代兵

摘 要：戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化中的瑰寶，它以其獨(dú)特的表演形式在世界藝壇上獨(dú)樹(shù)一幟，融合表演、演唱等多種藝術(shù)手段于一體，在舞臺(tái)上為觀(guān)眾展示生動(dòng)感人的故事情節(jié)。戲曲文化的發(fā)展史見(jiàn)證了中國(guó)民族藝術(shù)文化的發(fā)展歷程。中國(guó)的戲曲包括宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以及近代影響很廣的京劇和各種地方戲曲，統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化。

關(guān)鍵詞：戲曲；表演；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)： J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0103-01

中國(guó)戲曲經(jīng)過(guò)800多年的沉淀與創(chuàng)新，歷經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮等多個(gè)階段，在12世紀(jì)才形成了初步完整的體系形態(tài)，至今保存較完好300多個(gè)戲曲劇種和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的精彩劇目使得戲曲文化成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表形式，至今仍在廣袤的中華大地上演，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)和經(jīng)久不衰的魅力。

一、戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手段

中國(guó)戲劇的主要表現(xiàn)手段是運(yùn)用歌舞的形式來(lái)再現(xiàn)和升華生活，唱、念、做、打的綜合表演形式是在不斷地吸收和借鑒詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、說(shuō)唱、雜技、武術(shù)等多種姊妹藝術(shù)的技術(shù)上相互融合發(fā)展而來(lái)，并在宋代的南戲和元代的雜劇中得以初具規(guī)模。充分發(fā)揮了時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，造型藝術(shù)和表演藝術(shù)的長(zhǎng)處，在戲劇性的基礎(chǔ)上想制約，互為襯托，共同為塑造人物、敘述情節(jié)。中國(guó)戲曲的綜合性特別強(qiáng)，具有別具一格的表演形態(tài)：唱、念、做、打。唱念用以塑造音樂(lè)形象，做、打用以塑造形體形象。

要在有限的空間演繹一段完整的人生故事，從而反應(yīng)深廣豐富的生活內(nèi)容，須運(yùn)用虛擬手段創(chuàng)造出舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)性才能給人以無(wú)限的空間自由感，虛實(shí)相生，以虛帶實(shí)，貫在傳神，戲曲在觀(guān)念上的寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)與表現(xiàn)現(xiàn)象上的抒情寫(xiě)意，同強(qiáng)調(diào)模仿追求實(shí)鏡的西方戲劇大異其趣。

二、地方戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)

地方戲曲走著一條漫長(zhǎng)的而曲折的道路，在發(fā)展過(guò)程中總是和人民息息相關(guān)的，地方戲曲充滿(mǎn)著藝術(shù)魅力，把生活內(nèi)在的真與人物內(nèi)心的真冶煉成詩(shī)化的美。它在廣泛的生活題材的領(lǐng)悟中探尋美，并且把這種樸素的美加以詩(shī)化，因而，常常不是著眼于一些生活具象的真，而且著眼于刻畫(huà)人的精神美，情感美，為開(kāi)倔生活的真實(shí)內(nèi)涵，塑造真實(shí)的人物形象，發(fā)揮自由而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。正如泗州戲發(fā)展至今已有200年的歷史，它與徽劇、黃梅戲、廬劇并列為安徽四大優(yōu)秀地方劇種之一，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊(yùn)。她以?xún)?yōu)美的唱腔，動(dòng)聽(tīng)的旋律，唱響淮河兩岸、大江南北，素有“皖北黃梅”之稱(chēng)，2006年，泗州戲被國(guó)家列為非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄，泗州戲在世界藝術(shù)寶庫(kù)里占有獨(dú)特的地位。因曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)人而深受群眾的喜愛(ài)，素有“拉魂腔”之稱(chēng)，又因女腔常用尾音翻高七度的拖腔，亦稱(chēng)“拉后腔”。泗洲戲流傳于魯南、蘇北、皖北廣大地區(qū)，由于各地區(qū)語(yǔ)言聲調(diào)不同，同時(shí)受各地區(qū)不同的戲曲聲腔、說(shuō)唱音樂(lè)或民間歌曲等的影響，在流傳中逐步分化為不同的路數(shù)和劇種。泗洲戲的唱腔與念白在皖北地區(qū)的流傳與發(fā)展中也形成了自己的風(fēng)格與特色。泗州戲與皖北人民的生活、習(xí)俗有著密切的聯(lián)系，顯示出強(qiáng)烈的地域文化特征。但是近年來(lái)隨著社會(huì)的飛躍發(fā)展，觀(guān)眾逐步減少，傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，泗州戲的生存出現(xiàn)了危機(jī)，迫切需要政府和社會(huì)的扶持。

三、地方戲曲藝術(shù)的傳承與保護(hù)

戲曲藝術(shù)是中華民族的國(guó)粹和瑰寶，作為戲曲藝術(shù)工作者要視保護(hù)其生存和發(fā)展為己任，不斷思考和探索，為戲曲藝術(shù)的獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共存共榮，謀求更進(jìn)一步的發(fā)展。萬(wàn)事萬(wàn)物的生長(zhǎng)都要有適合其生存和發(fā)展的土壤，戲曲藝術(shù)也不例外。戲曲藝術(shù)要發(fā)展就必須培養(yǎng)自己的觀(guān)眾群，有需求才有市場(chǎng)，只有形成良性的供求關(guān)系，戲曲藝術(shù)才能進(jìn)入良性的運(yùn)轉(zhuǎn)階段。但是人們對(duì)某一種藝術(shù)的審美偏好，需要不斷地積累和較長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)和熏陶。

我們戲曲藝術(shù)工作者們要義不容辭的擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)光榮而又艱巨的歷史使命，積極主動(dòng)地努力培養(yǎng)自己的的觀(guān)眾群體，做好普及和提升戲曲常識(shí)的教育，使得喜愛(ài)戲曲的觀(guān)眾們有更好的環(huán)境來(lái)了解戲曲，從而更加喜歡戲曲。這樣做的好處不僅為弘揚(yáng)民族文化做出貢獻(xiàn)，更是凝聚民族魂、增強(qiáng)民族自信心的重要手段。

地方戲曲作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在世界上具有著不可替代的作用，所以更要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，我們?cè)诎l(fā)展地方戲曲的同時(shí)，有利于推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高我國(guó)的綜合國(guó)力。

可以看出，中國(guó)人對(duì)戲曲有一種不可替代的情感依賴(lài)和原鄉(xiāng)情結(jié)。千百年來(lái)，城里鄉(xiāng)間，搭臺(tái)唱戲，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)一道獨(dú)有的文化風(fēng)景線(xiàn)。生旦凈末丑、手眼身法步，絲竹管弦鼓、唱念做打舞，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采?？梢哉f(shuō)，各種戲曲藝術(shù)的百花爭(zhēng)艷、代代相傳，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)。振興戲曲藝術(shù)，使之與五千年中華文明相匹配、與氣象萬(wàn)千的偉大時(shí)代相匹配、與億萬(wàn)人民的精神文化需求相匹配，是一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。振興戲曲藝術(shù)，對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)薪火相傳具有不可替代的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曙光.宿州戲曲[M].合肥：安徽人民出版社，2009.

[2]姚玉金.宿州文化春秋[M].合肥：安徽人民出版社，2011.

[3]勁草.好一朵美麗的茉莉花---記省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)墜子戲代表性傳承人張莉[J].文化宿州，2011（04）.