楊夢婉

【摘要】 設(shè)計社會學取向的色彩學分析論綱是筆者為碩士研究生《色彩學》專業(yè)課程設(shè)計的框架資源整合與論證。筆者主張以學科論、學理論、學術(shù)論“三維結(jié)構(gòu)論”構(gòu)建論綱，厘清了學科論-設(shè)計社會學取向的色彩學，是以設(shè)計社會學為理論依據(jù)構(gòu)建的一套關(guān)于設(shè)計社會學為取向的色彩系統(tǒng)知識，將社會學視野下的色彩學學科體系的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)分為色彩科學本體論、社會制度中的色彩、社會環(huán)境與變遷中的色彩、社會文化中的色彩、社會性別色彩、色彩比較論、多學科色彩研究；學理論-設(shè)計社會學取向的色彩學是為設(shè)計社會學框架下的色彩研究進行資源內(nèi)容與方法的梳理、分類、整合與研究的系統(tǒng)學問；學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學是檢討與辨析社會生活中色彩具體現(xiàn)象、規(guī)律與問題的系統(tǒng)知識。

【關(guān)鍵詞】 色彩學課程；學科；三維結(jié)構(gòu)論；分類

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A

北京交通大學建筑與藝術(shù)學院碩士研究生《色彩學》課程，以學院現(xiàn)有的兩個一級學科（美術(shù)學、設(shè)計學）的招生方向、理工科院校藝術(shù)學科的學生在四年學校文化的影響下所呈現(xiàn)出的普遍狀態(tài)、其他高校如何在碩士研究生階段開設(shè)色彩類課程的現(xiàn)狀，以及媒體與設(shè)計藝術(shù)學院基礎(chǔ)教研室進行了設(shè)計社會學取向的《色彩學》課程設(shè)計。

設(shè)計社會學取向的《色彩學》課程嘗試用學科、學理、學術(shù)三維結(jié)構(gòu)梳理、區(qū)分與規(guī)劃《色彩學》課程資源，以設(shè)計社會學學理為理論依據(jù)、以色彩研究的系統(tǒng)知識譜系為范疇、以“取向選題時”雙軌教學為實驗方式，構(gòu)建了以學科論-設(shè)計社會學取向的色彩學、學理論-設(shè)計社會學取向的色彩學、學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學分析論綱，以此作為課程資源庫，進行課程基本框架的設(shè)計，明晰其課程目標、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價、課程資源、課程管理以及改革的相關(guān)問題。在本期“色彩學研究”專欄發(fā)表的幾篇研究論文，均為該課程教學所產(chǎn)生的成果。

構(gòu)建“學科論”設(shè)計社會學取向的色彩學，目的是試圖以學科高度與整體視角來推進色彩系統(tǒng)學說；構(gòu)建“學理論”設(shè)計社會學取向的色彩學，是希望梳理與論證支持色彩學科研究的理論依據(jù)與基礎(chǔ)資源；構(gòu)建“學術(shù)論”設(shè)計社會學取向的色彩學，旨在建設(shè)學理體系與學科框架的過程中，檢討與辨析色彩問題及其研究的具體現(xiàn)象與問題，以此建立學科論、學理論、學術(shù)論三維結(jié)構(gòu)設(shè)計社會學取向色彩學分析論綱。

一、學科論-設(shè)計社會學取向的色彩學

學科論-設(shè)計社會學取向的色彩學，是以設(shè)計社會學為理論依據(jù)構(gòu)建的一套關(guān)于設(shè)計社會學為取向的色彩系統(tǒng)知識，強調(diào)以藝術(shù)學的學科視野、藝術(shù)學一級學科研究生基礎(chǔ)課程的功能、藝術(shù)學科內(nèi)外多學科研究的路徑，以及設(shè)計社會學與色彩學兩個新興學科互為能動知識體系的構(gòu)建，旨在建構(gòu)設(shè)計社會學視野下的色彩學學科體系。

（一）社會學視野下的色彩學學科體系的研究對象、研究方式與研究范疇

設(shè)計社會學，是一門探討設(shè)計與社會的本質(zhì)聯(lián)系和相互作用以及在設(shè)計產(chǎn)品等設(shè)計現(xiàn)象中如何體現(xiàn)這些聯(lián)系和作用的學科。設(shè)計社會學探討設(shè)計活動中的人與人、群體與群體（主要是設(shè)計師與受眾）之間相互溝通和相互影響的原因、過程和結(jié)果，以及因這些溝通、影響而產(chǎn)生的社會習俗興趣、思潮傾向、群體心理和社會結(jié)構(gòu)機制，及其背后的社會力量。

色彩學是一門系統(tǒng)研究色彩科學道理的學問。它綜合了與色彩研究相關(guān)的諸科學及其相關(guān)的各領(lǐng)域，是研究色彩機能與效果的學科。色彩學具有科學性、藝術(shù)性、技術(shù)性、綜合性、交叉性的學科特性。中國色彩學學科研究目前呈現(xiàn)出“色彩科學與技術(shù)”“色彩應用研究”“色彩藝術(shù)文化研究”三大板塊的格局。在中國科學技術(shù)協(xié)會主編的《2011-2012色彩學學科發(fā)展報告》中，將色彩學學科的科學研究方向分為四個層面：顏色科學的研究、顏色呈現(xiàn)載體的研究、色彩應用軟科學層面的研究、色彩數(shù)字化技術(shù)研究；將現(xiàn)有色彩學科發(fā)展研究分為六個方面：服裝色彩發(fā)展研究、紡織色彩發(fā)展研究、色彩科學與技術(shù)發(fā)展研究、城市建筑與環(huán)境色彩發(fā)展研究、工業(yè)產(chǎn)品色彩發(fā)展研究、室內(nèi)環(huán)境色彩發(fā)展研究。

1.研究對象。中國當下設(shè)計行為在社會語境中的本質(zhì)作用及其互動關(guān)系以及在設(shè)計產(chǎn)品等設(shè)計現(xiàn)象中的色彩觀念變遷歷程、等級色彩使用規(guī)律、色彩設(shè)計思想與實驗、色彩文化資源選擇與生態(tài)構(gòu)建、古文物色彩修復原理等課題。

2.研究方式。結(jié)合人文學科的質(zhì)的研究方法，充分開展以社會科學研究常用的田野調(diào)查、數(shù)據(jù)調(diào)研、訪談對話、調(diào)查方位等多種方法結(jié)合的研究方式。

3.研究范疇。揭示色彩現(xiàn)象的成因、變化規(guī)律與作用的可能性的藝術(shù)科學、社會科學與自然科學多學科交叉的綜合性領(lǐng)域。

（二）社會學視野下的色彩學學科體系的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)

社會學視野下的色彩學學科體系的分為：色彩科學本體論、社會制度中的色彩、社會環(huán)境與變遷中的色彩、社會文化中的色彩、社會性別色彩、色彩比較論、多學科色彩研究七個部分。

1.色彩科學本體論。主要討論色彩科學技術(shù)的變遷與動態(tài)發(fā)展，如人眼的光視覺影響研究、應用視覺與色彩評價研究等，涵蓋了光和照明領(lǐng)域標準化；電視、印刷、輕紡、家電、材料、化工、信號、軍事、攝影器材等現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展應用；計算機配色、彩色圖像處理、互聯(lián)網(wǎng)真實顏色信息傳遞等現(xiàn)涉及物理光學、視覺生理學、視覺心理學、心理物理學等領(lǐng)域的綜合研究。

2.社會制度中的色彩。主要討論在相對穩(wěn)定歷史時期里社會規(guī)范體系里的中西方色彩的規(guī)定使用范疇，如早期民俗色彩禁忌中的“五行五色”考、儒學的“色彩等級論”與莊學的“色彩消滅論”、中國祭祀色彩、西方禮拜儀式色彩、限制奢侈法與服裝法中的色彩等，涵蓋了社會歷史研究領(lǐng)域、社會理論研究領(lǐng)域、色彩設(shè)計應用基礎(chǔ)研究領(lǐng)域等方向的色彩課題。

3.社會環(huán)境與變遷中的色彩。主要討論在人類生存及活動范圍內(nèi)的社會物質(zhì)與精神條件中色彩變遷的動因和形態(tài)。如16世紀—18世紀的“藍色”之爭如何導致了代爾夫特（Delft）藍的產(chǎn)生、中國城市屋頂色彩影響的城市文化變遷、微觀環(huán)境下的大學生色彩偏好變遷影響研究等，涵蓋了人口與生態(tài)范疇、城市化與城市生活范疇、社會運動與文化變遷范疇等領(lǐng)域的色彩課題。

4.社會文化中的色彩。主要討論由社會意識形態(tài)構(gòu)成的觀念體系中色彩的基本結(jié)構(gòu)，包含了交通工具、服飾、日常用品等顯性社會文化中的，以及生活制度、家庭制度、社會制度與思維方式、宗教信仰、審美情趣等隱性社會文化中的關(guān)涉宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術(shù)思想、藝術(shù)文化、語言符號、科學技術(shù)等多維度的色彩研究內(nèi)容。如西方社會意識形態(tài)影響下的嬰童服飾色彩變遷探因研究、專項運動服飾與環(huán)境的安全色彩研究、影視劇色彩研究、戲服色彩研究、中國茶文化色彩研究、旗袍色彩與和服色彩的對比研究、手工皮藝色彩符號研究、畫家色彩語言變遷研究、美國社會階層形態(tài)影響的漫威人物色彩設(shè)計研究等，涵蓋了社會互動與社會網(wǎng)絡(luò)、社會化、社會分層、社會群體與組織等領(lǐng)域的色彩課題。

5.社會性別色彩。主要討論社會文化判識的男女兩性差異及其互動關(guān)系的社會屬性中的色彩使用權(quán)力差異，包括兩性在外形、角色、思想、感覺、幻想、行為、符號、語言、價值觀、階層、種族、社會地位、生活方式等方面使用色彩的差異，以及使用規(guī)則背后的兩性權(quán)力差異。如中世紀掛毯色彩反映出的社會性別不平等問題、修女泡芙設(shè)計體現(xiàn)出的社會性別色彩差異、沙龍制度中的社會性別色彩、當代中國不同社會階層的服飾色彩觀研究、孤兒院社會色彩研究、中國教育選擇群體階層色彩研究等，涵蓋了社會階層與不平等、種族與少數(shù)民族群體、社會中的年齡與健康問題、社會控制、性別分層、社會角色等領(lǐng)域的色彩課題。

6.色彩比較論。主要討論比較視域下的色彩研究內(nèi)容與方法。比較視域是指研究主體在一定歷史的、當下的文化環(huán)境中進行審視，領(lǐng)會與理解另一種異質(zhì)藝術(shù)與設(shè)計的文化性視野框架，或是研究主體將自身的藝術(shù)及設(shè)計與另一種藝術(shù)及設(shè)計進行內(nèi)在的視通。具體說來，一是色彩研究內(nèi)容的比較，如中西方“類型電影”色調(diào)比較研究、中國城市品牌色彩比較研究，中西方民族服飾色彩比較研究，側(cè)重于揭示出比較的結(jié)論陳述；二是利用比較的方法，運用可比性、比較性、系統(tǒng)性的原則，形成比較方法為課題的研究特色，比如，五行色彩取向的中醫(yī)“黑色”文化論，就是利用比較的方法，揭示出五行色彩中“黑色”所代表的臟器文化特征。色彩的比較研究主要分為變遷研究、形態(tài)研究、交叉研究、互釋研究四類。

7.多學科色彩研究。主要討論社會學視野下的色彩學學科體系尋求的多學科研究范式。一是藝術(shù)門類下一級學科間的學科交叉研究。比如，音樂調(diào)性與色彩的聯(lián)覺特征研究，運用音樂學的相關(guān)理論，交叉視覺藝術(shù)與設(shè)計學科進行色彩研究。二是藝術(shù)門類與其他學科門類的跨學科研究。比如當下的CMF設(shè)計人才培養(yǎng)目標下的色彩教學研究，就是將工科與藝術(shù)學、設(shè)計學結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)工業(yè)設(shè)計人才。再如中國城市色彩的趨同形態(tài)批評研究，運用了設(shè)計學、建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學等人文社會科學與工學的多學科研究思路。又如，古代彩塑色彩修復研究，則需要利用化學、醫(yī)學、藝術(shù)學、設(shè)計學等多學科為支持背景進行研究。

（三）社會學視野下的色彩學學科體系的研究類型

主要分為基礎(chǔ)研究、應用研究、實驗與發(fā)展研究（1）三種類型。

1.基礎(chǔ)研究。是指能夠獲得的色彩讀解現(xiàn)象和色彩闡釋的基本原理的新知識（揭示色彩本質(zhì)、歷史變遷規(guī)律、獲得色彩研究新發(fā)現(xiàn)與新學說等）而進行的實驗性或理論性研究，它不以任何專門或特定的應用或使用為目的，其成果以科學論文和科學著作為主要形式。

2.應用研究。是利用色彩學科的部分基礎(chǔ)研究與交叉研究而進行的色彩創(chuàng)造使用性研究。主要針對某一特定的使用色彩設(shè)計或色彩藝術(shù)為目的或目標，確定基礎(chǔ)研究成果可能的用途，或是為達到預定的目標探索應采取的新方法（原理性）或新途徑，其成果形式以科學論文、專著、原理性模型或發(fā)明專利為主。

3.實驗與發(fā)展研究。是指利用從色彩學的基礎(chǔ)研究、應用研究和實際經(jīng)驗所獲得的現(xiàn)有知識，為產(chǎn)生新的產(chǎn)品、材料和裝置，建立新的工藝、系統(tǒng)和服務(wù)，以及對已產(chǎn)生和建立的上述各項做實質(zhì)性的改進而進行的系統(tǒng)性工作，其成果形式主要是專利、專有技術(shù)、具有新產(chǎn)品基本特征的產(chǎn)品原型或具有新裝置基本特征的原始樣機等。比如色彩類印刷與包裝工程課程需要用到的色度計測量顯示器，通常是利用國外的工業(yè)用色標準進口的此類儀器。中國本土的色彩學基礎(chǔ)研究與應用研究還不能夠直接地為色彩實驗與發(fā)展研究提供相應的支持。在社會科學領(lǐng)域，實驗發(fā)展是指把通過基礎(chǔ)研究、應用研究獲得的知識轉(zhuǎn)變成可以實施的計劃（包括為進行檢驗和評估實施示范項目）的過程。比如，大眾色彩文化推廣方案、高校色彩基礎(chǔ)教育規(guī)劃方案等課題。人文科學領(lǐng)域除了個別學科的特定領(lǐng)域如藝術(shù)學的樂器方向等外，一般來說沒有對應的實驗發(fā)展活動。但在人文社會科學交叉領(lǐng)域上，色彩學的實驗與發(fā)展研究還是有很多可為空間的。

二、學理論-設(shè)計社會學取向的色彩學

學理論-設(shè)計社會學取向的色彩學，是為設(shè)計社會學框架下的色彩研究進行資源內(nèi)容與方法的梳理、分類、整合與研究的系統(tǒng)學問，強調(diào)色彩問題研究視角的主體性與交叉性、詮釋材料的完整性與前瞻性、研究方式的可操作性與可重復性、研究方法的特色性與新穎性，旨在為設(shè)計社會學視野下的色彩學學科體系提供資源與路徑支持。

（一）研究視角的主體性與交叉性

研究視角的主體性主要指研究母學科的首要位置以及研究者本人的第一屬性。設(shè)計社會學去向的色彩學，第一學科門類是藝術(shù)學；其次是藝術(shù)學理論、設(shè)計學、美術(shù)學以及其他藝術(shù)學一級學科中的色彩問題；再次是“設(shè)計社會學”這個新興研究領(lǐng)域中的有針對性的色彩系統(tǒng)問題；最后是“色彩學”學科的整體建設(shè)問題。研究本人的第一屬性是指在色彩這種特殊媒介的研究中，研究者必須把握自身為第一研究統(tǒng)攝的地位，切勿人云亦云，要切實根據(jù)自身的研究能力做扎實的色彩研究，忌問題淺層而空洞。

研究視角的交叉性是由色彩物質(zhì)實體決定的。色彩史說到底是一部社會史。從多學科的視角審視色彩，顏色首先是一個社會事實，是社會“創(chuàng)造”了顏色，為顏色賦予了定義與含義，確立了它的法規(guī)與價值，為其提供用處，決定其厲害。如色彩的命名詞匯與使用行為、顏料化學與染色技術(shù)、服飾體系及其暗含的規(guī)章、宗教人士的教化、科學人士的思辨、藝術(shù)人士的創(chuàng)作……顏色在任何社會中的首要功能是分類、標記、聲明、關(guān)聯(lián)或反對。正是在這些領(lǐng)域中，化學、技術(shù)、材料與社會學、意識形態(tài)、象征學、符號學、心理學、藝術(shù)學、文學問題進行了最親密的碰撞，因此，色彩研究從本質(zhì)上說，是一個跨文獻、跨學科的領(lǐng)域。

研究視角的主體性與交叉性就是要區(qū)別跨領(lǐng)域的主體學科與視角學科，其實也是規(guī)避了研究對象不準確的危險。比如《漫威英雄人物色彩隱射下的美國社會階層形態(tài)研究》一題，就出現(xiàn)了研究的主體性與交叉性錯位的問題。研究者將“漫威英雄人物色彩”作為了支撐材料（視角學科），而把“美國社會階層形態(tài)”作為了研究對象（即主體學科），從學科研究來說，“社會階層形態(tài)研究”是社會學研究的核心議題之一，而藝術(shù)學門類的研究者是要將其反轉(zhuǎn)，利用社會學的議題及理論基礎(chǔ)來研究色彩。而“漫威英雄人物色彩”從漫畫的設(shè)計、制作到傳播，又是設(shè)計社會學關(guān)涉的重要論題，因此，將課題改為《社會階層理論視角下的漫威英雄人物色彩傳播研究》，就是一個藝術(shù)學科的研究者從藝術(shù)學的母學科視角進行的色彩問題研究。

（二）詮釋材料的完整性與前瞻性

在具體分析與論證色彩問題的時候，先做到詮釋理論的全面，是設(shè)計社會學取向的色彩學在初期研究的側(cè)重。先以“囊中裝物”方式的將材料充實全面與完整了，再追求深入。同時，在理論梳理與整合的過程中，研究者要依據(jù)自己的學術(shù)判斷選擇較為前沿與可持續(xù)發(fā)展空間的領(lǐng)域資源，盡量不要選擇一個已經(jīng)十分成熟的定型學科或研究領(lǐng)域。但這并不是說成熟學科與研究領(lǐng)域并不能為我們所用，是要有所側(cè)重的用、交叉的用。

（三）研究方式的可操作性與可復制性

研究方式主要采用藝術(shù)學科、社會學科、設(shè)計學科等學科研究的路徑，兼具質(zhì)的研究與量化研究，并利用田野調(diào)查、社會訪談、問卷設(shè)計等多種方式，調(diào)整針對研究對象適合的路徑。在初級階段的研究中，研究方式的可操作性尤為關(guān)鍵，這也是學理基礎(chǔ)研究的重要價值，這使得研究具有了能動的可復制性，為今后持續(xù)的研究提供范式基礎(chǔ)。有了相應的基礎(chǔ)，研究的多學科交叉特性將會逐步呈現(xiàn)，也就獲得了相應的創(chuàng)新性。

（四）研究方法的特色性與新穎性

設(shè)計社會學取向的色彩學研究，在研究方法上鼓勵運用社會學方法、文獻研究法、形成分析法、比較學方法、考據(jù)學方法等多學科互動的研究方法。多學科互動研究方法適合應用于社會實際問題的研究，立足于社會現(xiàn)實問題，提倡以問題為導向的知識積累，將現(xiàn)實問題、學科問題、社會環(huán)境影響等多種因素共同融合在研究框架中，方法上的新穎與特色其實也在最終的研究成果中體現(xiàn)出來了。如《孤兒院社會色彩研究》，就運用了多學科互動的方法，將“孤兒”這個“社會性別”研究中的群體之一作為理論依據(jù)，將“色彩”詮釋為“可視色彩”（孤兒院特定環(huán)境中的顏色與孤兒成長的關(guān)系）、“不可視色彩”（社會意識形態(tài)對待孤兒的感情色彩），以及“社會空間中的孤兒院色彩”（社會行動的救助體系以及法律法規(guī)的完善問題），整體研究利用研究方法的互動性，對“社會色彩”有了創(chuàng)新性的界定與討論。

三、學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學

學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學，是檢討與辨析社會生活中色彩具體現(xiàn)象、規(guī)律與問題的系統(tǒng)知識。這些知識積累到一定數(shù)量形成某種思潮或?qū)W派后，就集結(jié)為某一領(lǐng)域的專門知識體系，再假以時日進行這一專門知識體系的特定人群的傳播，獲得官方認同，也就形成了學科。因此，學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學是對藝術(shù)學科中色彩存在物及其規(guī)律的學科化，對于推進設(shè)計社會學取向的色彩學學科建設(shè)具有決定性的作用。

（一）學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學研究的三個標準

分別為：研究表述出了新思想（新觀點、新見解）；研究提供了新論據(jù)（新事實、新材料）；研究提出新的分析方法。比如對于綠色設(shè)計材料的分析與運用方向的研究就提出“綠色”是一種社會生活新能源開發(fā)色彩。這里的“綠色”既是可視色彩中的環(huán)境影響中的色彩，又是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計與城市規(guī)劃設(shè)計中的不可視能源材料“色彩”。諸如對綠色包裝、植物染織材料、“低碳城市”生活方式色彩等研究，就是表述了新的論點、提供了相應的新事實與材料進行的色彩學術(shù)研究。在學術(shù)成果的展示上，可以是綜合性的三個標準均有所體現(xiàn)，也可以試側(cè)重體現(xiàn)其創(chuàng)新點，重點是凸顯出其學術(shù)性、科學性、專業(yè)性，而不是前期處理色彩問題時的經(jīng)驗事實描述。

（二）區(qū)分學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學研究的三種分類

分為：一般論文、學術(shù)論文、學術(shù)專著。一般論文是一般知識性刊物所登論文，字數(shù)3000左右，讀者群體是外行或準外行，在結(jié)構(gòu)與文法上有一定特色。這類論文的寫作表現(xiàn)一般會出現(xiàn)在色彩學課程開設(shè)初期，教師布置閱讀相關(guān)文獻材料所寫的小論文作業(yè)時出現(xiàn)。當然，這種小論文寫作對于理工科院校藝術(shù)類學生的訓練也是必不可少的。因為在課程初期，他們一般寫不出具有抽象提升理論性質(zhì)的學術(shù)小論文，但在成文表述上，教師仍能夠分辨出學生文字敘述能力的水平高低。學術(shù)論文字數(shù)在6000-12000，由專業(yè)學術(shù)刊物刊載，讀者是內(nèi)行或?qū)＜?，對所論題目有很深理解，因而寫作要求相當嚴謹。我們的課程結(jié)課作業(yè)之一，就是要求學生在8周的時間中在設(shè)計社會學取向的色彩學領(lǐng)域中選好題，并寫作成型。這對于從未寫過學術(shù)論文的大學生來說，尤為困難。知識體系的缺乏（還不知道從哪里補）、學術(shù)意識的淡漠及學術(shù)方法訓練的稀少，以及對于自信心的嚴重不足，都是要進行學術(shù)訓練內(nèi)外都需要解決的問題。因此，我們給學生規(guī)劃了學術(shù)論文寫作的三個標準，最低標準是做到或接近做到其中一個方面。當然，藝術(shù)類專業(yè)雜志《藝苑》為課程專設(shè)了“色彩學研究”專欄，讓學生為學、為人、為研究、為修業(yè)、為成長的多個方面有了實在傳播的出口，有的學生的結(jié)課論文直接被選入專欄發(fā)表，不僅是對學生學術(shù)思維成長的延伸性幫助，也凈化了學生的學術(shù)信仰，讓他們覺得自己原來也可以“做學術(shù)研究”，自己的論文也可以在專業(yè)期刊上發(fā)表，以此對于“研究生身份”產(chǎn)生了切實的認同責任感。學術(shù)專著字數(shù)至少在15萬字以上，由出版社正式出版，因而寫作要求更加嚴謹。如果我們所帶的碩士研究生能夠在高等教育社會化的道路上繼續(xù)深造，進入博士研究生階段的學習，如果這些同學還或多或少或者專事色彩學的研究，那我們的研究生色彩教育就邁向了成功；如果他們的學術(shù)成果能夠有專著發(fā)表，那我們的色彩學學科建設(shè)就一定會更好。

四、三維結(jié)構(gòu)論體系下的色彩課程研究成果

本課程的研究成果既是設(shè)計社會學中的色彩專門研究領(lǐng)域，又屬于中國色彩學學科研究三大板塊中的“色彩藝術(shù)文化研究”。

何藝珊的《音樂調(diào)性與色彩的聯(lián)覺特征研究》，通過分析社會學角度的音樂調(diào)性色彩中“個體特征”與“群體特征”兩部分的聯(lián)覺特征，揭示出音樂學科與視覺學科色彩聯(lián)覺模式的規(guī)律及其關(guān)系模式圖，并在此基礎(chǔ)上進行了評價與展望，屬于“學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學成果”；張易純的《清朝嬪妃等級頭飾色彩研究》，通過對頭飾色彩的文化內(nèi)涵、審美習俗、吉祥意蘊等規(guī)律的梳理，明確中國傳統(tǒng)“五色觀”與清朝嬪妃頭飾色彩的相互作用關(guān)系，系統(tǒng)地建構(gòu)清朝嬪妃等級頭飾色彩體系，提出對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝的重視與保護，屬于“學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學成果”；張卓旸的《郎世寧繪畫中色彩語言的變遷研究》，研究郎世寧繪畫中的色彩語言，是如何把傳統(tǒng)中國畫色彩加以整合利用，提煉所形成的獨特的具有西方繪畫意味的色彩語言體系，并在其視域下產(chǎn)生關(guān)聯(lián)影響的，屬于“學理論-設(shè)計社會學取向的色彩學成果”；丁楠的《孤兒院社會色彩研究》，對孤兒及其周邊環(huán)境間的關(guān)系進行分析，探究其內(nèi)外因下的呈現(xiàn)出社會色彩樣貌，提出完善我國孤兒救助體系的法律法規(guī)，屬于“學術(shù)論-設(shè)計社會學取向的色彩學成果”。

總之，在“三維結(jié)構(gòu)論”設(shè)計社會學取向的色彩學中，學理闡釋、學術(shù)對話對學科建設(shè)起到核心支撐作用，學科完善建設(shè)又反過來推動著學理研究與學術(shù)生態(tài)，但三部分之間的界限并不總是十分清晰的。學科建設(shè)同樣滲透著學理問題和實踐，而梳理中的學理本身就包含著大量需要反思的學術(shù)問題。因而，區(qū)分性的進行框架分析，是為了明確設(shè)計社會學取向的《色彩學》課程在現(xiàn)階段的發(fā)展情境下，可以從哪些維度上整理、分類資源，以便成型。但在具體課題的研究過程中，要有學科建設(shè)的高度、學理詮釋的結(jié)構(gòu)以及學術(shù)反思的意識形態(tài)，不可把三者人為地割裂開來，從而造成色彩科學研究的空洞與不嚴謹。

注釋：

（1）根據(jù)國家統(tǒng)計局關(guān)于項目研究類型的分類標準而設(shè)立。

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