(shí)，必須打上字幕，讓不能通曉閩南方言的觀眾也能欣賞）。營造了閩南文化生態(tài)的保護(hù)氛圍，使廣大人民自覺樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)，讓更多的群眾自覺自愿參與到保護(hù)隊(duì)伍。

可以采用文字、圖片、利用音像等多媒體手段，對轄區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集、記錄，可以利用現(xiàn)代各種電子存儲(chǔ)介質(zhì)建立數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行保存。利用電視，廣播，網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行資源共享，把資料展示與實(shí)物展示集合起來。在傳統(tǒng)工藝和技藝的保護(hù)方面可以設(shè)立了專門的“傳授館”，用于培養(yǎng)專門人才并準(zhǔn)許游人參觀。應(yīng)用數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化等高科技手段，努力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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