景獻(xiàn)慧+景獻(xiàn)鈺

【摘要】 吳啟瑤后人珍藏著徐悲鴻信函手稿四通，內(nèi)容真切地反映了徐悲鴻的學(xué)術(shù)理念及若干生活片段等，本文擬將其予以校對、整理、考釋，希望可以為徐悲鴻的研究提供更多真實(shí)的史料。

【關(guān)鍵詞】 徐悲鴻；吳啟瑤；藝術(shù)

[中圖分類號]J03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

作為中國現(xiàn)代美術(shù)史上具有重要地位的人物之一，徐悲鴻一直是國內(nèi)外學(xué)者研究的對象。目前，關(guān)于徐悲鴻的研究，學(xué)術(shù)上一直存在著各種爭議，但總體來看，無論是哪種方法、理念或結(jié)論，都不能偏離真實(shí)的史料。因此，吳啟瑤（1）后人珍藏的徐悲鴻信函手稿無疑是徐悲鴻生平及學(xué)術(shù)研究的珍貴資料。在此，本文將其中的四封予以校對、整理、考釋。

一

啟瑤賢兄先生惠鑒：

日前奉閱手稿暨《旭日征品章程》三十份，均拜收。弟以內(nèi)子染病、學(xué)校結(jié)束種種繁雜，未能即覆，良感于懷。兆和先生已預(yù)備出品，他方之相知亦以章程轉(zhuǎn)奉，只恐地遠(yuǎn)，郵寄為難，征品之不及耳。前次丁衍鏞先生由粵來此，征求各家作品充博物館陳列之用，結(jié)果甚為圓滿。若閩中教育當(dāng)局能重視美術(shù)，略事建設(shè)，即由旭日負(fù)責(zé)辦此外來征集或購致，則其造福于民眾之眼者未能限量，責(zé)計(jì)及此乎。

弟此時(shí)因筆墨酬應(yīng)來滬，不日即去鄉(xiāng)間。令岳及夫人均此請安。陳君人浩、劉君抗近況如何？克權(quán)、子奮、詣囗、秉莊。并祈代侯。

悲鴻、碧薇

七月九日

信中所提“旭日”，指“旭日美術(shù)會(huì)”。20世紀(jì)二、三十年代，上海、北京、廣州等藝術(shù)中心先后出現(xiàn)了一些以研習(xí)繪畫為主的美術(shù)團(tuán)體。福建雖不是當(dāng)時(shí)的美術(shù)前沿陣地，但受西方文化沖擊較強(qiáng)，美術(shù)的發(fā)展仍然走在全國的前列，各種美術(shù)社團(tuán)亦紛紛出現(xiàn)。其中，在西畫方面，以旭日美術(shù)會(huì)為最早，也最有代表性。旭日美術(shù)會(huì)成立于1927年，“取名‘旭日，富有‘藝術(shù)光輝如旭日東升，光芒四射之意”（2）。徐悲鴻和旭日美術(shù)會(huì)的淵源最早應(yīng)始于1928年7月，徐悲鴻應(yīng)時(shí)任福建省教育廳廳長黃孟圭之邀到福州，為紀(jì)念在“五卅慘案”中被日軍殺害的蔡公時(shí)作畫。在此期間，他曾畫了一幅水墨畫贈(zèng)送給旭日美術(shù)會(huì)以表祝賀。作為旭日美術(shù)會(huì)的會(huì)長，吳啟瑤曾為該會(huì)的發(fā)展做出了很多努力。在1929年“雙十節(jié)”期間，吳啟瑤曾在福州城內(nèi)組織籌辦了首屆“旭日美術(shù)會(huì)會(huì)員作品展”。由信中所提，我們可以看出，為了提高展覽的質(zhì)量、擴(kuò)大展覽的影響，吳啟瑤寄出“旭日征品章程三十份”給徐悲鴻，請其幫忙宣傳。由此可以確定此信應(yīng)寫于1929年7月9日。

徐悲鴻在中國近現(xiàn)代繪畫史上的地位與影響一直頗有爭議，他所堅(jiān)持和宣揚(yáng)的學(xué)術(shù)理念亦被眾多研究者所推崇或批判。但無論是褒之者，亦或貶之者，都無法否認(rèn)他對中國美術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)和中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展所做出的努力。從此信我們亦可看出，對遠(yuǎn)離中國政治、教育中心的福建美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，他亦盡其所能予以關(guān)注，提出建設(shè)性意見。信的末尾所提諸人名，皆為當(dāng)時(shí)旭日美術(shù)會(huì)的會(huì)員及活躍在福建的美術(shù)界人士，令岳則指吳啟瑤岳父“何爾庚”（3）。“旭日美術(shù)會(huì)”后來因抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)而解散，徐悲鴻在聽到消息后，亦曾寫信深表同情及感慨。

二

啟瑤先生惠鑒：

奉手書，深感尊見極是。且世界藝術(shù)前途日趨于應(yīng)用，吾國尤宜從此下力，以謀自力生存。彼之惟唱高調(diào)者，正因其毫無所能也。試問四王山水與所謂一切近世藝術(shù)之派別，如后期印象派等欺人自欺藝術(shù)，內(nèi)容有些什么？弟故號之曰“喪心病狂嗜食狗矢”。宮下孝雄先生大名，弟眾知，足下能得良師從事于藝，良可慶賀，惟原細(xì)察國內(nèi)所需，盡力研究技術(shù)方面一切，如瓷漆及染織等圖案，弟必盡力為足下助也。以后請常通信。弟下月二十去廣西，暑假中寄信可由廣州中華書局轉(zhuǎn)。敬請藝安。

弟悲鴻頓首

四月二十日

此信信封郵寄地址為“日本國立東京橋區(qū)”，寄信地址為“國立中央大學(xué)”，因此應(yīng)為徐悲鴻在國立中央大學(xué)任教時(shí)寄給當(dāng)時(shí)正在日本留學(xué)的吳啟瑤的。根據(jù)吳啟瑤履歷及其家人所提供的信息，吳應(yīng)是1935年至1937年間在日本留學(xué)。信的末尾落款日期為“四月二十日”，而信中所提“弟下月二十去廣西”，因此，“下月”應(yīng)為“五月二十日”，而徐悲鴻第一次去廣西的時(shí)間為 1935年11月2日，是應(yīng)當(dāng)時(shí)廣西省政府的邀請前往省府南寧考察，1937年他不在廣西，因此，信中所提的“下月”應(yīng)為1936年5月20日，此信應(yīng)寫于1936年4月20日。

在這封信中，徐悲鴻強(qiáng)烈地表達(dá)了自己對西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的反對之情及其對“四王”山水畫的痛恨。當(dāng)時(shí)在中國美術(shù)界一直存在著關(guān)于寫實(shí)主義和西方現(xiàn)代主義的爭論。作為堅(jiān)定的寫實(shí)主義者，徐悲鴻對當(dāng)時(shí)中國美術(shù)界所出現(xiàn)的對后印象派等西方現(xiàn)代藝術(shù)的推崇現(xiàn)象極為痛恨，認(rèn)為是對藝術(shù)的玷污。在中國畫方面，徐悲鴻可以說是近乎偏執(zhí)的反傳統(tǒng)的代表。信中所提“四王”（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁）的山水畫，從清初到民國，一直占據(jù)著中國畫的主流核心地位，但在新中國成立后基本上成了八股畫的代名詞，甚至徹底邊緣化，這其中徐悲鴻起到了不可低估的作用。

三

徐悲鴻與吳啟瑤之間一直保持著頻繁的通信往來。1946年，抗日戰(zhàn)爭剛剛勝利，徐悲鴻正面臨著學(xué)校東遷和接管北平藝專等一系列繁雜事務(wù)，百忙之中，他仍沒有間斷與朋友之間的互相問候：

啟瑤先生惠鑒：

承手教欣感無極，天翻地覆，幸各無恙。弟前年病，心臟血壓高，住醫(yī)院七月，去年休假一年，今雖漸愈，而精神大非昔比。中大定五月起東遷，弟當(dāng)隨往之，傅抱石諸兄皆然。二兄近狀皆佳，臨乙則服務(wù)國立藝專，亦于五六月東遷。弟上月與長沙廖女士靜文結(jié)婚。

謝投八先生弟在十余年前巴黎相識(shí)，其藝術(shù)甚高，足下今與同事，當(dāng)能相得。祈昌明藝運(yùn)，為國爭光，幸甚！敬請藝安！謝投八先生（4）希為致意。

弟悲鴻書

二月廿二日

信中提及“弟上月與長沙廖女士靜文結(jié)婚”，據(jù)《徐悲鴻年表》（5）記載，徐、廖于1946年1月結(jié)婚，由此我們可以推算出此信寫于1946年2月22日。相較于之前幾封信中關(guān)于美術(shù)社團(tuán)發(fā)展及藝術(shù)理念方面的談?wù)?，此信則完全關(guān)乎于二人的生活近況，信中內(nèi)容真實(shí)地反映了徐悲鴻當(dāng)時(shí)的生活片段?；仡櫺毂櫟囊簧瑹o論是年少求學(xué)時(shí)期，還是事業(yè)巔峰時(shí)期，無不處于艱苦的環(huán)境和長期的辛苦奔波中，此外，婚姻生活的不順等種種，無不加快地消耗著他的身體。從此信中，我們可以明顯地感覺到他當(dāng)時(shí)身心俱疲的狀態(tài)。據(jù)廖靜文后來接受媒體采訪的口述，我們可知，1945年底，廖靜文和徐悲鴻結(jié)婚前，徐悲鴻為了和蔣碧薇解除早已名存實(shí)亡的婚姻關(guān)系，答應(yīng)給蔣碧薇100萬元和100幅畫，為此他拼命工作，終于積勞成疾。此信正是寫于那段時(shí)期，身心俱疲的徐悲鴻在此信中將自己的生活狀態(tài)表露無遺。

四

啟瑤先生賜鑒：

得手教欣知囗切梅君因團(tuán)體行動(dòng)未能得暇來見，但附書足下。書中示意想見為君子人也。福建師專藝科人數(shù)多否？謝投八先生返校自是佳事。蔣兆和先生在此間任教極為努力創(chuàng)作，通訊由中央美術(shù)學(xué)院（校尉營八號）即可。敝院五年及三年畢業(yè)兩種，最重素描及政治思想。先生對于染織圖案科另有經(jīng)驗(yàn)否？望見示。此祝百益，夫人安恙，老友均祈敬意。

悲鴻頓首

五月五日

1949年11月，國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校和華北大學(xué)三部美術(shù)系合并，成立國立美術(shù)學(xué)院，1950年1月，經(jīng)中央人民政府政務(wù)院批準(zhǔn)，正式定名為中央美術(shù)學(xué)院。信中提到“通訊由中央美術(shù)學(xué)院（校尉營八號）即可”，可見此信寫于1950年代初。屆時(shí)正是建國初期，百廢待興，徐悲鴻出任中央美院第一任院長，而吳啟瑤亦為初建的福建師范大學(xué)藝術(shù)系教授，雙方都在為各自院校的發(fā)展所努力。因此，信中徐悲鴻將自己任職的中央美院的院系設(shè)置及發(fā)展方向和吳啟瑤分享，又因吳啟瑤在日本攻讀的專業(yè)是圖案科而向吳啟瑤請教染織圖案方面的經(jīng)驗(yàn)。

近年來，對于徐悲鴻的研究，在原來的基礎(chǔ)上又取得了一定的成績，有了一些突破。相較于20世紀(jì)50年代一邊倒地對其大加肯定及80年代的對其一味批判，現(xiàn)在的研究者們開始更加辯證、公允地看待徐悲鴻。希望本文能夠?yàn)樾毂櫻芯刻峁┮恍└釉攲?shí)的資料。

注釋：

（1）吳啟瑤（1899-1979），字柏瓊，號龍耕，筆名豈遙，福建福清人。1925年入上海美專西畫系學(xué)習(xí)，后留學(xué)日本，在日本國立東京高等工藝學(xué)校念研究生，師從日本著名圖案學(xué)家宮下孝雄。1937年因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，毅然回國，應(yīng)徐悲鴻先生之聘，任教廣西美術(shù)學(xué)院，后因該院停辦，遂回福建。1939年后，歷任福清縣中學(xué)、福建師范學(xué)校教員、省政府秘書編譯室編譯、福州華僑富國工藝廠廠長以及福建省立師范專科學(xué)校講師、教授直至1949年8月福州解放。1949年9月后，歷任福建師范學(xué)院、福州大學(xué)、福建師范大學(xué)教授，福建省政協(xié)一、二、三屆委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國美術(shù)協(xié)會(huì)華東分會(huì)理事，福建省分會(huì)理事，省文聯(lián)理事。

（2）何祜先《也談旭日美術(shù)會(huì)》，載《福州晚報(bào)》1983年12月7日。

（3）何爾庚（1882-1948），吳啟瑤岳父，亦是徐悲鴻在福州最先去拜訪的畫界人士之一。何爾庚是我國早期出洋留學(xué)的學(xué)子之一，是福州地區(qū)傳播西洋畫的先驅(qū)者。

（4）本文作者注：謝投八（1902 -1995），原名謝萬民，號跛公，福建漳州人。1925年畢業(yè)于菲律賓大學(xué)美術(shù)院繪畫系，1934年法國巴黎朱利安美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，福建師范大學(xué)美術(shù)系教授兼第一任系主任，曾任福建省人大代表、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)福建分會(huì)福建分會(huì)主席、名譽(yù)主席、福建省美協(xié)歷屆主席等職。

（5）載《中國書畫家》2013年6月。