李亞晶

南京金陵科技學(xué)院

民俗文化融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)
——南京為例

李亞晶

南京金陵科技學(xué)院

藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，離不開對地域民俗文化養(yǎng)分的吸收與繼承。良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)以其自身的方式繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。南京民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，有著獨(dú)特的地域性特征，承載著六朝古都的風(fēng)范。為立足服務(wù)地方的應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，其具有地域和資源等的優(yōu)勢。把本土民俗文化整合到高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中正契合了雙方協(xié)同發(fā)展的良機(jī)。豐富的民俗文化資源是各大美術(shù)院校的莘莘學(xué)子取之不盡用之不竭的，并創(chuàng)造出具有濃郁的民俗文化和地域特色的設(shè)計(jì)作品，發(fā)掘創(chuàng)作新意并服務(wù)地方。

民俗文化；創(chuàng)新；表現(xiàn)

該論文為江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目成果之一，課題名稱：城市文化與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號研究，項(xiàng)目編號：2016SJD760024。

一、民俗文化主要類別和功能

民俗是指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化生活。民俗文化，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。優(yōu)秀民俗文化的功能就是從民俗文化內(nèi)容中傳達(dá)出來的對于社會、族群具有的特殊功用。南京民俗文化類別繁多，如，歲時民俗，人生禮俗，游樂民俗，民間俗信，民俗藝術(shù)和民俗飲食等均為南京典型的民俗事象為研究對象。民俗民風(fēng)如：夫子廟燈會；立夏嘗三鮮；南京國際梅花節(jié)等。民俗傳統(tǒng)工藝如：南京云錦；寶慶金銀飾品工藝；金陵折扇；南京絨花；南京剪紙；金陵竹雕；仿古牙雕；雕花天鵝絨等。優(yōu)秀民俗文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，具有教育、道德規(guī)范、穩(wěn)定、調(diào)節(jié)、認(rèn)同、政治和記錄的當(dāng)代功用，這些功用隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展日漸凸顯并受到重視。提高中國文化軟實(shí)力，推動文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)從“文化大國”向“文化強(qiáng)國”轉(zhuǎn)變的宏偉藍(lán)圖，必須重視優(yōu)秀民俗文化的保護(hù)和傳承。

二、民俗文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的表現(xiàn)

南京是六朝古都，豐厚的地域文化內(nèi)涵，承載著歷史和創(chuàng)新未來的民族使命，不斷促使地方民俗文化的傳承與發(fā)展，為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了豐富的文化養(yǎng)分，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、動漫造型設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)發(fā)揮著它的應(yīng)用價(jià)值。如何讓本土民俗文化真正與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)形成對接，如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生良性互動和各自的價(jià)值提升與體現(xiàn)，是值得我們思考的永恒話題。

（一）民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系

本土民俗文化種類雜多，不是所有的民俗文化內(nèi)容及形式都適合融入高校藝術(shù)課程體系，要想濾出適合高校藝術(shù)教育的民俗知識門類是一項(xiàng)系統(tǒng)繁雜的工程，需要各部門及更多的相關(guān)人員做系統(tǒng)的調(diào)研、分析整理，需要相關(guān)管理部門及校方的支持、輔助和推動。為傳承民俗文化、完善藝術(shù)教學(xué)體系，促使多元文化知識結(jié)構(gòu)融入大學(xué)藝術(shù)課堂，就必須在高校開設(shè)相應(yīng)的民俗文化課程。（如云錦文化鑒賞課；南京剪紙；南京竹雕；南京折扇等工藝課程）

對于民俗文化進(jìn)入高校課堂，對其的研究和運(yùn)用是關(guān)系到地方文化能否較好的保護(hù)、延承和發(fā)展才是我們關(guān)注的重點(diǎn)，把民俗相關(guān)藝術(shù)文化納入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和提升文化責(zé)任感的重要舉措。當(dāng)今的信息時代，基于現(xiàn)代高校藝術(shù)課程體系安排軟件操作居多的因素，開設(shè)民俗文化類課程，學(xué)生可以了解和考察南京民俗類文化理論知識及實(shí)踐工藝等，這類課程更有利于學(xué)生動手實(shí)踐能力及延展創(chuàng)新設(shè)計(jì)領(lǐng)域。還可以作為選修課，增強(qiáng)學(xué)生的課余生活。因?yàn)槊袼字R與我們的課程有著知識的關(guān)聯(lián)和交叉，由于民俗藝術(shù)流傳于民間，沒有完備系統(tǒng)的理論體系，需要我們的調(diào)研和整理。其實(shí)民俗藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化知識，是具有生活性和人文情感的藝術(shù)形態(tài)，高校開設(shè)民俗藝術(shù)課程可以讓我們回歸原本，并立足于高校藝術(shù)的視角對傳統(tǒng)的藝術(shù)進(jìn)行深入研究、創(chuàng)新和延伸，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程模塊的多元化和知識結(jié)構(gòu)與體現(xiàn)完善。

（二）民俗文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

當(dāng)今多元文化語境下，各大藝術(shù)設(shè)計(jì)院校教學(xué)與設(shè)計(jì)的文化源泉都是基于對傳統(tǒng)文化延傳。本土民俗文化資源更需要我們?nèi)ネ诰?、研究和?chuàng)新，如南京的民俗傳統(tǒng)節(jié)日：夫子廟燈會；立夏嘗三鮮；南京國際梅花節(jié)等，都可以作為我們設(shè)計(jì)創(chuàng)作的題材，感悟節(jié)日內(nèi)容及形式，其傳統(tǒng)圖形符號和樣式都蘊(yùn)含著古樸的造型、色彩等因素，體現(xiàn)時代氣息，重新整理設(shè)計(jì)這些民間文化元素，進(jìn)行重新再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造具有文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代感的文化符號是我們的職責(zé)和義務(wù)；同時也為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育填充新的養(yǎng)分；同時激發(fā)我們的藝術(shù)創(chuàng)造力。由于民俗文化的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)性魅力所在，學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)校園開始，就要有意培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，不要躺在豐厚的文化搖籃里不知所向，在每年指導(dǎo)畢業(yè)生創(chuàng)作中，都會鼓勵學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，設(shè)計(jì)的作品具有時代性、文化性、創(chuàng)新性，不要設(shè)計(jì)出無根的創(chuàng)意作品。

三、對民俗文化融入高校藝術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢

民俗文化融入高校藝術(shù)教學(xué)，通過不斷的創(chuàng)新與探究，使其更具傳承價(jià)值及生命力，但民俗元素的融入需要過程及校方相關(guān)部門的接受及認(rèn)可，才能有其成效。據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對民俗文化特別手工制作，還是渴望嘗試的，學(xué)習(xí)制作的過程中，既豐富了自己的民俗修養(yǎng)又緩解了信息時代電腦帶給我們的疲勞狀態(tài)，何樂而不為呢？

民俗文化是中華民族幾千年?duì)N爛文明歷史的積累，它象征著一個民族的信念，是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡用之不竭的源泉。傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展需要以新的設(shè)計(jì)太多結(jié)合時代元素、現(xiàn)代特征，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中華更好的創(chuàng)新發(fā)展，形成更具內(nèi)涵的新的民俗文化。

據(jù)此，為了促使地方民俗文化的發(fā)展，為了傳統(tǒng)文化的發(fā)展、創(chuàng)新；為了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富人們的業(yè)余生活；為了使其更具傳承價(jià)值和生命力；為了更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代，理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，民俗文化就要不斷的創(chuàng)新，才會更具生命力和新意，民俗文化一旦被賦予時代新意，才能形成“新”民俗文化。那么要促使民俗文化新意，就要融入教育體系中，因此民俗文化知識進(jìn)入高校是十分必要的，但由于受傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的約束，加上個人及相關(guān)部門對民俗文化的認(rèn)識不足，所以不會更多介入或者真正關(guān)心這一塊融入教學(xué)的計(jì)劃，這是從教者應(yīng)去努力解決的問題。

總之，南京有其獨(dú)特的地理位置，歷代帝王的風(fēng)水寶地，有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，將地方民俗文化融入高校藝術(shù)課堂，實(shí)現(xiàn)對接，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代、理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的必然，對于民俗文化的傳承和高校美術(shù)教育特色化體系構(gòu)建均具有重要價(jià)值和意義。我們要讓民俗文化合理融入高校藝術(shù)教學(xué)中，讓高校師生都能很好的感知民俗文化魅力，同時提升對地方文化的認(rèn)同感，更能提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造力。