王曉南

【摘要】和英文小說翻譯相比，中文小說英譯時(shí)遇到的人名翻譯問題要復(fù)雜的多，因?yàn)橹形男≌f中的人名往往蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，與人物的性格、命運(yùn)或小說的情節(jié)有關(guān)。在對人名的英譯中，有多種方法可以采用。無論如何翻譯，最重要的是使英文讀者能夠明白中文小說中獨(dú)具特色的文化。

【關(guān)鍵詞】姓名翻譯 《紅樓夢》 《西游記》

在中文小說英譯的過程中，第一件頭疼的事就是對人名的翻譯。中國文字博大精深，人物姓名涵義豐富，在翻譯時(shí)會(huì)出現(xiàn)文化缺省現(xiàn)象，這就需要以靈活的方式進(jìn)行補(bǔ)償，以使異文化讀者能夠領(lǐng)略原文的文化內(nèi)涵。

在大陸地區(qū)，人名的英譯都是遵照中文拼音標(biāo)準(zhǔn)翻譯，發(fā)音和結(jié)構(gòu)均保留中國姓名文化特色。而在文學(xué)作品中，人物的姓名又與故事情節(jié)、人物性格及遭遇等深刻關(guān)聯(lián)。

在《紅樓夢》中，人物姓名大有深意，有對人物命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展的暗語，也有對人物性格的概括。當(dāng)然，這兩本書都包含了精深的中國文化，故本文將結(jié)合這兩本名著的幾版英譯本，探討主要的幾種對人物姓名的翻譯方法。

一、音譯

音譯自然是最簡單的方法，這也是中英互譯時(shí)對人名的最常見處理方式。在人物姓名并無特別涵義或難以翻譯時(shí)，這種方法是可取的。

不過在很多中文作品中，人物的姓名往往有許多承載。以《紅樓夢》為例，大衛(wèi)·霍克斯將王熙鳳直接譯為“Xi-feng”，對這樣一位性格鮮明的人物來說，略有些可惜了。楊憲益夫婦版本的《紅樓夢》中，姓名基本采用音譯，且采用舊式音譯規(guī)則，比如寶玉——（Jia）Pao-yu，黛玉——（Lin）Dai-yu，并且這都按照了中國的姓和名的順序，并沒有改成英語中的慣用順序。

當(dāng)然，直接按拼音翻譯不算是錯(cuò)，只是英語讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)就不會(huì)有中國讀者那般對名字的理解了。也許這樣說是有些不公平，因?yàn)閮煞N文化存在很難彌合的差異，很難完全表達(dá)出原作的本意，不過在文學(xué)翻譯中，對人名的翻譯可以多費(fèi)心思。

就后殖民主義的翻譯理論來說，翻譯是一種對強(qiáng)勢文化的反抗，所以在翻譯過程中，對人名采取直接的音譯，并在后面稍加解釋或加以注釋，不失為保留和傳播本文化的方法之一。

二、直譯

對姓名的直譯，也是翻譯時(shí)的一種常見做法，在人名的意思非常清楚淺顯時(shí)，這種譯法基本不會(huì)造成文化缺失的現(xiàn)象。比如在王際真的《紅樓夢》譯本中，寶玉就翻為“precious stone”。

不過也有例外。比如《紅樓夢》中黛玉和寶釵的丫鬟鶯兒和紫鵑，王際真、霍克斯和黃新渠譯成“nightingale”/“cuckoo”和“oriole”，雖然看起來要好過楊憲益夫婦音譯的“ Tzu-chuan”和“ Ying-erh”，英語讀者也能直接明白，但也無法傳達(dá)中姓名對人物命運(yùn)的暗示意味。

在對人名的翻譯中，異化和歸化都很常見。筆者認(rèn)為在能歸化的時(shí)候，可以適當(dāng)采用歸化。如《西游記》中的黃石公，詹奈爾將其直譯為“Lord Yellow Stone”，就反映了歸化的思想。

三、意譯

對姓名的意譯，常見于直接將人物的職位、身份或所指等翻譯出來。如詹奈爾版本的《西游記》中，大學(xué)士蕭瑀被譯為“the Academician Xiao Yu”。

余國藩翻譯的《西游記》中，高太公被翻譯為“old Mr. Gao”，小張?zhí)颖环g成“Prince Little Zhang”。還有劉蜀主一名，既已知這指的是劉備，便可翻譯為“Liu Bei”。

而在《紅樓夢》譯本中，也有很多意譯的例子。比如對神仙名的翻譯，如茫茫大士，楊憲益夫婦將其譯成“Buddhist of Infinite Space”，而渺渺真人，則譯作“Taoist of Boundless”。

所以人名意譯有一定靈活性，注重于將人名表現(xiàn)的意思傳達(dá)出來，在翻譯中也是一種非常好的方法。

四、其他方法

當(dāng)然，在翻譯過程中，由于人名的特殊，亦可多種方法同時(shí)采用，這樣的例子也很多。比如，在阿瑟·韋利的《西游記》譯本中，沙悟凈被翻譯為“Sandy Priest”，既直接譯出了“沙子”的意思，又翻譯出了其“僧侶”的身份。

在翻譯人名時(shí)也可以適當(dāng)進(jìn)行增譯，以進(jìn)一步解釋人物的身份等。比如，在余國藩翻譯的《西游記》中，殷開山譯為“the chief minister，Yin Kaishan”。

最后說一下解釋法和注釋法。在對人名進(jìn)行翻譯后，可以直接在譯名后添加括號，在括號內(nèi)進(jìn)行解釋，也可以在文后添加腳注進(jìn)行詳細(xì)的說明。比如說沙悟凈，詹奈爾就將其譯成“Sha Wujing（“Awakened to Purity”）”，通過后加括號內(nèi)的補(bǔ)充解釋。如果在括號內(nèi)可以用簡明的話語解釋清楚，而在文后添加的腳注也可以更詳盡地對本國文化進(jìn)行介紹。

在文后添加的注釋可以不受篇幅和時(shí)間的限制，從而更自由詳細(xì)地表達(dá)出音譯中無法傳達(dá)的涵義，也免去了在文中解釋的啰嗦。

五、結(jié)論

筆者認(rèn)為，在中國文學(xué)作品英譯的過程中，姓名的處理并無標(biāo)準(zhǔn)的方法。面對文化間的巨大差異，上述各方法都是可行的手段。

無論采取哪種方法，筆者希望翻譯能夠使英語讀者盡量和本國讀者閱讀到一樣的信息，體會(huì)到一樣的感情。在翻譯的過程中，最好能夠傳遞出中國的文化，不必刻意采用過多的歸化，以使英語讀者理解中國人的思維方式，了解中國的傳統(tǒng)文化。總之，姓名翻譯的導(dǎo)向還是讀者，要時(shí)刻牢記以讀者為中心，為他們的閱讀體驗(yàn)考慮。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣超男，劉祥清.關(guān)聯(lián)理論照應(yīng)下的英漢姓名翻譯中的文化缺省與補(bǔ)償[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào).2010（11）：99-102.