陳愷思

【摘要】“微傳播時代”的概念，是隨著即時通信工具——現(xiàn)在是智能手機(jī)的更新?lián)Q代而不斷發(fā)展的。在微博與微信為代表的近段時間內(nèi)，“微傳播時代”是一種“本土化”特色的舶來品，其中國特色的“業(yè)務(wù)范圍”研究超出了通信意義上的交流。同時，微博與微信的精短特質(zhì)又是古已有之的“國粹體”，與我國古代散文文化的“大宗國粹”密切相關(guān)。更重要的是，如今的“微傳播時代”已經(jīng)是“微民微生活”的大本營，它成為滲透到“微民”政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、社會、學(xué)術(shù)生活的生存方式。

【關(guān)鍵詞】“微傳播時代”；舶來品；國粹；生存方式

2011年以后的“微傳播時代”，是以微博、微信作為傳播媒介的代表，以短小精悍作為文化傳播特征的時代。

作為技術(shù)與漢字相結(jié)合的“微傳播時代”，我們似乎可以追溯到1984年廣州開通的數(shù)字尋呼臺。雖然1948年美國貝爾實(shí)驗室已經(jīng)研制出取名為BellBoy的世界上第一臺尋呼機(jī)，但是對于中國人，則是漢字BP機(jī)的出現(xiàn)，才讓歷史進(jìn)程發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。其核心在于：用戶在第一時間知道了呼叫的內(nèi)容。1990年前后，傳呼臺如雨后春筍般迅速覆蓋全國，各臺之間的競爭也日益白熱化。但是，隨著三年后手機(jī)的漸漸普及，傳呼市場日漸萎縮；2005年以后，尋呼機(jī)淡出中國舞臺，這種曇花一現(xiàn)是今天的“低頭族”所無法想象的。但是，BP機(jī)所帶來的一個與“微傳播時代”息息相關(guān)的結(jié)論是：人們已經(jīng)離不開即時通信工具。隨后手機(jī)、MSN與QQ成為現(xiàn)代生活的必需品。然后，微博開始了自己的壟斷大業(yè)，刷微博成了青年人的必修課，“官微”也異軍突起，“網(wǎng)絡(luò)問政”成為時尚。如今，微信的出現(xiàn)又與微博平分天下，迄今已有取而代之的趨勢。

所以，我們說，“微傳播時代”的概念，是隨著即時通信工具——現(xiàn)在是智能手機(jī)的更新?lián)Q代而不斷發(fā)展的。正因為此，“微傳播時代”的特征也是在發(fā)展變化的，其概念的內(nèi)涵與外延也就需要不斷地界定與補(bǔ)充。

一、“本土化”特色的舶來品

以手機(jī)屏幕與電腦屏幕為載體的博客無疑是軟件氣息濃重的“舶來品”?！拔鞑r代”是以微博與微信的先后出現(xiàn)為標(biāo)志的，而這“二微”則是在博客的基礎(chǔ)上“微小化”的結(jié)果。

博客，英文名為Blogger，其正式名稱是“網(wǎng)絡(luò)日志”。初創(chuàng)時期的博客是一種不定期更新、由個人操作與管理、后臺可以被控制的日志網(wǎng)站。博客上的文章通常根據(jù)更新時間依次排列。許多博主把內(nèi)容集中在特定門類的選題上，提供自己搜集的評論或新聞。另一些博主則是利用這一社交工具更新個人化的日記、雜感。一般說來，一個典型的博客應(yīng)該是結(jié)合了文字、圖像、相關(guān)音頻視頻鏈接的自媒體。其主要功能之一是能夠讓讀者以互動的方式留下意見或開展討論，這是許多博客擴(kuò)散、流傳、發(fā)酵的重要途徑。大部分的博客以文字為主，部分博客以藝術(shù)、攝影、視頻、音樂為主題。

2000年，博客進(jìn)入中國之際并沒有引起人們太多的注意，即便后來有了大幅度的發(fā)展，但其影響力距離“參與網(wǎng)絡(luò)改變世界”的“大業(yè)”還十分遙遠(yuǎn)。2003年6月，廣州某雜志性欄目編輯、網(wǎng)絡(luò)作家木子美開始在網(wǎng)上公開自己的“性愛日記”。豐富的細(xì)節(jié)使其博客一夜躥紅而迅速演變成“木子美現(xiàn)象”。2005年，原本并不看好博客業(yè)務(wù)的國內(nèi)各門戶網(wǎng)站，如新浪、搜狐等紛紛加入博客陣營，博客的“春秋戰(zhàn)國時代”才逐漸拉開大幕。

2006年3月，博客技術(shù)先驅(qū)、Blogger創(chuàng)始人埃文·威廉姆斯（Evan Williams）創(chuàng)建的新興公司Obvious推出了“大微博服務(wù)”。問世伊始，這項服務(wù)僅僅是通過手機(jī)向好友發(fā)送文本信息。

2007年5月，中國第一家具有微博色彩的社交網(wǎng)站“飯否網(wǎng)”創(chuàng)建，引發(fā)坊間的關(guān)注。而彼時已經(jīng)是一個擁有4億多QQ用戶的大企業(yè)騰訊，發(fā)現(xiàn)了用戶隨即發(fā)布自己狀態(tài)的強(qiáng)烈需求，即刻決定開始嘗試。于是，2007年8月13日，“騰訊滔滔”上線。2009年8月，新浪推出“新浪微博”內(nèi)測版，成為第一家提供微博服務(wù)的門戶網(wǎng)站。至此，微博正式進(jìn)入中文上網(wǎng)主流人群視野。

隨著微博在網(wǎng)民中呈幾何級數(shù)迅速增長，在微博中誕生的各種網(wǎng)絡(luò)熱詞也迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，“微博效應(yīng)”與“微博文化”正在逐漸形成。到2009年，“微博”這個全新的名詞已經(jīng)成為整個世界最流行的詞匯。隨之而來的是一場微博世界的人氣爭奪大戰(zhàn)，大批名人被各大網(wǎng)站招攬，紛紛以微博為平臺，在網(wǎng)絡(luò)世界里安營扎寨、聚集粉絲。同時，新的傳播工具瞬間造就了大批的草根英雄，他們從默默無聞的“草民”成長為新的話語傳播者。盡管后來微博客里不足140字的瑣碎記錄逐漸被“長微博”或者類似的新的傳播方式所取代，但是，彼時彼刻，每個人都有機(jī)會成為擁有自己粉絲的“大蝦”并成為其他“大蝦”的粉絲，每個人都可以與大腕明星對話、調(diào)侃，百無禁忌。這是一種史無前例的“工具革命”與“話語延伸”，與新鮮感結(jié)伴，男女老少的創(chuàng)造力都被迅速地激發(fā)出來并即刻登上網(wǎng)絡(luò)大舞臺，開始有聲有色地表演。

大凡有一定玩“微”歷史的網(wǎng)民，一定忘不了閃爍著智慧、攜帶著從容的“民間微語錄”，比如“雞為什么過馬路”的戲仿集句；比如“不要迷戀哥，哥只是個傳說”的自嘲式自戀；比如“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的寂寞與無聊；比如“生活像一個茶幾，上面擺滿了杯具”的窘境的諧音……

微博的傳播速度更快、范圍更廣、內(nèi)容更簡潔更具震撼力。在微博逐漸流行的過程中，人們發(fā)現(xiàn)，原來傳播交流信息乃至進(jìn)行情感溝通，僅僅通過百余字就可以完全實(shí)現(xiàn)。對于生活節(jié)奏加快、消化信息時間有限的接受者而言，這種內(nèi)容直接、黏著度緊密、沖擊力巨大、共鳴性極高的傳播，幾乎到了“須臾不可缺少”的地步。準(zhǔn)確地說，微博的出現(xiàn)標(biāo)志著“微時代”的到來，也推動著“微時代”大踏步前進(jìn)。或曰從網(wǎng)絡(luò)的流變過程考察，這個時代經(jīng)歷了一個“從加法到減法”的過程。大塊文章的時代潮水般悄然退潮，有興趣的人自然可以通過其他方式深入閱讀，但草根們更需要惜字如金，在140個字之內(nèi)解決問題。微博客改變了媒體的形態(tài)與傳播的方式，形如一條嗅覺敏銳的新聞導(dǎo)語，正在被越來越多的人所接納、欣賞。

與微博相比，微信更是誕生遲而能量大。它更加精準(zhǔn)，信息到達(dá)率更高。一般說來，最早的微信雛形來自加拿大RIM公司2010年9月開發(fā)的“黑莓手機(jī)社交平臺”自帶的聊天軟件。2012年11月，RIM為BBM添加了一個新功能：BBM語音。該軟件通過BBM可以和同樣裝了BBM的黑莓手機(jī)玩家聊天，不用通過運(yùn)營商的短信通道，也無需花費(fèi)短信費(fèi)。黑莓手機(jī)在我國應(yīng)用極少，故很難推廣。具有歷史意義的是：早在2011年1月21日，騰訊公司便推出微信的免費(fèi)應(yīng)用程序——通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字，可以群聊，僅耗費(fèi)少量流量，適合大部分智能手機(jī)的服務(wù)系統(tǒng)。同時，微信也可以用來轉(zhuǎn)賬、支付等商務(wù)活動，使得其“業(yè)務(wù)范圍”超出了通信意義上的交流。而使用通過共享流媒體內(nèi)容的資料和基于位置的社交插件“搖一搖”“朋友圈”“公眾平臺”“語音記事本”等服務(wù)插件，大大方便了用戶的日常生活與娛樂。發(fā)展到后來，其電視節(jié)目的直播功能，幾乎要顛覆傳統(tǒng)的直播平臺。搜狐公眾平臺報道：2016年9月，微信平均日登錄用戶達(dá)到了7.68億，比去年同期增長35%。同時，50%的用戶每天使用微信的時長達(dá)到了90分鐘，消息日發(fā)送總次數(shù)較上一年增長67%。日應(yīng)用音視頻通話總次數(shù)1億次，較前一年同期增長180%。而微信紅包的日發(fā)送總次數(shù)達(dá)到了23.5億次。[1]第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，其中手機(jī)網(wǎng)民為6.95億，規(guī)模達(dá)到95.1%?；ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用正在向提升體驗、貼近經(jīng)濟(jì)方向靠攏?！拔⑸睢钡念I(lǐng)地與視域還在拓寬。有網(wǎng)友總結(jié)說，微博像農(nóng)村的大喇叭，廣而告之，但你不一定在家，未必聽得到，而即使你在家，也許正在追韓劇，信息很快石沉大海，因此宣傳效果如同散彈打鳥。而微信更像是一對一的電話營銷，它跟蹤的往往是自己熟悉的朋友圈，其效果類似“打狙擊”，信息可以精準(zhǔn)傳達(dá)到每個人。如今，通過微信公眾號，電子書的閱讀研究不是問題，商家也可在微信平臺上實(shí)現(xiàn)和特定群體的文字、圖片、語音、視頻的全方位溝通、互動?！案淖兪澜纭闭诔蔀楝F(xiàn)實(shí)。

二、古已有之的“國粹體”

與微博一樣，微信的主要功能仍然是信息交流，而且這種交流也往往是即時性的、短小的、不超過二百字的，因為長篇大論畢竟不是微信的強(qiáng)項，正如“長微博”也不是微博的主要功能。殊不知就“精短”傳播而言，百余字的特點(diǎn)恰恰是“古已有之”。

寬泛一點(diǎn)說，“微傳播時代”一詞雖然始于當(dāng)下，但是其源頭可以追溯到商周時期，那是書寫文學(xué)的萌芽與散文的開端。商代文獻(xiàn)中，最可靠的是殷墟出土的甲骨文。而甲骨文字最長的已經(jīng)達(dá)到一百多字。其中就有表意比較完整、文筆相對流暢的文字。而中國古代第一部記敘文和論說文的集子《尚書》里，幾百字的文章占據(jù)了很大篇幅。而一些較短的文章也正好是150字左右，所以“微博體”對于華夏文化并不陌生。如《商書·高宗肜日》：“高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓(xùn)諸王，作《高宗肜日》《高宗之訓(xùn)》。高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：‘惟先格王，正厥事。乃訓(xùn)于王。曰：‘惟天監(jiān)下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如臺？嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐于昵。”[2]這篇祖己訓(xùn)導(dǎo)武丁的談話記錄不足百字，卻明確地提出了“敬民”的思想，受到后人的重視。至今流傳后世的儒家經(jīng)典《論語》512段里，僅僅有9段是150字以上的，其余都可以視為“微博”的“開山祖”。例如第十六章《季氏》的第四節(jié)，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！钡谖骞?jié)，孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”第六節(jié)，孔子曰：“侍于君子有三：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽?！钡谄吖?jié)，孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！钡诎斯?jié)，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！盵3]比之時下的“勵志名言”“雞湯格言”，其內(nèi)容上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于時下空洞說教的“雞湯”。因為孔夫子的“微博客”是立足現(xiàn)實(shí)的歷史經(jīng)驗的總結(jié)，既有哲理，又有經(jīng)典性與實(shí)踐性。反觀現(xiàn)在流行的“雞湯”，多半是貌似美麗的“畫餅充饑”。古之“微博體”發(fā)展到了魏晉南北朝，變成了記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談的《世說新語》。換言曰，《世說新語》作為“筆記小說”的代表作，同樣可以視為“微博體”的經(jīng)典。南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫《世說新語》，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時期的名士貴族的逸聞軼事。其中關(guān)于名士的音容笑貌、性格特征，如任誕、簡傲等種種人生的追求、個人嗜好，均有生動的描寫，以至于至今仍然被選入大學(xué)與中學(xué)的課本。例如：“嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：‘袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！太學(xué)生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉?！盵4]這種面對死亡從容鎮(zhèn)定的名士之“雅量”，同樣可以視為如今的用微博“說段子”。如任誕一篇里的經(jīng)典段子——“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”——更是至今屢次被大學(xué)語文選本與高考命題采納，廣為流布。后來到了東漢時期，佛教傳入我東土，佛經(jīng)的翻譯尾隨而至。到了唐代，玄奘法師西天取經(jīng)，攜回佛教經(jīng)典650部，以畢生精力翻譯出各種經(jīng)論73部，1300多卷。其中就有不少后來成為文學(xué)比喻或者佛經(jīng)寓言的段落，同樣可以視為“微博體”的鼻祖之一。如康僧會翻譯的《舊雜譬喻經(jīng)》中一段故事“鬼怕惡人”：“昔有五道人俱行道，逢雨雪過一神寺中宿。舍中有鬼神形像，國人吏民所奉事者。四人言‘今夕大寒，可取是木人燒之用炊。一人言：‘此是人所事，不可取。便置不破。此室中鬼常啖人，自相與語言：‘正當(dāng)啖彼一人，是一人畏我，余四人惡不可犯。其可止不敢破像者，夜聞鬼語起呼伴：‘何不取破此像用炊乎？便取燒之，啖人鬼便奔走?！盵5]區(qū)區(qū)150字，將“吃人鬼欺軟怕硬”的丑態(tài)表現(xiàn)得入木三分，同時也將善良人的智慧寫得活靈活現(xiàn)。到了明代的“公安三袁”反對前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)。在散文方面，清代以清新活潑，自然率真地抒寫閑情逸致為特征的《笑林廣記》，同樣以其短小精悍流傳至今，其語言風(fēng)趣幽默，文字簡練雋秀，表現(xiàn)手法成熟，已經(jīng)廣為今天的“段子手”所借鑒。其中的諧謔乃至“格調(diào)不高”的諷刺，實(shí)在超出如今微博微信里的“黃段子”一大截。到了五四新文化運(yùn)動，《新青年》開辟的專欄“隨感錄”，開啟了白話文的“微博體”，魯迅、李大釗、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、錢玄同等大家輪番上陣，以短小精悍的短文開展社會批評與文明批評，搖旗吶喊，摧枯拉朽，留下了許多名篇名作。如魯迅的《現(xiàn)在的屠殺者》寥寥270字，便把“做了人類想成仙；生在地上要上天；明明是現(xiàn)代人，吸著現(xiàn)在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語言”的“現(xiàn)在的屠殺者”描繪得惟妙惟肖。[6]

“歷史常常有驚人的相似之處”。簡單梳理記憶中的歷史，我們有資格更有理由指出：“微傳播時代”在中國并不是平地拔起或從天而降，是具有深厚的文化底蘊(yùn)的寫作體制，而且這種文體是與我國古代散文文化的“大宗國粹”密切相關(guān)的。

三、“微民微生活”的大本營

“微傳播時代”的來臨，使得進(jìn)入新時期后迅速豐富了的語言再度登上了突飛猛進(jìn)的高速列車，而且繁衍速度之快超乎想象。許多以“微”開頭的詞語隨著沖擊力一躍而起，使得我們的思維越發(fā)活躍，眼界越發(fā)開闊進(jìn)而發(fā)現(xiàn)世界更加立體化。

我們把曾經(jīng)做過而且繼續(xù)做著微不足道的事、生活在這個熟悉而又陌生的時代、能夠不斷發(fā)出微小的聲音的普通人叫做“微民”。當(dāng)“微民”的行動和力量迅速集結(jié)，“微力”出現(xiàn)了，微不足道的蕓蕓眾生有可能化為一股推動事件發(fā)展的強(qiáng)大動力。而今天，“微力”聚沙成塔，已經(jīng)改變了原有的生活格局。換言之，以往的“通信工具”概念正在被顛覆，微博與微信已經(jīng)成為廣大“微民”的生存方式。

一是政治生活。進(jìn)入21世紀(jì)第二個十年，“低頭族”們關(guān)心政治、講政治已經(jīng)多半不是通過傳統(tǒng)媒體——報紙、廣播、電視來實(shí)現(xiàn)，而是刷微博與看微信，各種“三分鐘新聞早餐”之類的信息讓行進(jìn)中的公交、地鐵、私家車成為矚目國事的場所。官微與官媒的推送也日益平民化、圖片化、簡潔化。例如2016年7月，中央電視臺特別推出公益廣告《我是誰》，用溫暖樸實(shí)的鏡頭語言傳遞出“我是中國共產(chǎn)黨，我一直就在你身邊”的創(chuàng)意理念。“我黨第一次打廣告”的標(biāo)題與微信推送，讓“微民”們在方寸之間窺見了“微力”不“微”。三個月后，《總理發(fā)出“紅包”讓創(chuàng)業(yè)圈爆棚了！》[7]一文，更是把2016年10月李克強(qiáng)總理在深圳騰訊為創(chuàng)業(yè)者“發(fā)紅包”的消息及時推送，成為轟動新聞。所以，在“微傳播時代”，大凡關(guān)心民生的人都能夠力所能及地通過自己的“微生活”參與到社會變革的洪流之中。而微字頭的“民心”“民意”，也成為引發(fā)世人關(guān)注的輿情。

二是經(jīng)濟(jì)生活。以微信、微博等社交軟件為媒介的新型的營銷模式——“微營銷”相繼出現(xiàn)，并且迅速在市場上攻城拔寨，大舉覆蓋。網(wǎng)購取代實(shí)體店，滴滴打車改變出行格局，“光棍節(jié)”支撐著“剁手族”的購物狂歡……重要的是，微博、微信、微信公眾平臺、微網(wǎng)站、APP齊頭并進(jìn)的結(jié)果，把一個個“虛擬”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)”，目前已經(jīng)建立起一個涉及研發(fā)、產(chǎn)品、渠道、市場、品牌傳播、促銷一條龍的營銷鏈條，使得客戶之間的關(guān)系空間更“微”小，銷售與購買更高效，取得了以小博大、以輕博重的營銷效果。

三是法律生活。近幾年，“普法”已經(jīng)不僅僅局限于請專家對于法律條文的宣講，而是“在事件中學(xué)習(xí)”，逐步增強(qiáng)了公民的法律意識。例如2015年12月，河南大學(xué)生閆某掏鳥窩售賣國家保護(hù)動物燕隼，獲刑10年半，瞬間輿情洶涌，或曰如此重判，有失公平。其實(shí)，“在自己家門口”隨手掏出國家二級保護(hù)動物本身就是偽命題。燕隼和鳳頭鷹走私出口一只也能賺上萬元，在網(wǎng)上兜售的閆某并非初犯，這是網(wǎng)民所不大關(guān)注的。經(jīng)過解釋，輿情翻轉(zhuǎn)，環(huán)保法也落在實(shí)處。而2017年1月天津“非法持槍案”二審，趙老太太改為判三年緩刑三年，也說明“微民”們的意見起到了作用。

四是文化生活。從寓教于樂的意義上講，年輕網(wǎng)民在網(wǎng)上讀完四大名著的，當(dāng)然沒有追看“穿越劇”的多。但是，“微傳播生活”把網(wǎng)民關(guān)心的文史哲經(jīng)、天文地理、琴棋書畫、詩詞歌賦……統(tǒng)統(tǒng)搬到了手機(jī)上，卻是不爭的事實(shí)。文化意義上的“網(wǎng)紅”不再局限于明星大腕，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是一夜躥紅的契機(jī)。例如2016年春節(jié)之際，“兩只大鵝”成為網(wǎng)紅——短短兩天之內(nèi)，微博被轉(zhuǎn)發(fā)了1.8萬次[8]，成為新年之后最吸引眼球的“網(wǎng)絡(luò)文化事件”。其啟示在于：“微時代”的網(wǎng)絡(luò)文化事件并不是有意炒作，是因為編輯發(fā)表心理、社會認(rèn)同心理與受眾圍觀心理的共同作用而成為萬眾矚目的新聞焦點(diǎn)。

五是社會生活。在信息無限發(fā)達(dá)的今天，社會生活的方方面面被微博微信覆蓋著、牽動著?！拔⒚瘛痹谂笥讶Πl(fā)購物廣告、網(wǎng)絡(luò)慈善也史無前例地多如牛毛。微時代折射著整個社會的道德水準(zhǔn)與發(fā)展走向。例如2016年底轟動全國的“羅一笑事件”，從9月10日一笑父親羅爾在其微信公眾號上首發(fā)《我們不怕討厭鬼》，到11月30日上午《羅一笑，你給我站住！》，到羅爾選擇“賣文”籌款，到劇情翻轉(zhuǎn)網(wǎng)友稱其營銷炒作。再到250多萬元資金原路退回至網(wǎng)友，笑笑去世。[9]該事件留給了社會太多的思考。但是有兩點(diǎn)是最要緊的：一是羅一笑雖然走了，但愛沒有走。二是微信在這次事件里起到了巨大的推動作用。

六是學(xué)術(shù)生活。長微博與微信機(jī)制完善之后，在手機(jī)上形成立意、查詢資料、集中觀點(diǎn)、展開論述、做出注釋、投稿發(fā)稿……都已經(jīng)成為事實(shí)。專項的學(xué)術(shù)“朋友圈”正在取代科研人員的書齋生活。而不同觀點(diǎn)的辯論、不同思想的交流乃至學(xué)術(shù)不端行為的揭發(fā)，都已經(jīng)成為“知識微民”生活中的一部分。專題網(wǎng)站、專題推送號、網(wǎng)絡(luò)雜志的興盛，也大大方便了高校的“填表一族”。

生活原本細(xì)微瑣碎，微生活的意義在于小民生活融入時代洪流，帶來廣泛影響。你融入生活的方式可能是一張照片，一張明信片，一段心情告白，但這一切都可能帶來積極的社會反響。魯迅先生在《這也是生活》中說：“戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際的戰(zhàn)士?！盵10]在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，微生活不管是“微不足道的生活”，還是“微笑著生活”，都是現(xiàn)代人的生活態(tài)度與生存方式。所以，“微傳播時代”的內(nèi)涵與外延伴隨著“微生活”正在逐漸擴(kuò)大而深入。

當(dāng)然，“微生活”同樣有致命的短板。陳平原先生在北大作講座時說：“我以為，微博作為一種表達(dá)形式，自娛可以，交友可以，揭弊也很好；但文體上有明顯缺陷，寫作心態(tài)不佳，傳播效果也可疑?！谖⒉┥希话偎氖值南拗茖⑵矫窈蜕勘葋喞搅送凰骄€上。如此強(qiáng)調(diào)草根性，這到底是好事還是壞事？平等是平等了，但文化上的創(chuàng)造性，真的被激發(fā)出來了嗎？我感到憂慮的是，沒有沉潛把玩，不經(jīng)長期思考，過于強(qiáng)調(diào)時效性，且最大限度地取悅受眾，久而久之，會成為一種生活方式及思維習(xí)慣。而這，無論對于學(xué)者還是文人，都是致命的誘惑。”

總之，無論發(fā)展變化速度與幅度如何，越來越輕便、越來越快捷，功能越來越齊全，操作越來越簡便而且價位越來越合理，是“微傳播時代”不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。

習(xí)近平同志說：“推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，要遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補(bǔ)、一體發(fā)展，堅持先進(jìn)技術(shù)為支撐、內(nèi)容建設(shè)為根本，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系?！盵11]可以肯定，微信所代表的“微傳播時代”并不是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終結(jié)，更加迅速便捷的、能夠滿足大眾通信新訴求的、信息安全問題更有保障的、商業(yè)應(yīng)用更為廣泛的、娛樂休閑更為簡便有趣的即時通信工具會以新的姿態(tài)出現(xiàn)?！拔鞑r代”內(nèi)涵的深入與外延的廣闊只是一個時間問題。

（本文為嶺南師范學(xué)院2014年校級項目“基于SWOT分析法的新聞出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究”，項目編號：QW1416）

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[11]習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議[EB/OL].http：//news.sina.com.cn/c/2014-08-18/174730704694.shtml.

（作者為嶺南師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)中心實(shí)驗師）

編校：張紅玲