楊夢(mèng)婉

【摘要】 設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)分析論綱是筆者為碩士研究生《色彩學(xué)》專業(yè)課程設(shè)計(jì)的框架資源整合與論證。筆者主張以學(xué)科論、學(xué)理論、學(xué)術(shù)論“三維結(jié)構(gòu)論”構(gòu)建論綱，厘清了學(xué)科論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)，是以設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)為理論依據(jù)構(gòu)建的一套關(guān)于設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)為取向的色彩系統(tǒng)知識(shí)，將社會(huì)學(xué)視野下的色彩學(xué)學(xué)科體系的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)分為色彩科學(xué)本體論、社會(huì)制度中的色彩、社會(huì)環(huán)境與變遷中的色彩、社會(huì)文化中的色彩、社會(huì)性別色彩、色彩比較論、多學(xué)科色彩研究；學(xué)理論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)是為設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)框架下的色彩研究進(jìn)行資源內(nèi)容與方法的梳理、分類、整合與研究的系統(tǒng)學(xué)問(wèn)；學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)是檢討與辨析社會(huì)生活中色彩具體現(xiàn)象、規(guī)律與問(wèn)題的系統(tǒng)知識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 色彩學(xué)課程；學(xué)科；三維結(jié)構(gòu)論；分類

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生《色彩學(xué)》課程，以學(xué)院現(xiàn)有的兩個(gè)一級(jí)學(xué)科（美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)）的招生方向、理工科院校藝術(shù)學(xué)科的學(xué)生在四年學(xué)校文化的影響下所呈現(xiàn)出的普遍狀態(tài)、其他高校如何在碩士研究生階段開設(shè)色彩類課程的現(xiàn)狀，以及媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教研室進(jìn)行了設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的《色彩學(xué)》課程設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的《色彩學(xué)》課程嘗試用學(xué)科、學(xué)理、學(xué)術(shù)三維結(jié)構(gòu)梳理、區(qū)分與規(guī)劃《色彩學(xué)》課程資源，以設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)學(xué)理為理論依據(jù)、以色彩研究的系統(tǒng)知識(shí)譜系為范疇、以“取向選題時(shí)”雙軌教學(xué)為實(shí)驗(yàn)方式，構(gòu)建了以學(xué)科論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)、學(xué)理論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)、學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)分析論綱，以此作為課程資源庫(kù)，進(jìn)行課程基本框架的設(shè)計(jì)，明晰其課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、課程資源、課程管理以及改革的相關(guān)問(wèn)題。在本期“色彩學(xué)研究”專欄發(fā)表的幾篇研究論文，均為該課程教學(xué)所產(chǎn)生的成果。

構(gòu)建“學(xué)科論”設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)，目的是試圖以學(xué)科高度與整體視角來(lái)推進(jìn)色彩系統(tǒng)學(xué)說(shuō)；構(gòu)建“學(xué)理論”設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)，是希望梳理與論證支持色彩學(xué)科研究的理論依據(jù)與基礎(chǔ)資源；構(gòu)建“學(xué)術(shù)論”設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)，旨在建設(shè)學(xué)理體系與學(xué)科框架的過(guò)程中，檢討與辨析色彩問(wèn)題及其研究的具體現(xiàn)象與問(wèn)題，以此建立學(xué)科論、學(xué)理論、學(xué)術(shù)論三維結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向色彩學(xué)分析論綱。

一、學(xué)科論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)

學(xué)科論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)，是以設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)為理論依據(jù)構(gòu)建的一套關(guān)于設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)為取向的色彩系統(tǒng)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)學(xué)的學(xué)科視野、藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科研究生基礎(chǔ)課程的功能、藝術(shù)學(xué)科內(nèi)外多學(xué)科研究的路徑，以及設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)與色彩學(xué)兩個(gè)新興學(xué)科互為能動(dòng)知識(shí)體系的構(gòu)建，旨在建構(gòu)設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)視野下的色彩學(xué)學(xué)科體系。

（一）社會(huì)學(xué)視野下的色彩學(xué)學(xué)科體系的研究對(duì)象、研究方式與研究范疇

設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)，是一門探討設(shè)計(jì)與社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系和相互作用以及在設(shè)計(jì)產(chǎn)品等設(shè)計(jì)現(xiàn)象中如何體現(xiàn)這些聯(lián)系和作用的學(xué)科。設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)探討設(shè)計(jì)活動(dòng)中的人與人、群體與群體（主要是設(shè)計(jì)師與受眾）之間相互溝通和相互影響的原因、過(guò)程和結(jié)果，以及因這些溝通、影響而產(chǎn)生的社會(huì)習(xí)俗興趣、思潮傾向、群體心理和社會(huì)結(jié)構(gòu)機(jī)制，及其背后的社會(huì)力量。

色彩學(xué)是一門系統(tǒng)研究色彩科學(xué)道理的學(xué)問(wèn)。它綜合了與色彩研究相關(guān)的諸科學(xué)及其相關(guān)的各領(lǐng)域，是研究色彩機(jī)能與效果的學(xué)科。色彩學(xué)具有科學(xué)性、藝術(shù)性、技術(shù)性、綜合性、交叉性的學(xué)科特性。中國(guó)色彩學(xué)學(xué)科研究目前呈現(xiàn)出“色彩科學(xué)與技術(shù)”“色彩應(yīng)用研究”“色彩藝術(shù)文化研究”三大板塊的格局。在中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主編的《2011-2012色彩學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告》中，將色彩學(xué)學(xué)科的科學(xué)研究方向分為四個(gè)層面：顏色科學(xué)的研究、顏色呈現(xiàn)載體的研究、色彩應(yīng)用軟科學(xué)層面的研究、色彩數(shù)字化技術(shù)研究；將現(xiàn)有色彩學(xué)科發(fā)展研究分為六個(gè)方面：服裝色彩發(fā)展研究、紡織色彩發(fā)展研究、色彩科學(xué)與技術(shù)發(fā)展研究、城市建筑與環(huán)境色彩發(fā)展研究、工業(yè)產(chǎn)品色彩發(fā)展研究、室內(nèi)環(huán)境色彩發(fā)展研究。

1.研究對(duì)象。中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)行為在社會(huì)語(yǔ)境中的本質(zhì)作用及其互動(dòng)關(guān)系以及在設(shè)計(jì)產(chǎn)品等設(shè)計(jì)現(xiàn)象中的色彩觀念變遷歷程、等級(jí)色彩使用規(guī)律、色彩設(shè)計(jì)思想與實(shí)驗(yàn)、色彩文化資源選擇與生態(tài)構(gòu)建、古文物色彩修復(fù)原理等課題。

2.研究方式。結(jié)合人文學(xué)科的質(zhì)的研究方法，充分開展以社會(huì)科學(xué)研究常用的田野調(diào)查、數(shù)據(jù)調(diào)研、訪談對(duì)話、調(diào)查方位等多種方法結(jié)合的研究方式。

3.研究范疇。揭示色彩現(xiàn)象的成因、變化規(guī)律與作用的可能性的藝術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)多學(xué)科交叉的綜合性領(lǐng)域。

（二）社會(huì)學(xué)視野下的色彩學(xué)學(xué)科體系的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)

社會(huì)學(xué)視野下的色彩學(xué)學(xué)科體系的分為：色彩科學(xué)本體論、社會(huì)制度中的色彩、社會(huì)環(huán)境與變遷中的色彩、社會(huì)文化中的色彩、社會(huì)性別色彩、色彩比較論、多學(xué)科色彩研究七個(gè)部分。

1.色彩科學(xué)本體論。主要討論色彩科學(xué)技術(shù)的變遷與動(dòng)態(tài)發(fā)展，如人眼的光視覺(jué)影響研究、應(yīng)用視覺(jué)與色彩評(píng)價(jià)研究等，涵蓋了光和照明領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化；電視、印刷、輕紡、家電、材料、化工、信號(hào)、軍事、攝影器材等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用；計(jì)算機(jī)配色、彩色圖像處理、互聯(lián)網(wǎng)真實(shí)顏色信息傳遞等現(xiàn)涉及物理光學(xué)、視覺(jué)生理學(xué)、視覺(jué)心理學(xué)、心理物理學(xué)等領(lǐng)域的綜合研究。

2.社會(huì)制度中的色彩。主要討論在相對(duì)穩(wěn)定歷史時(shí)期里社會(huì)規(guī)范體系里的中西方色彩的規(guī)定使用范疇，如早期民俗色彩禁忌中的“五行五色”考、儒學(xué)的“色彩等級(jí)論”與莊學(xué)的“色彩消滅論”、中國(guó)祭祀色彩、西方禮拜儀式色彩、限制奢侈法與服裝法中的色彩等，涵蓋了社會(huì)歷史研究領(lǐng)域、社會(huì)理論研究領(lǐng)域、色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用基礎(chǔ)研究領(lǐng)域等方向的色彩課題。

3.社會(huì)環(huán)境與變遷中的色彩。主要討論在人類生存及活動(dòng)范圍內(nèi)的社會(huì)物質(zhì)與精神條件中色彩變遷的動(dòng)因和形態(tài)。如16世紀(jì)—18世紀(jì)的“藍(lán)色”之爭(zhēng)如何導(dǎo)致了代爾夫特（Delft）藍(lán)的產(chǎn)生、中國(guó)城市屋頂色彩影響的城市文化變遷、微觀環(huán)境下的大學(xué)生色彩偏好變遷影響研究等，涵蓋了人口與生態(tài)范疇、城市化與城市生活范疇、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與文化變遷范疇等領(lǐng)域的色彩課題。

4.社會(huì)文化中的色彩。主要討論由社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的觀念體系中色彩的基本結(jié)構(gòu)，包含了交通工具、服飾、日常用品等顯性社會(huì)文化中的，以及生活制度、家庭制度、社會(huì)制度與思維方式、宗教信仰、審美情趣等隱性社會(huì)文化中的關(guān)涉宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)文化、語(yǔ)言符號(hào)、科學(xué)技術(shù)等多維度的色彩研究?jī)?nèi)容。如西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響下的嬰童服飾色彩變遷探因研究、專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)服飾與環(huán)境的安全色彩研究、影視劇色彩研究、戲服色彩研究、中國(guó)茶文化色彩研究、旗袍色彩與和服色彩的對(duì)比研究、手工皮藝色彩符號(hào)研究、畫家色彩語(yǔ)言變遷研究、美國(guó)社會(huì)階層形態(tài)影響的漫威人物色彩設(shè)計(jì)研究等，涵蓋了社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)化、社會(huì)分層、社會(huì)群體與組織等領(lǐng)域的色彩課題。

5.社會(huì)性別色彩。主要討論社會(huì)文化判識(shí)的男女兩性差異及其互動(dòng)關(guān)系的社會(huì)屬性中的色彩使用權(quán)力差異，包括兩性在外形、角色、思想、感覺(jué)、幻想、行為、符號(hào)、語(yǔ)言、價(jià)值觀、階層、種族、社會(huì)地位、生活方式等方面使用色彩的差異，以及使用規(guī)則背后的兩性權(quán)力差異。如中世紀(jì)掛毯色彩反映出的社會(huì)性別不平等問(wèn)題、修女泡芙設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的社會(huì)性別色彩差異、沙龍制度中的社會(huì)性別色彩、當(dāng)代中國(guó)不同社會(huì)階層的服飾色彩觀研究、孤兒院社會(huì)色彩研究、中國(guó)教育選擇群體階層色彩研究等，涵蓋了社會(huì)階層與不平等、種族與少數(shù)民族群體、社會(huì)中的年齡與健康問(wèn)題、社會(huì)控制、性別分層、社會(huì)角色等領(lǐng)域的色彩課題。

6.色彩比較論。主要討論比較視域下的色彩研究?jī)?nèi)容與方法。比較視域是指研究主體在一定歷史的、當(dāng)下的文化環(huán)境中進(jìn)行審視，領(lǐng)會(huì)與理解另一種異質(zhì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的文化性視野框架，或是研究主體將自身的藝術(shù)及設(shè)計(jì)與另一種藝術(shù)及設(shè)計(jì)進(jìn)行內(nèi)在的視通。具體說(shuō)來(lái)，一是色彩研究?jī)?nèi)容的比較，如中西方“類型電影”色調(diào)比較研究、中國(guó)城市品牌色彩比較研究，中西方民族服飾色彩比較研究，側(cè)重于揭示出比較的結(jié)論陳述；二是利用比較的方法，運(yùn)用可比性、比較性、系統(tǒng)性的原則，形成比較方法為課題的研究特色，比如，五行色彩取向的中醫(yī)“黑色”文化論，就是利用比較的方法，揭示出五行色彩中“黑色”所代表的臟器文化特征。色彩的比較研究主要分為變遷研究、形態(tài)研究、交叉研究、互釋研究四類。

7.多學(xué)科色彩研究。主要討論社會(huì)學(xué)視野下的色彩學(xué)學(xué)科體系尋求的多學(xué)科研究范式。一是藝術(shù)門類下一級(jí)學(xué)科間的學(xué)科交叉研究。比如，音樂(lè)調(diào)性與色彩的聯(lián)覺(jué)特征研究，運(yùn)用音樂(lè)學(xué)的相關(guān)理論，交叉視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科進(jìn)行色彩研究。二是藝術(shù)門類與其他學(xué)科門類的跨學(xué)科研究。比如當(dāng)下的CMF設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)下的色彩教學(xué)研究，就是將工科與藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)工業(yè)設(shè)計(jì)人才。再如中國(guó)城市色彩的趨同形態(tài)批評(píng)研究，運(yùn)用了設(shè)計(jì)學(xué)、建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)與工學(xué)的多學(xué)科研究思路。又如，古代彩塑色彩修復(fù)研究，則需要利用化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等多學(xué)科為支持背景進(jìn)行研究。

（三）社會(huì)學(xué)視野下的色彩學(xué)學(xué)科體系的研究類型

主要分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、實(shí)驗(yàn)與發(fā)展研究（1）三種類型。

1.基礎(chǔ)研究。是指能夠獲得的色彩讀解現(xiàn)象和色彩闡釋的基本原理的新知識(shí)（揭示色彩本質(zhì)、歷史變遷規(guī)律、獲得色彩研究新發(fā)現(xiàn)與新學(xué)說(shuō)等）而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性或理論性研究，它不以任何專門或特定的應(yīng)用或使用為目的，其成果以科學(xué)論文和科學(xué)著作為主要形式。

2.應(yīng)用研究。是利用色彩學(xué)科的部分基礎(chǔ)研究與交叉研究而進(jìn)行的色彩創(chuàng)造使用性研究。主要針對(duì)某一特定的使用色彩設(shè)計(jì)或色彩藝術(shù)為目的或目標(biāo)，確定基礎(chǔ)研究成果可能的用途，或是為達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)探索應(yīng)采取的新方法（原理性）或新途徑，其成果形式以科學(xué)論文、專著、原理性模型或發(fā)明專利為主。

3.實(shí)驗(yàn)與發(fā)展研究。是指利用從色彩學(xué)的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)所獲得的現(xiàn)有知識(shí)，為產(chǎn)生新的產(chǎn)品、材料和裝置，建立新的工藝、系統(tǒng)和服務(wù)，以及對(duì)已產(chǎn)生和建立的上述各項(xiàng)做實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)而進(jìn)行的系統(tǒng)性工作，其成果形式主要是專利、專有技術(shù)、具有新產(chǎn)品基本特征的產(chǎn)品原型或具有新裝置基本特征的原始樣機(jī)等。比如色彩類印刷與包裝工程課程需要用到的色度計(jì)測(cè)量顯示器，通常是利用國(guó)外的工業(yè)用色標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)口的此類儀器。中國(guó)本土的色彩學(xué)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究還不能夠直接地為色彩實(shí)驗(yàn)與發(fā)展研究提供相應(yīng)的支持。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，實(shí)驗(yàn)發(fā)展是指把通過(guò)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)變成可以實(shí)施的計(jì)劃（包括為進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)估實(shí)施示范項(xiàng)目）的過(guò)程。比如，大眾色彩文化推廣方案、高校色彩基礎(chǔ)教育規(guī)劃方案等課題。人文科學(xué)領(lǐng)域除了個(gè)別學(xué)科的特定領(lǐng)域如藝術(shù)學(xué)的樂(lè)器方向等外，一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有對(duì)應(yīng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)展活動(dòng)。但在人文社會(huì)科學(xué)交叉領(lǐng)域上，色彩學(xué)的實(shí)驗(yàn)與發(fā)展研究還是有很多可為空間的。

二、學(xué)理論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)

學(xué)理論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)，是為設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)框架下的色彩研究進(jìn)行資源內(nèi)容與方法的梳理、分類、整合與研究的系統(tǒng)學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)色彩問(wèn)題研究視角的主體性與交叉性、詮釋材料的完整性與前瞻性、研究方式的可操作性與可重復(fù)性、研究方法的特色性與新穎性，旨在為設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)視野下的色彩學(xué)學(xué)科體系提供資源與路徑支持。

（一）研究視角的主體性與交叉性

研究視角的主體性主要指研究母學(xué)科的首要位置以及研究者本人的第一屬性。設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)去向的色彩學(xué)，第一學(xué)科門類是藝術(shù)學(xué)；其次是藝術(shù)學(xué)理論、設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)以及其他藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科中的色彩問(wèn)題；再次是“設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)”這個(gè)新興研究領(lǐng)域中的有針對(duì)性的色彩系統(tǒng)問(wèn)題；最后是“色彩學(xué)”學(xué)科的整體建設(shè)問(wèn)題。研究本人的第一屬性是指在色彩這種特殊媒介的研究中，研究者必須把握自身為第一研究統(tǒng)攝的地位，切勿人云亦云，要切實(shí)根據(jù)自身的研究能力做扎實(shí)的色彩研究，忌問(wèn)題淺層而空洞。

研究視角的交叉性是由色彩物質(zhì)實(shí)體決定的。色彩史說(shuō)到底是一部社會(huì)史。從多學(xué)科的視角審視色彩，顏色首先是一個(gè)社會(huì)事實(shí)，是社會(huì)“創(chuàng)造”了顏色，為顏色賦予了定義與含義，確立了它的法規(guī)與價(jià)值，為其提供用處，決定其厲害。如色彩的命名詞匯與使用行為、顏料化學(xué)與染色技術(shù)、服飾體系及其暗含的規(guī)章、宗教人士的教化、科學(xué)人士的思辨、藝術(shù)人士的創(chuàng)作……顏色在任何社會(huì)中的首要功能是分類、標(biāo)記、聲明、關(guān)聯(lián)或反對(duì)。正是在這些領(lǐng)域中，化學(xué)、技術(shù)、材料與社會(huì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)、象征學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了最親密的碰撞，因此，色彩研究從本質(zhì)上說(shuō)，是一個(gè)跨文獻(xiàn)、跨學(xué)科的領(lǐng)域。

研究視角的主體性與交叉性就是要區(qū)別跨領(lǐng)域的主體學(xué)科與視角學(xué)科，其實(shí)也是規(guī)避了研究對(duì)象不準(zhǔn)確的危險(xiǎn)。比如《漫威英雄人物色彩隱射下的美國(guó)社會(huì)階層形態(tài)研究》一題，就出現(xiàn)了研究的主體性與交叉性錯(cuò)位的問(wèn)題。研究者將“漫威英雄人物色彩”作為了支撐材料（視角學(xué)科），而把“美國(guó)社會(huì)階層形態(tài)”作為了研究對(duì)象（即主體學(xué)科），從學(xué)科研究來(lái)說(shuō)，“社會(huì)階層形態(tài)研究”是社會(huì)學(xué)研究的核心議題之一，而藝術(shù)學(xué)門類的研究者是要將其反轉(zhuǎn)，利用社會(huì)學(xué)的議題及理論基礎(chǔ)來(lái)研究色彩。而“漫威英雄人物色彩”從漫畫的設(shè)計(jì)、制作到傳播，又是設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)關(guān)涉的重要論題，因此，將課題改為《社會(huì)階層理論視角下的漫威英雄人物色彩傳播研究》，就是一個(gè)藝術(shù)學(xué)科的研究者從藝術(shù)學(xué)的母學(xué)科視角進(jìn)行的色彩問(wèn)題研究。

（二）詮釋材料的完整性與前瞻性

在具體分析與論證色彩問(wèn)題的時(shí)候，先做到詮釋理論的全面，是設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)在初期研究的側(cè)重。先以“囊中裝物”方式的將材料充實(shí)全面與完整了，再追求深入。同時(shí)，在理論梳理與整合的過(guò)程中，研究者要依據(jù)自己的學(xué)術(shù)判斷選擇較為前沿與可持續(xù)發(fā)展空間的領(lǐng)域資源，盡量不要選擇一個(gè)已經(jīng)十分成熟的定型學(xué)科或研究領(lǐng)域。但這并不是說(shuō)成熟學(xué)科與研究領(lǐng)域并不能為我們所用，是要有所側(cè)重的用、交叉的用。

（三）研究方式的可操作性與可復(fù)制性

研究方式主要采用藝術(shù)學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、設(shè)計(jì)學(xué)科等學(xué)科研究的路徑，兼具質(zhì)的研究與量化研究，并利用田野調(diào)查、社會(huì)訪談、問(wèn)卷設(shè)計(jì)等多種方式，調(diào)整針對(duì)研究對(duì)象適合的路徑。在初級(jí)階段的研究中，研究方式的可操作性尤為關(guān)鍵，這也是學(xué)理基礎(chǔ)研究的重要價(jià)值，這使得研究具有了能動(dòng)的可復(fù)制性，為今后持續(xù)的研究提供范式基礎(chǔ)。有了相應(yīng)的基礎(chǔ)，研究的多學(xué)科交叉特性將會(huì)逐步呈現(xiàn)，也就獲得了相應(yīng)的創(chuàng)新性。

（四）研究方法的特色性與新穎性

設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)研究，在研究方法上鼓勵(lì)運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法、文獻(xiàn)研究法、形成分析法、比較學(xué)方法、考據(jù)學(xué)方法等多學(xué)科互動(dòng)的研究方法。多學(xué)科互動(dòng)研究方法適合應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的研究，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提倡以問(wèn)題為導(dǎo)向的知識(shí)積累，將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、學(xué)科問(wèn)題、社會(huì)環(huán)境影響等多種因素共同融合在研究框架中，方法上的新穎與特色其實(shí)也在最終的研究成果中體現(xiàn)出來(lái)了。如《孤兒院社會(huì)色彩研究》，就運(yùn)用了多學(xué)科互動(dòng)的方法，將“孤兒”這個(gè)“社會(huì)性別”研究中的群體之一作為理論依據(jù)，將“色彩”詮釋為“可視色彩”（孤兒院特定環(huán)境中的顏色與孤兒成長(zhǎng)的關(guān)系）、“不可視色彩”（社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)待孤兒的感情色彩），以及“社會(huì)空間中的孤兒院色彩”（社會(huì)行動(dòng)的救助體系以及法律法規(guī)的完善問(wèn)題），整體研究利用研究方法的互動(dòng)性，對(duì)“社會(huì)色彩”有了創(chuàng)新性的界定與討論。

三、學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)

學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)，是檢討與辨析社會(huì)生活中色彩具體現(xiàn)象、規(guī)律與問(wèn)題的系統(tǒng)知識(shí)。這些知識(shí)積累到一定數(shù)量形成某種思潮或?qū)W派后，就集結(jié)為某一領(lǐng)域的專門知識(shí)體系，再假以時(shí)日進(jìn)行這一專門知識(shí)體系的特定人群的傳播，獲得官方認(rèn)同，也就形成了學(xué)科。因此，學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)是對(duì)藝術(shù)學(xué)科中色彩存在物及其規(guī)律的學(xué)科化，對(duì)于推進(jìn)設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)學(xué)科建設(shè)具有決定性的作用。

（一）學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)研究的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

分別為：研究表述出了新思想（新觀點(diǎn)、新見解）；研究提供了新論據(jù)（新事實(shí)、新材料）；研究提出新的分析方法。比如對(duì)于綠色設(shè)計(jì)材料的分析與運(yùn)用方向的研究就提出“綠色”是一種社會(huì)生活新能源開發(fā)色彩。這里的“綠色”既是可視色彩中的環(huán)境影響中的色彩，又是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的不可視能源材料“色彩”。諸如對(duì)綠色包裝、植物染織材料、“低碳城市”生活方式色彩等研究，就是表述了新的論點(diǎn)、提供了相應(yīng)的新事實(shí)與材料進(jìn)行的色彩學(xué)術(shù)研究。在學(xué)術(shù)成果的展示上，可以是綜合性的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)均有所體現(xiàn)，也可以試側(cè)重體現(xiàn)其創(chuàng)新點(diǎn)，重點(diǎn)是凸顯出其學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、專業(yè)性，而不是前期處理色彩問(wèn)題時(shí)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)描述。

（二）區(qū)分學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)研究的三種分類

分為：一般論文、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著。一般論文是一般知識(shí)性刊物所登論文，字?jǐn)?shù)3000左右，讀者群體是外行或準(zhǔn)外行，在結(jié)構(gòu)與文法上有一定特色。這類論文的寫作表現(xiàn)一般會(huì)出現(xiàn)在色彩學(xué)課程開設(shè)初期，教師布置閱讀相關(guān)文獻(xiàn)材料所寫的小論文作業(yè)時(shí)出現(xiàn)。當(dāng)然，這種小論文寫作對(duì)于理工科院校藝術(shù)類學(xué)生的訓(xùn)練也是必不可少的。因?yàn)樵谡n程初期，他們一般寫不出具有抽象提升理論性質(zhì)的學(xué)術(shù)小論文，但在成文表述上，教師仍能夠分辨出學(xué)生文字?jǐn)⑹瞿芰Φ乃礁叩汀W(xué)術(shù)論文字?jǐn)?shù)在6000-12000，由專業(yè)學(xué)術(shù)刊物刊載，讀者是內(nèi)行或?qū)＜遥瑢?duì)所論題目有很深理解，因而寫作要求相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。我們的課程結(jié)課作業(yè)之一，就是要求學(xué)生在8周的時(shí)間中在設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)領(lǐng)域中選好題，并寫作成型。這對(duì)于從未寫過(guò)學(xué)術(shù)論文的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為困難。知識(shí)體系的缺乏（還不知道從哪里補(bǔ)）、學(xué)術(shù)意識(shí)的淡漠及學(xué)術(shù)方法訓(xùn)練的稀少，以及對(duì)于自信心的嚴(yán)重不足，都是要進(jìn)行學(xué)術(shù)訓(xùn)練內(nèi)外都需要解決的問(wèn)題。因此，我們給學(xué)生規(guī)劃了學(xué)術(shù)論文寫作的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，最低標(biāo)準(zhǔn)是做到或接近做到其中一個(gè)方面。當(dāng)然，藝術(shù)類專業(yè)雜志《藝苑》為課程專設(shè)了“色彩學(xué)研究”專欄，讓學(xué)生為學(xué)、為人、為研究、為修業(yè)、為成長(zhǎng)的多個(gè)方面有了實(shí)在傳播的出口，有的學(xué)生的結(jié)課論文直接被選入專欄發(fā)表，不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)思維成長(zhǎng)的延伸性幫助，也凈化了學(xué)生的學(xué)術(shù)信仰，讓他們覺(jué)得自己原來(lái)也可以“做學(xué)術(shù)研究”，自己的論文也可以在專業(yè)期刊上發(fā)表，以此對(duì)于“研究生身份”產(chǎn)生了切實(shí)的認(rèn)同責(zé)任感。學(xué)術(shù)專著字?jǐn)?shù)至少在15萬(wàn)字以上，由出版社正式出版，因而寫作要求更加嚴(yán)謹(jǐn)。如果我們所帶的碩士研究生能夠在高等教育社會(huì)化的道路上繼續(xù)深造，進(jìn)入博士研究生階段的學(xué)習(xí)，如果這些同學(xué)還或多或少或者專事色彩學(xué)的研究，那我們的研究生色彩教育就邁向了成功；如果他們的學(xué)術(shù)成果能夠有專著發(fā)表，那我們的色彩學(xué)學(xué)科建設(shè)就一定會(huì)更好。

四、三維結(jié)構(gòu)論體系下的色彩課程研究成果

本課程的研究成果既是設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)中的色彩專門研究領(lǐng)域，又屬于中國(guó)色彩學(xué)學(xué)科研究三大板塊中的“色彩藝術(shù)文化研究”。

何藝珊的《音樂(lè)調(diào)性與色彩的聯(lián)覺(jué)特征研究》，通過(guò)分析社會(huì)學(xué)角度的音樂(lè)調(diào)性色彩中“個(gè)體特征”與“群體特征”兩部分的聯(lián)覺(jué)特征，揭示出音樂(lè)學(xué)科與視覺(jué)學(xué)科色彩聯(lián)覺(jué)模式的規(guī)律及其關(guān)系模式圖，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了評(píng)價(jià)與展望，屬于“學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)成果”；張易純的《清朝嬪妃等級(jí)頭飾色彩研究》，通過(guò)對(duì)頭飾色彩的文化內(nèi)涵、審美習(xí)俗、吉祥意蘊(yùn)等規(guī)律的梳理，明確中國(guó)傳統(tǒng)“五色觀”與清朝嬪妃頭飾色彩的相互作用關(guān)系，系統(tǒng)地建構(gòu)清朝嬪妃等級(jí)頭飾色彩體系，提出對(duì)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝的重視與保護(hù)，屬于“學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)成果”；張卓旸的《郎世寧繪畫中色彩語(yǔ)言的變遷研究》，研究郎世寧繪畫中的色彩語(yǔ)言，是如何把傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩加以整合利用，提煉所形成的獨(dú)特的具有西方繪畫意味的色彩語(yǔ)言體系，并在其視域下產(chǎn)生關(guān)聯(lián)影響的，屬于“學(xué)理論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)成果”；丁楠的《孤兒院社會(huì)色彩研究》，對(duì)孤兒及其周邊環(huán)境間的關(guān)系進(jìn)行分析，探究其內(nèi)外因下的呈現(xiàn)出社會(huì)色彩樣貌，提出完善我國(guó)孤兒救助體系的法律法規(guī)，屬于“學(xué)術(shù)論-設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)成果”。

總之，在“三維結(jié)構(gòu)論”設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的色彩學(xué)中，學(xué)理闡釋、學(xué)術(shù)對(duì)話對(duì)學(xué)科建設(shè)起到核心支撐作用，學(xué)科完善建設(shè)又反過(guò)來(lái)推動(dòng)著學(xué)理研究與學(xué)術(shù)生態(tài)，但三部分之間的界限并不總是十分清晰的。學(xué)科建設(shè)同樣滲透著學(xué)理問(wèn)題和實(shí)踐，而梳理中的學(xué)理本身就包含著大量需要反思的學(xué)術(shù)問(wèn)題。因而，區(qū)分性的進(jìn)行框架分析，是為了明確設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)取向的《色彩學(xué)》課程在現(xiàn)階段的發(fā)展情境下，可以從哪些維度上整理、分類資源，以便成型。但在具體課題的研究過(guò)程中，要有學(xué)科建設(shè)的高度、學(xué)理詮釋的結(jié)構(gòu)以及學(xué)術(shù)反思的意識(shí)形態(tài)，不可把三者人為地割裂開來(lái)，從而造成色彩科學(xué)研究的空洞與不嚴(yán)謹(jǐn)。

注釋：

（1）根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局關(guān)于項(xiàng)目研究類型的分類標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立。

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