彭 甜

（湘西民族職業(yè)技術學院，湖南 吉首 416000）

論土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護

彭 甜

（湘西民族職業(yè)技術學院，湖南 吉首 416000）

本文主要論述土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護措施。非物質體育文化是體育文化的重要構成成份，是非物質文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式之一。土家族是一個歷史悠久的民族，世代居于武陵山地區(qū)。當前，中國政府較為重視傳承與保護少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，少數(shù)民族文化的傳承與保護工作取得了突出的成果。土家族在發(fā)展過程中積淀了大量優(yōu)秀的非物質體育文化，在今天，部分土家族非物質體育文化瀕臨滅絕，需要得到政府與社會各界的關注與保護。

土家族；非物質體育文化；保護

非物質體育文化是土家族傳統(tǒng)文化的重要組成成分，是土家族勞動人民智慧的結晶?，F(xiàn)階段，部分土家族非物質體育文化受多種因素的影響已處于瀕危狀態(tài)，土家族非物質體育文化傳承工作的斷代將造成無法估計的損失，為此，必須要調查了解影響土家族非物質體育文化傳承與發(fā)展的各類因素，對土家族非物質體育文化采取有效的保護措施，為土家族非物質體育文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。

1 土家族非物質體育文化與現(xiàn)實生活的關系

1.1 土家族非物質體育文化與節(jié)日禮俗的關系

土家族非物質體育文化與民族的人生禮俗、節(jié)日慶?；顒拥年P系密不可分。牛王節(jié)、舍巴節(jié)、女兒會等都是土家族別具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，在這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒又?，土家族傳統(tǒng)體育活動的身影隨處可見。舍巴節(jié)是深受土家族同胞重視的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日在農(nóng)歷的正月初一到十五之間。在舍巴節(jié)慶?；顒又?，土家族同胞會組織豐富多彩的體育活動，主要是一些比武競賽活動，這些活動既鍛煉了族人的身體、又活躍了節(jié)日的氣氛。端午節(jié)是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天各地都會舉行盛大的“劃龍舟”比賽來緬懷文學家屈原。與其他民族一致的是，土家族在端午節(jié)這一天也會組織“劃龍舟”活動，另外，土家族在端午節(jié)時還會舉辦特有的“追鴨”體育活動。湘西州土家族苗族自治州簡稱湘西州，是湖南省境內唯一的少數(shù)民族自治州，其位于湖南省的西北部。湘西州聚居了大量的土家族人，是土家族文化的代表區(qū)域。湘西州擁有諸如“竹鈴球”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化。竹鈴球是土家人用細竹絲編制的球，內部置有鈴鐺，在傳動時會發(fā)出悅耳的響聲，故名竹鈴球。竹鈴球是湘西州久負盛名的傳統(tǒng)體育文化運動，竹鈴球比賽既能體現(xiàn)對抗競賽的精彩，又具有民間藝術的巨大魅力。

1.2 土家族非物質體育文化與人民生產(chǎn)生活的關系

土家族是典型的山地民族。土家族人世代生活在高山地區(qū)，艱苦的生存環(huán)境賦予了土家族人民堅韌不拔的品質。不同民族的歷史發(fā)展際遇與生存的歷史環(huán)境有所差異，因而不同民族的民族精神、價值取向、思維方式及生活習慣也存在著一定的差異。土家族獨特的生產(chǎn)生活方式孕育了別具一格的非物質體育文化，土家族的非物質體育文化與土家族民眾生產(chǎn)生活的聯(lián)系非常緊密。通過研究土家族非物質體育文化與實際生產(chǎn)生活的關系，不難發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)生活是孕育許多傳統(tǒng)體育活動的母腹。目前，土家族盛行“趕仗”的體育活動，而該項體育運動的前身便是狩獵活動。土家族的“打飛棒”活動起源于族人驅逐野獸的活動。土家族非物質體育文化遺產(chǎn)是民眾生產(chǎn)生活的副產(chǎn)物之一，源于生活但有別于生活是土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的主要特征之一。

1.3 土家族非物質體育文化與信仰的關系

信仰指的是對某種宗教、主張、主義，或者對某物、某人的尊敬與信奉并將其作為自身的行為準則。土家族的非物質體育文化與族人信仰的聯(lián)系也較為緊密。部分學者認為，現(xiàn)代藝術的起源是巫術與原始宗教，或者說原始宗教與巫術對現(xiàn)代藝術的誕生與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。武陵山一帶是土家族世代生存之地，是我國少有的巫文化盛行的區(qū)域。當前的土家族依舊懷揣著對圖騰、自然、宗教及鬼神的崇拜之情，其祭祀活動中傳統(tǒng)體育活動的身影十分常見，踩犁鏵、下油鍋等是祭祀人員的絕活，這些運動中所蘊藏的文化是土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的代表。

2 傳承與保護土家族非物質文化遺產(chǎn)的意義

2.1 有利于保護中國文化的多樣性

各種內外界因素可能干擾文化的傳承，嚴重時可能導致土家族非物質體育文化傳承工作的斷檔。一旦某類土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的傳承接班人斷檔，則該類文化便面臨著失傳的風險。為了防止土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的消失，保護中國文化的多樣性，必須要做好對土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作，為土家族非物質體育文化的生存與發(fā)展提供良好的環(huán)境。

2.2 有利于和諧文化的建設

胡錦濤同志提出了要建設和諧的社會，倡導社會和諧文化，而傳承與保護土家族非物質體育文化遺產(chǎn)正有利于和諧文化的建設。在開發(fā)與保護土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的過程中，應當致力于發(fā)展文化遺產(chǎn)的情緒感染與情感滲透作用，使得土家族非物質體育文化遺產(chǎn)發(fā)揮促進社會和諧文化建設的作用。

2.3 有利于強化文化政策設計與執(zhí)行水平

土家族地區(qū)的經(jīng)濟條件較落后，部分土家族民眾一味地強調經(jīng)濟建設而忽視了對本族文化的傳承與保護，導致土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的文化多樣性持續(xù)下降、文化的地位受到了撼動。土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的保護工作能夠為相關文化政策的設計與執(zhí)行提供經(jīng)驗，所以必須要持續(xù)開展對土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作，進一步強化文化政策的制訂及執(zhí)行水平。

3 傳承與保護土家族的非物質體育文化遺產(chǎn)的措施

3.1 挖掘非物質體育文化遺產(chǎn)的非物質性

應當對土家族傳統(tǒng)體育文化的“活態(tài)”特征與“非物質”因素進行全面、深入地挖掘，具體舉措如下：（1）將土家族的文化空間或特殊地域作為切入點。土家族有著獨特的喪葬習俗，其喪葬習俗集中表現(xiàn)了族人對生命的深刻認識。土家族是非常重視教育的民族，土家人利用喪葬活動來教育后人，使他們體會生活的本質與內涵。撒葉兒嗬是土家族喪葬活動中較為常見的一類體育運動，蘊含著豐富的土家族體育文化，反映了土家族的價值追求與民族心理。在土家族非物質體育文化的傳承與保護工作中，要高度重視對諸如撒葉兒嗬的傳統(tǒng)體育文化活動的保護，將各類體育運動中所體現(xiàn)的文化列入非物質文化遺產(chǎn)名錄，深入挖掘土家族傳統(tǒng)運動所蘊含的豐富的文化，對非物質體育文化采取有效的傳承與保護工作。（2）從土家族傳統(tǒng)體育項目著手。棉花球、搶花炮、板凳龍等是土家族傳統(tǒng)體育運動項目的代表，這些體育運動蘊含了雋永、豐富的體育文化，因此要對它們采取有效的保護措施。

3.2 加大對土家族非物質體育文化遺產(chǎn)傳承與保護的扶持力度

政府在土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作中發(fā)揮了主導作用，為此，政府必須要加大對土家族非物質體育文化遺產(chǎn)傳承與保護工作的扶持力度，如此方能最大程度地促進土家族非物質體育文化遺產(chǎn)傳承與保護工作的進步。先進的文化保護政策是保障土家族非物質體育文化遺產(chǎn)傳承與保護工作質量的重要因素，所以，政府必須建立健全的土家族非物質體育文化傳承與保護的政策支持體系。政府應當加強對土家族非物質體育文化遺產(chǎn)傳承與保護工程的管理工作，出臺一系列健全的法律法規(guī)，需要設計有關土家族傳統(tǒng)體育發(fā)展與傳承的規(guī)劃。為了防止多頭管理情況的出現(xiàn)，政府應當成立專門的少數(shù)民族文化管理機構，從而實現(xiàn)對土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的統(tǒng)一管理。土家族聚居地區(qū)政府應當在國家相關政策的引導與指導下，依照地區(qū)土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的發(fā)展需要與特點來制訂相應政策方針與規(guī)劃。地區(qū)政府應當為土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作提供必要的保障措施，主要是為文化傳承與保護工作提供資金支持與必要的工作場所。政府應當號召社會各界人士為土家族非物質體育文化傳承與保護工作貢獻力量，建立切實可行的激勵機制，對在土家族非物質體育文化的傳承與保護工作中做出突出貢獻的人員進行精神與物質上的獎勵。應當廣泛宣傳少數(shù)民族文化保護工作的重要性與迫切性，促進土家族非物質體育文化遺產(chǎn)傳承與保護的國際國內交流，同時做好學校教育傳承工作。

3.3 采用法律保護策略

應當利用法律手段來開展對土家族非物質體育文化的保護工作。應對國內外有關民族文化保護的成功經(jīng)驗加以借鑒與引進，充分利用有效的法律手段來確保土家族非物質體育文化遺產(chǎn)傳承與保護工作的順利開展。政府應結合先進的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)傳承與保護現(xiàn)狀，積極制訂并出臺切實可行、健全科學的文化保護政策，對故意破壞土家族非物質體育文化傳承與保護的不法分子予以嚴懲，決不姑息。

3.4 充分利用地區(qū)文化場館的天然優(yōu)勢并傾聽民眾心聲

實物與文字是文化傳承工作中不可或缺的因素。大量事實證明，土家族非物質體育文化的傳承的最佳方式是通過實物與文字，為此，文化保護工作者可以利用博物館與圖書館來開展對土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作。應當看到，非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護無法脫離現(xiàn)實生活，群眾在非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作中扮演了文化傳遞者、承載者及擁有者的重要角色，在傳承與保護土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的過程中，應當積極地征詢普通民眾對文化傳承、保護工作的意見與建議。土家族地區(qū)的博物館與圖書館之所以能夠有效地促進土家族非物質體育文化遺產(chǎn)傳承與保護工作的發(fā)展，主要是因為這些文化場館中儲藏了大量的民族文化文獻資料，文化文獻資料以多種形式記載了各類土家族的體育文化，所以，應當有效地利用土家族地區(qū)博物館與圖書館中的相關文化資料。

4 結 語

新的發(fā)展形勢下做好土家族非物質體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作具有重要的現(xiàn)實意義，有利于保護我國文化的多樣性、促進社會和諧文化的形成。為此，政府應當制定健全的文化保護法律法規(guī)，文化工作者應當竭誠地做好本職工作，如此方能最大程度地保障土家族非物質體育文化傳承與保護工作的質量。

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1674-151X（2017）10-151-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.11.075

投稿日期：2017-02-20

彭甜（1988—），講師，碩士。研究方向：體育教育。