周麗蕓

摘 要：涂鴉起源于街頭藝術(shù)，在現(xiàn)代城市文明中出現(xiàn)了新面貌，逐漸滲透到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。文章解讀后現(xiàn)代思潮下城市涂鴉藝術(shù)，給流行視覺(jué)設(shè)計(jì)帶來(lái)啟迪，重點(diǎn)介紹了涂鴉藝術(shù)的發(fā)展歷史、反叛精神和美學(xué)特征，指明了涂鴉藝術(shù)設(shè)計(jì)新的發(fā)展方向。近年來(lái)，涂鴉藝術(shù)逐漸變?yōu)槌鞘泄部臻g中的一種具體藝術(shù)表現(xiàn)形式，廣泛存在于城市公共領(lǐng)域的各個(gè)角落，有著獨(dú)特的美學(xué)特征、符號(hào)和色彩搭配，受到年輕人的喜愛(ài)和追捧。

關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)；美學(xué)特征；設(shè)計(jì)

一、引言

涂鴉藝術(shù)既是一種視覺(jué)藝術(shù)，也是一種環(huán)境藝術(shù)。藝術(shù)家通過(guò)涂鴉這種形式，將自己的內(nèi)心表達(dá)出來(lái)。涂鴉藝術(shù)廣泛存在于城市中，城市環(huán)境的變化使涂鴉藝術(shù)快速發(fā)展。涂鴉藝術(shù)自由創(chuàng)作的無(wú)秩序性，極大地顛覆了傳統(tǒng)的審美[1]。涂鴉藝術(shù)不同于涂鴉。涂鴉藝術(shù)獨(dú)具后現(xiàn)代的特征，被運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等行業(yè)中，并被賦予新的藝術(shù)價(jià)值。在充分保證作品的原生態(tài)創(chuàng)意、展現(xiàn)個(gè)性和抒發(fā)感情的基礎(chǔ)上，利用產(chǎn)品訴求與涂鴉作品互相點(diǎn)睛，達(dá)到相得益彰的效果。

二、涂鴉藝術(shù)的反叛精神

“涂鴉”在英文中用“Graffitisti”表示，該詞意指“即興之作，個(gè)人的隨意書(shū)寫(xiě)的行為”[2]。“涂鴉藝術(shù)”起源于上個(gè)世紀(jì)70年代的美國(guó)費(fèi)城和賓夕法尼亞州，被公認(rèn)為嘻哈（HIPHOP）文化四元素之一，具有一種知性的反叛主義、反精英的后現(xiàn)代精神。起初，這種反叛精神來(lái)源于想通過(guò)涂鴉來(lái)為生活在社會(huì)底層、遭遇不公平待遇的人群吶喊。這種行為由一個(gè)墻面發(fā)展到一個(gè)區(qū)域甚至一座城市，給城市管理帶來(lái)了很大的不便。至它誕生起就被劃入亞文化的范疇，一直在合法與非合法之間掙扎。隨著后現(xiàn)代藝術(shù)理念的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張，一大批專業(yè)涂鴉者在紐約市大學(xué)社會(huì)系學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)下成立了涂鴉藝術(shù)家聯(lián)盟UGA，這種行為得到了政府的支持和認(rèn)可，涂鴉藝術(shù)借此契機(jī)找到定位引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。后來(lái)隨著生活的提高，多元化的生活，西方的一些年輕人追求行為上的叛逆，政府的干預(yù)反而激發(fā)了他們的創(chuàng)造性，促進(jìn)了涂鴉藝術(shù)的發(fā)展。

20世紀(jì)80年代末涂鴉藝術(shù)流入中國(guó)。從當(dāng)初簡(jiǎn)單地模仿，發(fā)展到今現(xiàn)在有主題、有思想的中國(guó)特色的藝術(shù)行為。無(wú)論是法國(guó)的著名藝術(shù)家Seth與國(guó)內(nèi)著名插畫(huà)師許玉安攜手創(chuàng)作的京劇臉譜涂鴉、時(shí)尚個(gè)性的墻體彩繪，還是中國(guó)書(shū)法寫(xiě)意風(fēng)格涂鴉藝術(shù)，都充滿著“中國(guó)式”氣息。涂鴉藝術(shù)的魅力、夸張的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的表現(xiàn)手法恰恰契合了中國(guó)年輕人對(duì)于時(shí)尚的追求。

三、涂鴉藝術(shù)的美學(xué)特征

（一）形式——波普藝術(shù)傳承

涂鴉藝術(shù)是在波普文化的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來(lái)的，它們根植于同一片文化土壤。波普藝術(shù)與涂鴉藝術(shù)在精神上有著一致性，兩者的核心都傾向于關(guān)注大眾文化，但是波普藝術(shù)家更多的是表達(dá)對(duì)大眾文化的思考，本質(zhì)上還保留著精英文化的性質(zhì)。波普藝術(shù)從旁觀者的角度，對(duì)大眾文化進(jìn)行“中立”的批判和審視，然而涂鴉藝術(shù)所代表的是底層藝術(shù)文化，反映出大眾文化與精英藝術(shù)相互糅合的過(guò)程。涂鴉藝術(shù)具有表達(dá)政治思維的功能，如柏林墻上的涂鴉創(chuàng)作，弗魯貝爾在柏林墻上的涂鴉藝術(shù)代表作《兄弟之吻》，描繪的是前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫親吻民主德國(guó)戰(zhàn)友埃里?！ぐ杭{克的畫(huà)面?；埂す滞黄扑囆g(shù)位階的框定，賦予了靈動(dòng)、新鮮和親切感，同時(shí)又符合從通俗走向精致的路徑。

（二）圖像——“抽象化”與“夸張化”

城市街頭涂鴉大部分采用漫畫(huà)人物、電視卡通形象、名人等元素創(chuàng)作，這些元素是可供交流的符號(hào)語(yǔ)言，通過(guò)這些可為大眾解讀的符號(hào)，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)文化、社會(huì)的思考。基思·哈林創(chuàng)造出的一系列獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)如發(fā)光的兒童、狂犬的狗、飛碟等形象，這些符號(hào)都試圖表達(dá)內(nèi)在的含義，有些觀者可以直接讀出其中的內(nèi)涵，有些則需要共同的語(yǔ)言、經(jīng)歷才能領(lǐng)悟到所要表達(dá)的原意。其創(chuàng)作的涂鴉藝術(shù)作品《無(wú)題》，畫(huà)面中沒(méi)有具體的形象，只有一些凌亂的點(diǎn)線，盡管線條沒(méi)有寓意，但線條本身就是藝術(shù)家最直接的情感流露。

涂鴉者把代表自己的字體進(jìn)行夸張、變形創(chuàng)作出涂鴉簽名，使其富有形式感，在視覺(jué)上最大程度地引起人們的注意，滿足其視覺(jué)需要。譬如街頭涂鴉的字體有時(shí)候被涂鴉者運(yùn)用粗重、醒目的線條，其簡(jiǎn)單的安排方式充滿了長(zhǎng)達(dá)十米甚至幾十米的墻面，彰顯了涂鴉藝術(shù)家自信、張揚(yáng)的個(gè)性，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（三）風(fēng)格——?jiǎng)?chuàng)作“個(gè)性化”與藝術(shù)“大眾化”

涂鴉藝術(shù)不局限于特定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，藝術(shù)家可以自由創(chuàng)作發(fā)揮，將頂尖的精英文化向大眾傳播[4]。藝術(shù)的魅力在于被大眾所接受，無(wú)論是英國(guó)班克西的反戰(zhàn)系列涂鴉，還是美國(guó)基斯·哈林的宣傳系列涂鴉，亦或是巴斯奎特的“大嘴怪獸”，無(wú)不充滿著極強(qiáng)的表現(xiàn)性，每個(gè)涂鴉作者的作品風(fēng)格追求個(gè)性，正是由于這種創(chuàng)新方式使得大眾廣泛參與。

將涂鴉藝術(shù)融入廣告設(shè)計(jì)及服裝設(shè)計(jì)中，這種模式可以更快速地把涂鴉帶進(jìn)公眾視野。如：一些時(shí)尚品牌Moschino、Miamia、Chanel的服裝設(shè)計(jì)，采用各種繪畫(huà)、拼接、組圖等手法，炫耀展示涂鴉新風(fēng)貌[5]。這些設(shè)計(jì)成果很好地證明了文化和藝術(shù)之間相互依賴的關(guān)系。耐克Presto休閑鞋涂鴉廣告，涂鴉大師伴隨著Hip-Hop在東京街頭揮灑涂鴉，艷麗吸引眼球的涂鴉，迎合了都市潮流的時(shí)尚達(dá)人。

我們可以從它的創(chuàng)作看到新鮮的視覺(jué)語(yǔ)言及更加個(gè)性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言?，F(xiàn)代涂鴉行為出現(xiàn)了新的視覺(jué)形式，比如加入聲、光、電等元素，在很大程度加強(qiáng)了涂鴉作品視覺(jué)體驗(yàn)，濃厚的個(gè)性色彩與城市環(huán)境大量機(jī)械復(fù)制的映像形成了鮮明的對(duì)比。

四、涂鴉藝術(shù)的發(fā)展方向

（一）由二維向三維的轉(zhuǎn)變

以往的涂鴉藝術(shù)，表現(xiàn)形式為二維平面涂鴉，如今涂鴉藝術(shù)逐步向三維立體空間轉(zhuǎn)變。三維涂鴉之所以能夠以假亂真，是由于繪畫(huà)者利用了光學(xué)幻覺(jué)和幾何學(xué)的計(jì)算方法，達(dá)到了善意欺騙的效果。庫(kù)克爾·溫納（Kurt Wenner）用粉筆繪在地上的3D效果繪畫(huà)，色彩鮮艷，立體感強(qiáng)烈，往往能夠以假亂真，通過(guò)表達(dá)公認(rèn)的主題，其作品經(jīng)常能夠吸引圍觀者的注意力。繪制涂鴉藝術(shù)作品往往要數(shù)個(gè)星期，卻不能夠永遠(yuǎn)保存，如此美麗卻又短暫，未免有些殘酷?？墒峭盔f藝術(shù)家卻樂(lè)在其中，“這是街頭藝術(shù)幾百年的傳統(tǒng)，所以在街頭藝術(shù)家看來(lái)，不被沖走才是罪惡”。涂鴉藝術(shù)家以美學(xué)的態(tài)度來(lái)調(diào)和社會(huì)現(xiàn)狀。紐約街頭藝術(shù)家 Aakash Nihalani的作品——在保持建筑及物品原有面貌的基礎(chǔ)上，利用鮮艷的熒光膠帶構(gòu)造的3D立體幾何圖案，充滿了樂(lè)趣。

如今，鐳射與3D等新技術(shù)也運(yùn)用到涂鴉藝術(shù)中，相比傳統(tǒng)涂鴉表現(xiàn)形式，運(yùn)用鐳射與3D等新技術(shù)的涂鴉藝術(shù)作品，具有容易攜帶和復(fù)制性強(qiáng)的特點(diǎn)。涂鴉研究實(shí)驗(yàn)室（Graffiti Research Lab）在鹿特丹的建筑物上成功地留下藍(lán)色涂鴉文字，該藝術(shù)作品利用強(qiáng)力投影機(jī)及功率6千萬(wàn)瓦的綠光鐳射筆繪制，注重的是創(chuàng)作者的想象力和即興創(chuàng)作能力。

（二）體現(xiàn)城市文化特色

地域文化特性是城市或地區(qū)公共藝術(shù)特有的專屬名片，是區(qū)域內(nèi)所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。涂鴉藝術(shù)作為原創(chuàng)視覺(jué)藝術(shù)，有著獨(dú)樹(shù)一幟的圖像文化，涵蓋了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?，是城市環(huán)境的點(diǎn)綴與協(xié)調(diào)。東北地區(qū)的涂鴉多以雪花、滑雪者、冰塊作為藝術(shù)創(chuàng)作元素。紐約巴克萊中心 （Barclays Center）的涂鴉藝術(shù)作品《one》、德國(guó)漢堡的涂鴉藝術(shù)作品《穿越易北河》和俄羅斯圣彼得堡的涂鴉藝術(shù)作品《曬日光浴的野兔》等，都佐證了涂鴉藝術(shù)與地域文化能很好融合的特點(diǎn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，如今涂鴉藝術(shù)已不同于以往的城市涂鴉，當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化不斷融入到涂鴉藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，涂鴉藝術(shù)作品已經(jīng)成為城市景觀不可或缺的部分。

（三）情景交融——互動(dòng)創(chuàng)造的情境空間

如今更多的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)技巧運(yùn)用到涂鴉藝術(shù)當(dāng)中。涂鴉藝術(shù)作品更富有藝術(shù)感和更注重公眾交流的傾向。環(huán)境中的藝術(shù)有容納觀眾的條件，在這類作品中，觀眾成為必不可少的視覺(jué)元素，也可以說(shuō)是一種調(diào)動(dòng)觀眾對(duì)藝術(shù)思考的過(guò)程和體悟。后現(xiàn)代思潮視角下的涂鴉藝術(shù)，已經(jīng)不再是藝術(shù)家的獨(dú)白，而是觀者參與互動(dòng)過(guò)程中的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式。

涂鴉藝術(shù)那些看似夸張怪誕的造型和場(chǎng)景以及充滿幻想的故事，其實(shí)都是來(lái)源于本身的生活體驗(yàn)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，希望引起城市管理者的注意，目的是為了讓社會(huì)更和諧，讓人們體驗(yàn)到更好的生活。巴西藝術(shù)家Alexandre Orion創(chuàng)造了一種完全不同的手法，即將繪畫(huà)和攝影結(jié)合的新藝術(shù)表達(dá)形式。他先在街頭墻壁上隨意涂鴉一些人物場(chǎng)景元素，涂鴉多以黑白色調(diào)為基礎(chǔ)，然后拿著照相機(jī)待合適的時(shí)機(jī)捕捉城市中穿梭經(jīng)過(guò)的人群，創(chuàng)造出主角與背景間的某種趣味聯(lián)系的攝影效果，讓人感覺(jué)效果逼真。

五、結(jié)語(yǔ)

涂鴉藝術(shù)以反傳統(tǒng)、反主流的特點(diǎn)作為一種新型的藝術(shù)樣式從地下的狀態(tài)逐漸走進(jìn)公眾的視野。當(dāng)今時(shí)代追求多元化，追求個(gè)性自由，涂鴉藝術(shù)以其自由、即興、原創(chuàng)性高的特點(diǎn)受到人們的喜愛(ài)。涂鴉是抒發(fā)心靈、釋放人性化的后現(xiàn)代藝術(shù)，是人們生活枯燥的調(diào)味品、宣泄情感的出口。城市是文化、創(chuàng)意、藝術(shù)的集合地，作為城市公共藝術(shù)使涂鴉藝術(shù)獲得了更好的發(fā)展平臺(tái)和創(chuàng)作環(huán)境。涂鴉藝術(shù)家們?cè)谖磥?lái)的創(chuàng)作上還是要堅(jiān)守涂鴉原生態(tài)性，保持涂鴉藝術(shù)最初的獨(dú)特氣質(zhì)。這樣，涂鴉藝術(shù)形式能更好地為城市人的生活服務(wù)，激發(fā)涂鴉最大的魅力，這也是涂鴉容易被接受和熱愛(ài)的原因之一。

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作者單位：

湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院