姚錦云

一、引言

“對著空氣說話”（Speaking into the air），這是彼得斯對一部西方傳播思想史的點睛之題，而何道寬先生將其傳神地譯成了“交流的無奈”，讓中國人一看便“知道”什么意思。耐人尋味的是，交流（communication）盡管始于認知，卻不僅僅是一個認知問題，“從根本上說，它是一個政治問題和倫理問題”。[1]實際上，彼得斯此言與中國人的觀念契合，因為中國人平時說得最多的“知道”，實乃知“道”，“道不同，不相為謀”（《論語·衛(wèi)靈公》）。換言之，人與人之間要能夠交流，首先要看心中向往的那個“道”，對“道”的理解如果迥異，自然也就形同陌路。

很有意思的是，中國人的交流與“知道”頗有淵源。首先，交流與“道”關(guān)系密切。說“道不同，不相為謀”的孔子，儼然感受到了“交流的無奈”，因為他曾說“道不行，乘桴浮于?！?，并曾“欲居九夷”。自己的家鄉(xiāng)都待不下去了，可見無人“知道”孔子之“道”，所以老夫子最后只能這樣感嘆：“知我者其天乎?！逼浯?，交流也離不開“知”——既渴望“知人”，更渴望被“知”。人與人“相知”（知心）有一定的難度，“知音”是更高的境界，“知人”（知己）則是更高的要求。[2]孔子就說：“不患人之不己知，患不知人也?！睂嶋H上，“知道”是一體的，被“知”的前提是知“道”。說得更確切些，在人與人交流和交往中，“道”是“知”的前提，不知人之“道”，就不“知道”人。因此，已經(jīng)知“道”的孔子，就很難被尚且不知“道”的人“知道”；而且很多人離“道”實在太遠，因而孔子才說“道不同，不相為謀”。

“道不同，不相為謀”的問題也在眾多華萊塢電影中被探討。這些作品關(guān)心的是：人與人之間應(yīng)該如何交流、交往？理想的交流與交往生活是怎樣的？當這種交流與交往理想遭遇殘酷現(xiàn)實的碾壓，人們又當何去何從？

二、道不同不相為友：《刮痧》與中西跨文化交往

“道不同，不相與謀”，這是電影《刮痧》中的一句對白，他表達了一個中國青年的憤怒，而憤怒的對象是他的美國朋友。這位中國青年叫許大同，自從八年前到美國打拼，他與美國律師昆蘭逐漸結(jié)成了“最佳搭檔”。許大同為昆蘭的游戲公司設(shè)計軟件，不僅一路暢銷，還斬獲大獎；而在昆蘭公司蒸蒸日上的過程中，許大同也體驗了美國式成功的喜悅，他有了在美國的車子、房子，乃至妻子和兒子。盡管昆蘭是公司老板，但許大同將他視為自己的好朋友。然而，一次意外卻使兩人分道揚鑣，確切地說，是許大同主動“分手”，因為他覺得這位美國朋友“不可理喻”。

事情源于許大同父親給他兒子的一次刮痧。父親來美國看望事業(yè)有成的兒子，順便也來抱抱孫子丹尼斯。有一天丹尼斯肚子疼，可能是著涼了，但爺爺看不懂藥瓶上的英文字，于是干脆給丹尼斯刮痧，就像當年給兒時的許大同刮痧一樣。然而這次在美國就不同了，丹尼斯有一天晚上不小心撞破了頭，許大同急忙送他去醫(yī)院。醫(yī)生在給丹尼斯檢查時，發(fā)現(xiàn)了孩子背后的三條長長的刮痕，于是立即通知醫(yī)院社工，并報告了兒童福利局。當?shù)诙煸S大同夫婦還在擔憂兒子一個人在醫(yī)院是否被嚇壞、準備接他回家時，卻被醫(yī)院的一幕驚呆了。一大群人在病房圍著他兒子，警察也在，還攔住他們不要動。當夫妻倆被告知，他們的兒子現(xiàn)在由兒童福利局監(jiān)護時，簡直一頭霧水。“你說什么？一定是誤會了！”“什么？兒童福利局是干什么的？”兒童福利局的工作人員告訴他們，“這孩子長期受體罰和忽視”，根據(jù)當?shù)胤?，“為保證安全，必須由州兒童寄養(yǎng)中心監(jiān)護”。這對許大同來說實在無法理解：“你說什么？我虐待兒子？荒唐，你說得太荒唐了！我來就是接我兒子回家，這就是我要做的，別擋路！”他和妻子要“搶”兒子的舉動被警察迅速阻止，妻子簡寧尖聲吼叫，現(xiàn)場一片混亂，而丹尼斯也大喊媽媽。但事已至此沒有其他選擇，他們只能等待兩天后法庭舉行的聽證會，他們可以進行申辯。

許大同此時的反應(yīng)就是典型的中國式——他找到昆蘭幫他辯護，因為昆蘭是他的朋友，而且很了解他。實際上昆蘭只是個版權(quán)法律師，對家庭法幾乎不熟悉，但拗不過許大同的幫忙請求就答應(yīng)了。一開始，他還直陳對方起訴的荒謬，并信誓旦旦地告訴法官，許大同是個好父親。然而，事情很快發(fā)生逆轉(zhuǎn)，當兒童福利局向法官呈現(xiàn)丹尼斯背后三道長刮痕的照片時，昆蘭也傻眼了。他怒氣沖沖地責問許大同為什么這么對待自己的兒子？許大同只好告訴他，那是刮痧，是傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，他小時候也刮過無數(shù)次。昆蘭卻不敢茍同：“如果你把這個稱之為治療，我不知道什么才叫虐待兒童?！弊约旱穆蓭熍笥讯肌暗垢辍绷?，他的這次申辯當然失敗了。

當然，由于許大同請的律師不“專業(yè)”，而原告方也沒有將證據(jù)事先給他們，所以法官允許召開第二次聽證會。讓許大同更加懊惱的是，原告方居然找來了昆蘭做證人，在被要求回答有一次昆蘭兒子和許大同兒子打架時，許大同是否打了自己兒子的問題上，昆蘭回答“是的”。盡管許大同在第二次聽證會上的失敗主要并不是因為這個，而是他控制不住自己的情緒，試圖打原告辯護律師，但對昆蘭作為朋友“出賣”了他的舉動非常氣憤。由于第二次申訴的失敗，這個案子進入審判程序，但最快也要3個月后，這意味著許大同夫婦將在3個月內(nèi)見不到孩子。而唯一的辦法，就是許大同和妻子分居，兒子由妻子簡寧照顧。這一系列事情將許大同的生活搞得一團糟，他將怒氣撒在昆蘭身上，決定從公司辭職，不再為昆蘭做事。昆蘭想挽留他，卻遭遇了許大同的冷臉，“我不想和你說話”。昆蘭也覺得非常對不起許大同，但他覺得他說的是實話，而且大家都知道（許大同當場打兒子）這件事。許大同直言，他只想找回兒子，重建生活，昆蘭則認為他恰恰更需要這份工作。

這就回到了前述故事的場景——許大同辭職時與昆蘭的口角?！拔野涯惝斉笥涯銋s出賣我，怎么還能指望我和你一起工作！”這是許大同盯著昆蘭時的怒吼。昆蘭立刻回應(yīng)：“我講了事實，你不該打孩子！”許大同覺得對方真的“不識抬舉”：“我為什么打他？為什么？我自己的兒子，我打他是對你的尊重！給你面子，懂嗎？”昆蘭實在不明白許大同顯得如此過激：“什么亂七八糟的中國邏輯！你打孩子是為了對我尊重？”于是許大同用中文說了一句“不可理喻”，昆蘭當然聽不懂，許大同又用中文送了他一句話，“道不同，不相與謀”。然后怒氣沖沖地離開了昆蘭的公司。

這個故事的核心是與電影同名的“刮痧”：給孩子刮痧形成的長刮痕，在美國人看來是虐待兒童，而在中國看來則是治療后的短期外部結(jié)果。第二次聽證會時，許大同另請了馬林女士作為辯護律師，馬林律師認為，“如果不能對照片（上的傷痕）作出合理的解釋，你們就別想再見到丹尼斯”“現(xiàn)在的問題是我們必須證明刮痧確實是一種治療手段。據(jù)我所知，美國任何醫(yī)學書中，都沒有關(guān)于刮痧的描述，你說的經(jīng)和氣并沒有科學依據(jù)”。最讓許大同不解和憤怒的是，不是法官和法律不承認刮痧，而是好朋友昆蘭也不認可刮痧。因為昆蘭和法官一樣，都是美國人的思維方式，正如法官問許大同的話一樣：“密蘇里州的車牌上寫的是什么？”許大同很快就說了出來“用證據(jù)說話”。

實際上，昆蘭和美國人的注重證據(jù)，是因為他們從沒見過還有這樣治療的，刮痧所形成的“觸目驚心”的刮痕與他們的生活經(jīng)驗嚴重不符。最后，昆蘭決定去華人城感受一下刮痧。以下就是他在接受中醫(yī)刮痧時兩人的對話。

中醫(yī)：中國兩千多年前就盛行刮痧，一般，針灸和按摩能治的病，刮痧都可以解決。刮痧是根據(jù)熱脹冷縮的原理。疼嗎？

昆蘭：呃，不疼。

中醫(yī)：刮痧可以造成局部毛細血管擴張。現(xiàn)在有什么感覺？

昆蘭：有一點點發(fā)熱。

中醫(yī)：刮痧可以增加血容量和流量，有利于血液循環(huán)，重建人體自然生理循環(huán)。好了，刮好了，可以去照照鏡子。這不能算虐待吧？

昆蘭：我現(xiàn)在明白了，太謝謝你了，醫(yī)生。

昆蘭連夜去找兒童福利局的負責人，并一起說服法官撤回了禁令。這天剛好是平安夜，許大同夫婦終于可以和兒子丹尼斯團聚了。

鄭曉龍導演的這部電影《刮痧》，圍繞中國傳統(tǒng)療法“刮痧”這一主題，使中西方文化沖突達到了頂峰。[3]但是，許大同所說的“道不同，不相與謀”，不僅僅是認知層面對刮痧的認識不同，更重要的是中西方價值觀的不同。一個是“講證據(jù)”，一個是要相信并幫助朋友，更不能在朋友最需要你的時候背后“捅一刀”。一個是認為打自己兒子是給對方面子，而另一個無法理解這種方式是對方對自己的尊重。正如卡西爾所說：“各種語言之間的真正差異并不是語音或記號的差異，而是世界觀的差異?！盵4]

三、道不同不相為愛：《筆中情》與文人雅士的愛情理想

人與人之間應(yīng)該如何交流、交往？理想的交流與交往生活是怎樣的？人與動物的重要區(qū)別，就是人不僅生活在“既予的現(xiàn)實世界”，更生活在“理想的可能世界”?！叭诵圆皇且环N屬于本能范疇內(nèi)的‘既成事實，而只是一種‘有待實現(xiàn)人之為人的可能性。”[5]對個人來說，最重要的交往不外乎親情、友情和愛情，而后兩者更能體現(xiàn)人的主體性和理想。

愛情是一種最浪漫的交往，電影《筆中情》就把人們對愛情中的交往理想推向了極致。

齊府大小姐文娟外出散心，看到小酒館外“江南無雙”四個字，忙叫丫鬟打聽是誰寫的。當聽說就是遠處那位趙旭之公子時，她掀開轎簾默默觀望，以至于丫鬟春蘭叫她都沒聽見。顯然文娟“見其字如見其人”，心中自然對趙旭之非常愛慕。因為趙旭之是當時的少年英才，書法上的造詣堪稱“江南無雙”。春蘭告訴文娟，中秋佳節(jié)賞月，這位趙公子會來的，文娟聽完又羞又喜。原來，齊府名為邀請才子觀燈賞月，實為從中挑選才貌出眾者做女婿。沒想到趙旭之對此“觀燈擇婿”之事毫無興趣，齊府第二次派人來催都不去，只顧在家下棋。棋友調(diào)侃：“能做齊府的乘龍快婿，豈不是一大快事？”趙旭之坦言：“鳥貴有翼，人貴有志，豈可只看門第？”二請不成，“總策劃”徐安民又差人三請。為讓趙旭之前來，他便以齊太尉府中有著人間罕見的鐘繇真跡，而且只有節(jié)慶之日才能觀看為“誘餌”。又怕他不來，還提醒與他書法才華不相伯仲的桓述公子已經(jīng)先到了。在這一誘一激之下，趙旭之果然來了。他直奔鐘繇字帖，又敬又畏，愛不釋手，看得投入，一邊還以指為筆，在地上臨摹。文娟在幕后靜靜觀望，露出贊慕的神情。趙旭之對字帖的喜愛和投入，連齊太尉都不忍打擾。就這樣，趙旭之和齊文娟，一個在廳前，一個在幕后，一個觀字，一個觀人，都靜靜地欣賞著自己的愛慕之物。

齊太尉對這個趙公子也十分喜歡，示意可為女婿，徐安民會意而笑。只有文娟母親搖頭：他還是個布衣，哪里比得上桓述公子呢？文娟忙解釋：那是他自己不愿當官的。齊太尉也說，朝廷多次要他當官，都被他婉拒了，況且他才學極高，字又寫得好，不愧是當今的才子。齊太尉贊賞自己女兒眼力不錯。

然而，正當太尉提出要擇趙旭之為婿時，他卻當場拒絕了。還是徐安民機智，以臨摹歷代名帖為由，勸他暫且住下，趙旭之才勉強同意。為防夜長夢多，齊太尉急忙置辦婚事。當趙旭之聽到下人稱他“新姑爺”時，才發(fā)現(xiàn)“上當”，于是留下一幅字畫“桃之夭夭”。趙旭之的“逃婚”將齊府攪成一團亂麻，文娟也當場氣暈，以至于此后終日郁郁寡歡，春蘭建議文娟出去散散心。

也就在這天，好友贈趙旭之兩只鵝，于是幾位好友在竹林中以鵝為題，談詩、作畫、論字。趙旭之看到盧姥姥的扇子賣不出去，便主動要求為她題字。路過的文娟讓春蘭也去買了一把，拿回來細細品味。此時那兩只鵝“逃之夭夭”，趙旭之急忙追趕，便遇上文娟和春蘭。趙旭之魯莽追鵝，差點撞上文娟，連忙道歉。實際上，文娟和春蘭都認識趙旭之，但趙旭之卻不認識文娟和春蘭。文娟郁郁寡歡，皆因趙旭之逃婚所致，因此春蘭要幫小姐教訓一下這個人，于是對趙旭之冷嘲熱諷，善良的文娟連忙制止。趙旭之看到文娟手里拿的是盧姥姥賣出的扇子，上有自己的字跡，便得意地說，“小姐也懂得書法？鄙人便是寫扇之人”。其實文娟和趙旭之師出同門，都是庾夫人的弟子，文娟書法造詣也很高，只不過一向“低調(diào)”而已。文娟這時回了一句：“原來是位賣字先生?！壁w旭之忙解釋：他是看那姥姥扇子賣不出去，便隨手涂了兩筆。還是春蘭直截了當：“你以為你的字就了不起了？”然而面對趙旭之“請指教”的得意神情，春蘭卻有口難言。文娟稍加思考便指出了問題：趙旭之的字筆勢不齊，應(yīng)克筆就用的地方卻平著用筆。自己的名字，趙旭之的“之”字都沒有寫好，那還談什么書法？“這樣的扇子，居然也賣一百錢？哼！”這下輪到春蘭得意，趙旭之著急了。春蘭趕忙補了一句：“你懂了吧？知之為知之，不知為不知。連之字都不知，還叫什么趙旭之??！還是早點回去學‘之吧！”

文娟和春蘭“出了一口惡氣”走了，留下呆呆望著自己字的趙旭之，轉(zhuǎn)而又望著文娟遠去的背影唏噓不已，久久不愿離去。弟弟浩之笑問緣由。趙旭之仍然直直看著文娟的背影：“閨閣之中，竟有這樣的女子！”此時徐安民已到跟前：“我看也未必中你的意吧？”趙旭之終于回頭：“如此精通書法，才貌雙全的女子，她正是我趙旭之所傾慕的人哪！”安民大笑不已：“早知今日，何必當初呢！”趙浩之解釋道：“當初你要不是桃之夭夭，今日早就和她攜手同游了！我呀，還得叫她一聲嫂嫂呢！”這回趙旭之急了：“什么？她就是……”趙浩之忙答：“你不要的齊府大小姐文娟！”趙旭之聽完情急，竟摔倒在地，接著又爬起來去求好友徐安民，完全沒有了原有的傲氣。此時的安民吐槽：“逃婚之事，你害得我好苦??！如今我再也不管這樣的閑事了！”猴急的趙旭之苦苦相求，加上弟弟趙浩之和另一位好友慧閑道人一起“圓場”，徐安民才答應(yīng)再幫哭喪著臉的趙旭之一次。于是，在徐安民的安排下，讓春蘭和齊府二小姐玉娟、三小姐小娟“串通”好，把文娟“騙”到后花園，來讓趙旭之與她私會。文娟一見趙旭之，又喜又氣，而趙旭之則懊悔不已，連連道歉。在眾人吹風之下，文娟有了主意：讓趙旭之去找她的老師庾夫人。

趙旭之和文娟是庾夫人最喜歡的兩個學生，然而兩人卻又互不相識。趙旭之求老師成全。庾夫人提醒趙旭之，文娟最不喜歡自負之人，如果他去不掉這個毛病，老師也很難成全。但趙旭之不承認自己自負。庾夫人便直指他“江南無雙”的自封，警示他“強中自有強中手，莫在人前自夸口”。令趙旭之激動萬分的是，文娟還贈了他一件信物——一支筆，讓老師庾夫人轉(zhuǎn)贈。老師提醒他：南陵長公主親筆書信替兒子桓述向文娟求婚，桓述不僅是才子，又官居護國將軍，而旭之才是個布衣，齊太尉夫人最不喜歡這個?！翱磥?，你不想做官都不行了?！痹境⒍啻我筅w旭之做官，都被他拒絕，但如今為了文娟，他反倒上書朝廷求官，以比過桓述，迎娶文娟。

于是，齊太尉夫婦再次遭遇難題：護國將軍桓述和佐軍將軍趙旭之同時前來求婚?；艁y之中，徐安民建議，兩人當堂比試書法，佳者為婿。盡管桓述是武將，但書法也不弱，文娟也十分擔憂，雙手合十祈禱。趙旭之、桓述二人寫完，讓人呈給文娟，齊母再次提醒，“文娟，你可要看仔細了，莫要選錯了人”。玉娟和小娟也幫忙看字，但兩人在伯仲之間，很難斷定哪幅作品是誰寫的。焦急之中，安民送來一幅臨時畫的畫，說是博小姐一笑，最后文娟看出了上面的藏頭詩：應(yīng)待來春。原來安民還未等二位將軍比試完成，就感覺二人不相上下，便設(shè)計建議再等一年。只是趙旭之焦急萬分：“還要再等一年？！”

于是，趙旭之由徐安民陪同，游學江南，并讓他好好向他人學習。然而趙旭之依然自負：“庾夫人書法天下聞名，除她之外，讓我上哪兒去學呀？”徐安民告誡他，讀萬卷書，行萬里路，這江南一帶，擅長書法的人甚多。當二人走到一座廟前，安民在賣字攤前停下，趙旭之則不以為然，“賣字攤上哪有好字”？繼續(xù)往前走。賣字先生拿出幾幅字給徐安民看：“怎么樣？賽過趙旭之吧？”趙旭之好奇地回頭看字，但一看便被吸引住了，急忙問是誰寫的。賣字先生說是他自己寫的，趙旭之哈哈大笑，他斷然不敢相信是賣字先生寫的。于是兩人打賭，如果賣字先生能寫得出這樣的好字，趙旭之就當場給他磕頭。賣字先生遂到房中寫字，窗外可見他書寫的樣子。趙旭之想進去看個究竟。徐安民立即隨手摔破了旁邊小攤的一個罐子，與攤主發(fā)生口角，趙旭之聞聲而回。正當口角平息之際，賣字先生也寫好字出來了。趙旭之一看字，原來的自負立刻逝去，轉(zhuǎn)而露出欽佩和懊悔的神情，當即叩拜賣字先生。徐安民笑他：“江南能人甚多，照這樣拜過去，豈不要磨破了膝蓋皮？”

如此一來，趙旭之再也不敢自恃“江南無雙”了，他開始虛心地向各路人等學習。他還到處觀摩名山大川上的石刻和書法。一年不知不覺過去了，趙旭之的進步連庾夫人都稱贊，只有文娟持“有限的肯定”：他的字雖然大有進展，但還需要繼續(xù)磨練。文娟說：“正因我愛慕旭之，才望他百尺竿頭，更進一步。如果現(xiàn)在就成婚，只怕他會故步自封，不再上進。我文娟寧愿再等一年?！壁w旭之又著急了：“還要等一年？我的頭發(fā)都要等白了！”庾夫人說：“文娟認為你一年來有所進步，但是覺得你筆法拘謹，筆勢不齊呀！”趙旭之以為文娟是想推脫，于是庾夫人和徐安民便將那日賣字先生寫字的事說了出來。原來那賣字先生的字其實是文娟所寫，只是她躲在草房中，趙旭之正要進去，安民便施計砸碎了一個罐子引發(fā)口角，最終沒有讓趙旭之發(fā)現(xiàn)。趙旭之明白了文娟的一片心意，而且慚愧不已，當下決定再出游一年，絕不辜負文娟對他的一片深情。庾夫人告訴他：“山川雄偉，歷代著名碑刻甚多，你去臨摹學習，書法必定長進，記住，謙受益，滿招損！”

當游歷泰山歸來，庾夫人認為趙旭之的字大有長進，已接近書家神韻。不過這次趙旭之卻認為，“學然后知不足”，他覺得還沒有悟出書法真諦，愿意再次出游。庾夫人便建議他去尋訪庾大娘。只是尋訪過程極為不順，剛有了線索，庾大娘已經(jīng)離開。一位寺院的老方丈對他千里來尋庾大娘很佩服：“公子苦求得真經(jīng)，苦練出真人！”最終幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，趙旭之終于在東海邊找到了庾大娘。恰逢她在練劍，趙旭之一邊看舞劍，一邊空手“臨摹”，突然一陣電光石火出現(xiàn)，他才恍然大悟。原來，書法與劍法有相通之處，正如最后庾大娘跟他說的，“寫好字，功夫在字外”。

這是一個十足“中國味”的愛情故事。愛情也是一種交往，它同樣離不開交往之道。文娟因為趙旭之的才華而心生愛慕，但對他傲慢自負的性格卻頗為憂慮。換言之，文娟對書法之道的悟性在趙旭之之上，趙旭之沒有悟出書法的真諦，就不能算是文娟心中的真愛，或者說“道不同不相為愛”。而趙旭之最后也懂得了文娟的一片心意：欲知文娟之心，首先要知書法之道。當他悟道的那一刻，就是與文娟相知的開始。

四、道不同不相為謀：《曹操與華佗》中的良醫(yī)和梟雄之交

曹操是“亂世之英雄”，而華佗是“亂世之神醫(yī)”，電影《曹操與華佗》便講述了兩人的交集。

曹操與袁紹即將決戰(zhàn)于官渡，但曹操不幸頭痛發(fā)作，軍中主將和謀士焦急萬分。荀彧推薦華佗醫(yī)治，并且親自邀請。荀彧知道華佗對官場沒有興趣，卻有體恤蒼生百姓之心。于是荀彧指出了治好曹操的最大理由：“公若一病不起，必為袁紹所敗，如此則天下的形勢……?！边@正是華佗所不愿看到的。神醫(yī)華佗僅為曹操扎了一針便治好了他的病，這讓曹操大為欽佩，于是想留華佗在軍中為自己治病。華佗并不貪圖眼前富貴，只想用醫(yī)術(shù)造福于天下疾苦百姓。他對曹操說：“愿大將軍早日掃平四海，治理天下的政事，華佗能坐享太平，醫(yī)治天下的疾病?！薄皯?zhàn)亂連連，百姓缺醫(yī)少藥，華佗不能脫離民間”。當然，他最大的愿望是研制出麻藥，以最大限度地解除病人的痛苦。

于是就有了一段“君子之仁愛和婦人之仁愛”的辯論。曹操說：“仁愛雖是人之常情，但有君子之仁愛與婦人之仁愛的區(qū)別?！彼哉J為自己是“君子之仁愛”，而認為治病救人乃“婦人之仁愛”?！皯?zhàn)爭固然會死人，但死于戰(zhàn)亂的百姓就更多了”“只有早日消除戰(zhàn)亂，才能使百姓安居樂業(yè)”，這就是君子之仁愛；“麻藥固然能使傷病者得救，但畢竟是婦人之仁愛”。

華佗也畢竟不是一般的醫(yī)生，他有自己的行醫(yī)之道。于是，一位當世神醫(yī)，一位亂世梟雄，圍繞著“行醫(yī)之道”與“治國之道”、“婦人之仁愛”與“君子之仁愛”展開了辯論。

華佗：三皇五帝至今，三千多年來，是戰(zhàn)亂居多，還是太平居多？

曹操：當然是太平居多。

華佗：如此，則死于戰(zhàn)亂的多，還是死于疾病的多？

曹操無言。

華佗：神農(nóng)親嘗百草，黃帝編撰內(nèi)經(jīng)，是婦人之仁愛嗎？

曹操又無言。

華佗：華佗遵循古人的訓導，治病救人，倘能制成麻藥，事關(guān)子孫萬代，這也是婦人之仁愛嗎？

曹操：君子之仁愛，志向可嘉！可惜你生不逢時??！只因你我生于戰(zhàn)亂之際，不得不順應(yīng)時勢！

于是曹操借漢帝的委任狀，讓華佗不得不隨軍任職。華佗偶然發(fā)現(xiàn)曹操四子曹沖患有致命隱疾，便寫下治療的藥方給曹丕，但曹丕為爭權(quán)位，將藥方燒了。華佗接到妻子云卿講述發(fā)現(xiàn)麻藥線索的信，告假連夜返家。曹操派人將華佗強行押回軍營，又因他晚到而將他關(guān)入牢房。后曹操為防止華佗奉詔入宮為伏后治病，命人監(jiān)斬華佗。華佗憤而燒毀剛剛寫就的醫(yī)術(shù)“麻沸散”并預言曹操將自食其果。后來，曹沖隱疾突發(fā)，曹操欲收回斬華佗的命令卻為時已晚。曹操方才悔恨不已。

五、余論

華萊塢電影要解決的重大問題，是文化和價值如何交流與融合的問題。這是一個電影的時代，更是一個傳播的時代，華萊塢電影就是將電影與傳播緊密結(jié)合的一次偉大嘗試，也是兩個理想世界完全融合的偉大嘗試。華萊塢電影的靈魂，就在于提出：透過華萊塢電影，我們能給世界電影提供什么優(yōu)秀價值？世界能從華萊塢電影中獲得什么價值？導演吳宇森說得透徹，外國人只知道我們有武俠片、功夫片，還有香港槍戰(zhàn)片，以為除了“江湖殺戮”和“高手過招”，似乎就沒有其他的了?！拔覀兊奈幕?，我們做人、做事的態(tài)度，我們最基本的價值觀，外國觀眾很少知道”“我們有一些好的真實生活里感人的故事，我們做人、做事的道德標準，是不是可以通過一部電影，讓人家更容易感動、更容易了解呢？”[6]邵培仁教授說得好：“如果說自由、平等、博愛是法國文化的遺傳基因，民主、自由是美國文化的基本元素，那么仁、義、禮、智、信或仁、智、勇、樂、雅則是中國文化有別于全球文化的遺傳因子?！盵7]實際上，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，恰恰可以在電影中廣泛傳播。

[基金項目：2016年度浙江省社會科學重點研究基地——浙江省傳播與文化產(chǎn)業(yè)研究中心、浙江省重點創(chuàng)新團隊——浙江省國際影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心課題“作為傳統(tǒng)文化載體的華萊塢電影”（編號ZJ16Y11）]

參考文獻：

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（作者為暨南大學新聞與傳播學院講師，新聞傳播學博士）

編校：張紅玲