張展

黨的十八大報(bào)告首次提出“人類命運(yùn)共同體”思想，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，為未來世界發(fā)展提供的中國(guó)方案，同時(shí)讓中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，在兼顧世界各國(guó)正當(dāng)利益的前提下，用不同于西方傳統(tǒng)國(guó)強(qiáng)必霸、殖民擴(kuò)張的思想，構(gòu)想了具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的新型世界秩序。在這一思想提出后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)內(nèi)外多個(gè)場(chǎng)合深刻地詮釋了人類命運(yùn)共同體的概念，豐富和發(fā)展了人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，向世界傳遞了關(guān)于人類文明走向的中國(guó)判斷。

一、人類命運(yùn)共同體提出的歷史必然性及其概念界定

（一）人類命運(yùn)共同體思想提出的歷史必然性

1.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題?！拔覀冋幱谝粋€(gè)什么樣的時(shí)代？”對(duì)這一問題的回答決定著我們對(duì)“當(dāng)前面臨什么任務(wù)”“走什么樣的發(fā)展道路”“需要制定什么樣的發(fā)展目標(biāo)”等問題的回答。

兩次世界大戰(zhàn)后對(duì)這個(gè)問題的回答有過很多爭(zhēng)論，不同國(guó)家也有著不同的判斷和理解，但都缺乏對(duì)當(dāng)今世界主題的正確解釋，難以跳出意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和國(guó)家之間的敵對(duì)意識(shí)的局限。直到1985年，鄧小平同志審時(shí)度勢(shì)，破天荒地第一次提出“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”；1987年中共十三大相關(guān)文件明確提到“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”。在之后的一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)者對(duì)這一論斷不斷發(fā)展、創(chuàng)新，最終形成了對(duì)當(dāng)前世界局勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，世界歷史的發(fā)展也證明了這一判斷的準(zhǔn)確性。

2.全球化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。當(dāng)今世界科技進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展，助推了各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化往來，使得全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。在經(jīng)濟(jì)、政治方面，國(guó)家之間顯現(xiàn)出相互依存的共生局面：區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化促進(jìn)了資源在世界范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，為不同國(guó)家提供了共同的歷史發(fā)展機(jī)遇。在這一趨勢(shì)之下，我國(guó)積極打開國(guó)門，實(shí)行對(duì)外開放，采取“引進(jìn)來”“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力，造就了國(guó)家經(jīng)濟(jì)幾十年的高速發(fā)展。同時(shí)，我們還應(yīng)看到當(dāng)前的全球化仍是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的、缺乏公平的全球化，尤其是近年來世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷，經(jīng)濟(jì)危機(jī)從一國(guó)通過全球化機(jī)制傳導(dǎo)，國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義勢(shì)力頻頻抬頭，給發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)走向世界帶來諸多困擾。對(duì)此，需要世界各國(guó)共同努力，以擺脫經(jīng)濟(jì)低迷，促進(jìn)共同發(fā)展。

3.我國(guó)國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)、外部考驗(yàn)仍存。伴隨著綜合國(guó)力的不斷提升，我國(guó)在世界上的地位得到了很大改善，對(duì)世界的影響力日益提升。經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)人民總體生活水平得到改善，經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第二，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，在資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)低迷的巨大壓力下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎；在國(guó)際政治中，我國(guó)積極開展多邊外交，構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，在維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。此外，我國(guó)文化軟實(shí)力也在不斷提升，民眾更具國(guó)際視野。漢語、國(guó)產(chǎn)影視劇等在國(guó)外的成功發(fā)展，給世界注入了濃濃的中國(guó)元素，讓世界感受著中國(guó)力量。但同時(shí)中國(guó)仍面臨著新時(shí)期的重大考驗(yàn)：霸權(quán)主義、南海問題、朝核問題、恐怖勢(shì)力、互聯(lián)網(wǎng)危機(jī)等都給我國(guó)發(fā)展帶來了不同程度的考驗(yàn)。因此，打破這種局面，為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的根基顯得尤為必要。

（二）人類命運(yùn)共同體的概念界定

“人類命運(yùn)共同體”是黨的十八大報(bào)告所提出的概念。報(bào)告中對(duì)這一概念的界定是：“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展?！睆倪@個(gè)界定中我們可以看出，“人類命運(yùn)共同體”是在共同發(fā)展條件下實(shí)現(xiàn)各個(gè)支持、參與國(guó)利益的共同體，是基于共贏、合作、包容理念，促進(jìn)人類共同發(fā)展的倡議。簡(jiǎn)單來說，這一概念包含著立足國(guó)內(nèi)、放眼世界共同發(fā)展的戰(zhàn)略含義。在這一概念下，各國(guó)的行為不再只是國(guó)家利益的延伸，還包含著國(guó)際利益的延伸。這是對(duì)新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建和未來人類發(fā)展方向的集中構(gòu)思，符合世界各國(guó)和人民的共同利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

二、新時(shí)代下人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵

“人類命運(yùn)共同體”作為一個(gè)全新的發(fā)展理念，有著自身獨(dú)特的內(nèi)涵。

（一）人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)多個(gè)維度的“命運(yùn)與共”

“人類命運(yùn)共同體”倡導(dǎo)的是每一個(gè)國(guó)家在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，在打造平等互利的“利益共同體”的同時(shí)，打造國(guó)家之間的“共同體”和今人、后人之間的“共同體”，即“人類命運(yùn)共同體”兼具橫向的空間維度和縱向的時(shí)間維度。橫向維度上的“命運(yùn)與共”主要是就世界各國(guó)之間的共同發(fā)展而言。當(dāng)今世界人類共處于一個(gè)相互依存又相互競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)體系中，有著共同生存的命運(yùn)、共同發(fā)展的命運(yùn)、共同安全的命運(yùn)。這種命運(yùn)的緊密相連是當(dāng)今這一特定的歷史條件造就的，資本主義生產(chǎn)和價(jià)值的雙重全球化導(dǎo)致的普遍異化使人類在國(guó)際體系層次上遇到了“同命相連”的潛在威脅，如核威脅、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，這些問題的解決已經(jīng)超出了某個(gè)階級(jí)或某類國(guó)家的能力范圍，必須依靠世界各國(guó)人民同舟共濟(jì)才能減緩和化解?？v向上的“命運(yùn)與共”是就當(dāng)今世界的人類和未來后輩之間的共同發(fā)展而言的。人類的發(fā)展是為了文明的延續(xù)，而這種延續(xù)的繼承者和享用者是人類共同的后代，如果站在這個(gè)層面思考問題，就要求我們不僅要促進(jìn)當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展，還要保證未來人類的繼續(xù)發(fā)展，即全人類的可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)當(dāng)今資源枯竭、環(huán)境污染的現(xiàn)狀，“人類命運(yùn)共同體”的提出體現(xiàn)了今人、后人之間的“命運(yùn)與共”。

（二）人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著全新的世界發(fā)展觀念

“人類命運(yùn)共同體”是一種全球價(jià)值觀，其包含著相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同義利觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。

1.相互依存的國(guó)際權(quán)力觀。人類發(fā)展歷史上，權(quán)力之爭(zhēng)是國(guó)家間關(guān)系發(fā)展的主線，當(dāng)今社會(huì)中亦不乏這種對(duì)抗性思維，局部戰(zhàn)爭(zhēng)也不時(shí)發(fā)生。即便如此，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的時(shí)代主題。在這一主題下，各個(gè)國(guó)家地位平等，各個(gè)國(guó)家都享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利。習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講中指出：“國(guó)家無論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的理念，使我們的地球村成為共謀發(fā)展的大舞臺(tái)，而不是相互角力的競(jìng)技場(chǎng)，更不能為一己之私把一個(gè)地區(qū)乃至世界搞亂。”他還在《俄羅斯報(bào)》發(fā)表的署名文章中指出：“第二次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)告訴人們，弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道，窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策，贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題?！?這些都透露著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”所提倡的相互依存的國(guó)際權(quán)力觀。

2.義利相兼的共同義利觀?！叭祟惷\(yùn)共同體”所體現(xiàn)出的共同義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)“義利相兼”思想的延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)外交部部長(zhǎng)王毅說：“樹立正確的義利觀，就是要在同發(fā)展中國(guó)家打交道的時(shí)候，堅(jiān)持道義為先，更好地重視和照顧他們的需求。這傳承了中國(guó)對(duì)外交往的優(yōu)秀品格，也是社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性，成為中國(guó)外交一面重要的旗幟?！睂?duì)此中國(guó)向世界莊嚴(yán)承諾：“中國(guó)發(fā)展絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情?！贝髧?guó)之間的相處亦是如此，要秉持不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的原則，要平等相待、踐行正確義利觀。習(xí)近平主席在韓國(guó)首爾大學(xué)演講時(shí)指出：“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏?！敝袊?guó)向世界作出這些承諾不是只言義而不言利。中國(guó)所奉行的國(guó)際主義是不能違背國(guó)家核心利益的，當(dāng)國(guó)家正當(dāng)權(quán)益被侵犯時(shí)，中國(guó)不會(huì)置之不理，仍以義相交。對(duì)此習(xí)近平主席作出明確說明：“中國(guó)要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！边@是我國(guó)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，推進(jìn)多邊合作的原則和底線。

3.“結(jié)伴不結(jié)盟”的新型交往觀。習(xí)近平主席明確指出，建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，就是希望各國(guó)都要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，能夠基于自愿自覺形成一種自然聚合。中國(guó)主張“結(jié)伴而不結(jié)盟”，在發(fā)展與別國(guó)的雙邊關(guān)系時(shí)，主張建立具有中國(guó)外交特色的以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。在這種新型交往觀念的指導(dǎo)下，我國(guó)已經(jīng)同諸多國(guó)家和地區(qū)組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系，基本形成覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)的崛起是和平的崛起，不會(huì)成為國(guó)際沖突的制造者，中國(guó)這只醒來的巨獅是一只文明、和平、可親的獅子。這正是當(dāng)前我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上提倡“人類命運(yùn)共同體”的深層含義。

（三）人類命運(yùn)共同體是具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的世界發(fā)展方案

中國(guó)倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”思想是將馬克思恩格斯共同體性質(zhì)的國(guó)際主義思想與中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的大同思想、和合思想相結(jié)合，在新的時(shí)代主題下生長(zhǎng)起來的具有中國(guó)特色、彰顯中國(guó)氣派的世界發(fā)展方案。

“和合主義”所追求的就是要?jiǎng)?chuàng)造一種體現(xiàn)“類價(jià)值”的“國(guó)際交往行為”，這種倫理原則和價(jià)值范式，雖然歷經(jīng)近代一百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，仍然不忘初心。從新中國(guó)建立之初一直發(fā)展到今天的和平外交政策就是最好的證明。1953年中國(guó)提出了和平共處五項(xiàng)原則，并獲得世界上越來越多國(guó)家的贊同，成為解決國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本原則；2005年，中國(guó)政府發(fā)表《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書，闡述了中國(guó)走和平發(fā)展之路的立場(chǎng)和決心，體現(xiàn)了中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求；2012年黨的十八大報(bào)告中提出“人類命運(yùn)共同體”思想，這是基于當(dāng)今世界局勢(shì)，針對(duì)未來人類發(fā)展提出的中國(guó)方案，是我國(guó)和平發(fā)展道路在新的歷史時(shí)期的發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)“大同”與“和合”思想的延續(xù)。

三、人類命運(yùn)共同體的時(shí)代意義

（一）是中國(guó)大國(guó)責(zé)任的彰顯

黨的十八大報(bào)告首次提出“負(fù)責(zé)任大國(guó)”概念，倡導(dǎo)我國(guó)在強(qiáng)化國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，遵守國(guó)際準(zhǔn)則，信守承諾，與其他國(guó)家一起為解決全球性問題共同努力，推動(dòng)全球治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。“人類命運(yùn)共同體”的提出是以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的產(chǎn)物，是為未來世界發(fā)展提供的中國(guó)方案，同時(shí)讓中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，在兼顧世界各國(guó)正當(dāng)利益的前提下，用不同于西方傳統(tǒng)國(guó)強(qiáng)必霸、殖民擴(kuò)張的思想，構(gòu)想了具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的新型世界秩序，彰顯了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任。大國(guó)之所以為大，在于國(guó)際影響力之大，而這種國(guó)際影響力來源于一個(gè)國(guó)家的國(guó)際威信，而非用強(qiáng)權(quán)使他國(guó)屈服，而這種威信源自于一個(gè)國(guó)家為世界所作的貢獻(xiàn)和其所積極履行的責(zé)任。中國(guó)以世界和人類的和平發(fā)展為己任，通過推動(dòng)當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)新秩序及新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建，履行了促進(jìn)世界繁榮穩(wěn)定、和平發(fā)展的責(zé)任。此外，習(xí)近平主席在國(guó)際交往的多種場(chǎng)合將中國(guó)的國(guó)際特殊責(zé)任詮釋為“世界夢(mèng)”。他說：“中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。”為了這個(gè)夢(mèng)，中國(guó)正通過一個(gè)個(gè)務(wù)實(shí)行動(dòng)為世界人民筑就這個(gè)夢(mèng)想。

世界人民有目共睹。2013年習(xí)近平主席分別倡導(dǎo)建立了“21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，提出打造“一帶一路”命運(yùn)共同體，并為此投資400億美元成立絲路基金，出資近300億美元發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，推動(dòng)互聯(lián)互通建設(shè)，支持沿線國(guó)家互利合作。這些舉措印證了中國(guó)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的決心，彰顯了中國(guó)推動(dòng)人類發(fā)展的大國(guó)責(zé)任。

（二）是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果

馬克思在梳理人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，提出了自然形成的共同體——抽象共同體、虛幻共同體——真正共同體的思想。

馬克思認(rèn)為，以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系使得人的依賴紐帶、血統(tǒng)差別、教養(yǎng)差別等等事實(shí)上都被打破、被粉碎了，各個(gè)人看起來似乎獨(dú)立地、自由地互相接觸并在這種自由中互相交換。但是，這“只不過是錯(cuò)覺”，是形成了“彼此漠不關(guān)心”的貨幣、資本等“抽象共同體”和國(guó)家、階級(jí)等“虛幻共同體”。通過這一“抽象共同體、虛幻共同體”概念，我們可以看出，馬克思對(duì)這一概念的批判，并認(rèn)為這是“真正共同體”的異化，而“真正的共同體”是自由人的聯(lián)合體，即人的全面發(fā)展的共同體。

馬克思提出的三種共同體是有一定的層次性的，那么我們就必須面對(duì)一個(gè)問題，即我們?cè)鯓訌摹俺橄蠊餐w、虛幻共同體”過渡到“真正的共同體”呢？“人類命運(yùn)共同體”嘗試著給予了這個(gè)問題答案。當(dāng)今社會(huì)的國(guó)家都屬于“抽象共同體、虛幻共同體”，而“人類命運(yùn)共同體”從人類發(fā)展角度出發(fā)，將國(guó)家之間的合作注入了新的內(nèi)涵，并使之提升到了一種新的境界，這在一定程度上消除了共同體的異化，為人類走向“真正的共同體”鋪墊了道路。因此，人類命運(yùn)共同體思想是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的最新成果。

（三）是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證

“人類命運(yùn)共同體”思想的提出，以及我國(guó)為世界和平發(fā)展作出的積極實(shí)踐，給我國(guó)的外交戰(zhàn)略注入了新的活力，為我國(guó)國(guó)際地位的提高和國(guó)際威信的樹立提供了條件。當(dāng)前我國(guó)已成為世界發(fā)展的重要推動(dòng)力量，世界的發(fā)展離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也不能脫離世界。“人類命運(yùn)共同體”思想的提出將世界各國(guó)緊密聯(lián)系在一起，其倡導(dǎo)的互利共贏、相互尊重、共同發(fā)展的理念是中國(guó)和世界互相依靠、共同發(fā)展的重要保證。著眼于當(dāng)前局勢(shì)，“人類命運(yùn)共同體”思想的提出，為我國(guó)積極參與國(guó)際合作、承擔(dān)大國(guó)責(zé)任提供了契機(jī)，贏得了廣大發(fā)展中國(guó)家共鳴，這為我國(guó)未來的發(fā)展?fàn)I造了極其有利的國(guó)際環(huán)境。這種利用共同體理念妥善處理國(guó)際社會(huì)復(fù)雜事務(wù)的方式，打開了新時(shí)期我國(guó)外交政策的新思路，為我國(guó)開展公共外交、擴(kuò)大對(duì)外宣傳與交流覆蓋面、提高中國(guó)文化軟實(shí)力與國(guó)際影響力提供了有利條件，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要保證。

“人類命運(yùn)共同體”概念是我國(guó)和平發(fā)展道路的新發(fā)展，是中國(guó)面對(duì)當(dāng)前世界局勢(shì)為世界未來發(fā)展開出的中國(guó)方案，它有對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承，也有對(duì)未來國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新。利用“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建把握人類利益和價(jià)值的通約性，在國(guó)與國(guó)關(guān)系中尋找最大公約數(shù)，對(duì)未來我國(guó)國(guó)家乃至世界的發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)價(jià)值。

（作者單位：中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）