鄭海燕

【摘要】在我國加入世界貿(mào)易組織之后，我國文化受到其他國家經(jīng)濟(jì)、文化沖擊比較強(qiáng)烈，這使得我國民俗文化逐漸呈現(xiàn)出邊緣化的特點(diǎn)，正是因?yàn)槿绱瞬攀沟妹衩袼孜幕g的研究停留在微觀層面，不能深入淺出，良好的翻譯中國民俗文化，將中國民俗文化滲透到其他國家之中，以便良好的繼承與發(fā)展中國民俗文化。針對(duì)此種情況，應(yīng)當(dāng)將目光落在目的論上，利用其搭建我國與其他國家文化橋梁，為中國民俗文化翻譯保駕護(hù)航，提出有效中國民俗文化翻譯策略，準(zhǔn)確的反映民俗文化，為將我國民俗文化發(fā)揚(yáng)光大創(chuàng)造條件?；诖耍疚膶⑼ㄟ^分析目的論引入民俗文化翻譯的理據(jù)，進(jìn)而探討目的論視域下中國民俗翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】目的論 民俗翻譯 策略

民俗文化是一個(gè)民族或者一個(gè)社會(huì)群體在長期的共同生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)文化生活中逐漸形成并世代傳承的一種比較穩(wěn)定的生活文化現(xiàn)象，其包括民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗歌曲文化、民俗音樂文化等等，是中國五千年歷史文化的重要組成部分，國家的瑰寶，國民應(yīng)當(dāng)予以重視，積極傳承下去。而在我國加入世紀(jì)貿(mào)易組織之后，民俗文化就受到西方文化強(qiáng)烈的沖擊，知識(shí)其呈現(xiàn)出邊緣化的特點(diǎn)。今時(shí)今日我們?cè)俨患右灾匾暎e極翻譯民俗文化，弘揚(yáng)和發(fā)展民俗文化，勢必會(huì)造成文化缺失?；诖?，應(yīng)當(dāng)立足于目的論，從目的論的視域來審視民俗文化翻譯，積極解決民俗文化翻譯問題，準(zhǔn)確翻譯民俗文化，將其傳播和滲透到其他國家之中，為更好的弘揚(yáng)和發(fā)展民俗文化奠定基礎(chǔ)。

一、目的論引入民俗文化翻譯的理據(jù)

目的論通常用來指譯文的目的。其核心概念是：決定翻譯過程的最主要因素是整體翻譯行為的目的。也就是遵循“目的法則”，借助翻譯行為所要達(dá)到的目的和預(yù)期效果決定了翻譯的過程。這充分說明了翻譯行為所要達(dá)到的目的是決定了翻譯所應(yīng)采取的方法與策略。

在國與國之間交流、溝通越加頻繁的情況下，文化傳播呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。但是文化差異所引起的翻譯問題也會(huì)比較突出的。很多時(shí)候我們認(rèn)為代表吉祥如意、象征民族精神的動(dòng)物或者色彩、時(shí)期，在其他又有著另一層含義或者寓意，這便是文化差異所造成的。所以，要想良好的進(jìn)行翻譯，避免翻譯問題的出現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)在此提出目的論，使之成為跨越國與國之間文化鴻溝的橋梁，能夠使國與國之間的溝通、交流、對(duì)話站在平等的角度或者是公平的平臺(tái)之上。這充分說明了目的論視域下能夠切實(shí)有效的解決中國民俗翻譯問題。

二、目的論視域下中國民俗翻譯策略

基于對(duì)以上內(nèi)容的分析，確定目的論是解決中國民俗翻譯問題的關(guān)鍵。那么，如何在目的論視域下良好的展開中國民俗翻譯呢？

1.民俗文化翻譯。回顧分析我國民俗文化翻譯研究的發(fā)展歷程，確定民俗文化翻譯研究并不是非常深入，目前停留在微觀層面的研究上，也就是分析民俗文化翻譯中存在的具體問題及現(xiàn)象，進(jìn)而探討民俗文化翻譯的有效方法。通過參考相關(guān)資料及筆者自身研究的內(nèi)容來看，民俗文化翻譯的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是避免民俗文化失語現(xiàn)象的發(fā)生。也就是在翻譯民俗文化的過程，應(yīng)當(dāng)立足于民俗文化上，而非過于重視民俗文化翻譯策略上，導(dǎo)致民俗文化翻譯呆板、模式化，與民俗文化的本質(zhì)、內(nèi)涵相背離。

2.目的論中民俗文化翻譯的策略?；谀康恼搧韺?duì)民俗文化予以翻譯，應(yīng)當(dāng)選擇注意實(shí)施以下策略，即：

（1）釋義增補(bǔ)法。除保證其他國家能夠?qū)ξ覈袼孜幕枰酝笍亓私獾目紤]，從目的論視域來審視我國民俗文化翻譯，確定民俗文化翻譯的過程中文化誤解是影響民俗文化被其他國家所熟知，所了解的關(guān)鍵。為了避免此種情況出現(xiàn)，在具體進(jìn)行民俗文化翻譯的過程中最好采用釋義增補(bǔ)法，也就是在具體進(jìn)行民俗文化翻譯的過程中，應(yīng)當(dāng)確定我國文化與西方國家文化差異之處，一旦涉及到民俗文化差異，在翻譯民俗文化的同時(shí)添加解釋性的翻譯，以便對(duì)這部分民俗文化予以補(bǔ)充說明，如此在其他國家了解我國民俗文化的過程中，能夠?qū)γ袼孜幕枰詼?zhǔn)確的理解，誤會(huì)情況的發(fā)生。另外，在對(duì)中國民俗文化進(jìn)行翻譯的過程中，還會(huì)碰到民俗文化難以用英語詞匯準(zhǔn)確表達(dá)的情況。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)在功能翻譯理論的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)奶砑又袊秲狠^濃的民俗文化詞語，從而達(dá)到準(zhǔn)確翻譯民俗文化的目的。

（2）文化替代法。目的論視域下中國民俗文化翻譯還可以有效應(yīng)用文化替代法，也就是順應(yīng)譯文讀者的心理感受，盡量使用讀者比較熟悉的語言來表達(dá)民俗文化，使之能夠?qū)γ袼孜幕枰粤私?。?dāng)然，要想使文化替代法能夠充分發(fā)揮作用，應(yīng)當(dāng)考慮不同民族的文化心理和審美意識(shí)不同這一點(diǎn)，以便在民俗文化翻譯的過程中考慮讀者的文化心理和審美意識(shí)，合理的展開民俗文化翻譯。

三、結(jié)束語

民俗文化是中國五千年歷史文化的重要組成部分，國家的瑰寶，國民應(yīng)當(dāng)予以重視，積極傳承下去。而在我國加入世紀(jì)貿(mào)易組織之后，民俗文化就受到西方文化強(qiáng)烈的沖擊，知識(shí)其呈現(xiàn)出邊緣化的特點(diǎn)，這對(duì)于民俗文化傳承與發(fā)展是非常不利的。為此，應(yīng)當(dāng)高度重視民俗文化翻譯研究，將我國民俗文化傳播和滲透到其他國家之中，如此可以弘揚(yáng)我國民俗文化，將我國民俗文化持續(xù)傳承下去。基于本文一系列分析，確定民俗文化翻譯的過程中，必然會(huì)涉及到跨文化的情況，因文化差異而誘發(fā)民俗文化翻譯問題，致使我國民俗文化傳播受阻。針對(duì)此種情況，筆者建議從目的論視域來審視民俗文化翻譯，合理運(yùn)用釋義增補(bǔ)法、文化替代法來進(jìn)行民俗文化翻譯，從而提高民俗文化翻譯的準(zhǔn)確性。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡曉紅，史耕山，肖文娟等.目的論視域下中國民俗翻譯策略的探究[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（11）：3-4，13.

咸陽袁家村餐飲外宣翻譯現(xiàn)狀實(shí)證研究，項(xiàng)目號(hào)：2016C011。