葉宏+林思婷

張曉慶女士

潛心於文化、藝術(shù)與教育行業(yè)二十四載有余，在利益交錯(cuò)的商業(yè)浪潮下，她拒絕從眾式的填鴨式教學(xué)，創(chuàng)立多元化的香港文舞匯教育中心並積極參與各類傳統(tǒng)文化群體，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育融合當(dāng)下最新潮的元素，在創(chuàng)新與變化之中巧妙地弘揚(yáng)中華文化。從幼童至成人，跨越年齡與階層，她和老師們將愛心化為言行，寓教於樂，將東方思維方式傳授給普羅大眾，詮釋華夏之魅。

融匯文舞 拒絕從眾

初識(shí)“文舞匯”卻莫名地被那看似淡墨輕彩的Logo所吸引，伴隨文舞交匯書法字體飄逸而出的弧形，如彩帶般的光影搖曳於後，又恰似陰陽(yáng)八卦之中的和諧分割，正如其通過音讀、行姿、習(xí)字等基礎(chǔ)錘煉，於潛移默化之中傳授歷史文化與文舞意形的能量守恒，並讓人受益終身。

及至瀏覽到文舞匯的宗旨“以文載舞、文承舞躍、以舞弘文、舞悅文傳”，這種感覺愈發(fā)變得強(qiáng)烈?！耙晕幕休d多元藝術(shù)形式，賦予文化鮮活的生命力，以多元藝術(shù)形式弘揚(yáng)中華文化，以感恩喜悅之情傳承傳統(tǒng)價(jià)值。”正是這種思想的普惠，讓進(jìn)入文舞匯中心的每一位求知者，總能以最舒心的學(xué)習(xí)方式從文化的源泉中獲取力量。

作為文舞匯的創(chuàng)辦人，張曉慶女士從小就與藝術(shù)結(jié)緣，幼年時(shí)受母親熏陶喜愛並開始學(xué)習(xí)舞蹈。於北京舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)舞蹈編導(dǎo)期間，她已經(jīng)開始思考肢體語(yǔ)言在生活和工作中如何表達(dá)情緒和思想，並崇尚創(chuàng)新與創(chuàng)意的藝術(shù)表達(dá)。她在青島電視臺(tái)從事了近四年的主持人崗位，後離開體制進(jìn)入了當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的北京長(zhǎng)城國(guó)際影視擔(dān)任廣告策劃，負(fù)責(zé)對(duì)外推廣宣傳，諸如德國(guó)萊卡相機(jī)的推廣和營(yíng)銷等高端大型活動(dòng)。再後來因?yàn)榧彝ソ巧纳?jí)，隨著女兒的降臨讓她有了新的人生感悟和思考，也因此與家人定居香港。

來港初期她也曾想過延續(xù)舞蹈事業(yè)，但機(jī)緣巧合之下，曾任青少年電視節(jié)目主持的她，因有著對(duì)中華文化的熱愛，促使其語(yǔ)言藝術(shù)教學(xué)的事業(yè)之花率性綻放。

據(jù)我們所了解，文舞匯教育中心是從事普通話、中文教學(xué)和傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的教育機(jī)構(gòu)，而張曉慶女士的語(yǔ)言藝術(shù)課程就是文舞匯的核心實(shí)力。在她引領(lǐng)下，文舞匯漸漸被視為香港以及內(nèi)地教育產(chǎn)業(yè)中語(yǔ)言藝術(shù)培訓(xùn)行業(yè)的標(biāo)桿。文舞匯教育中心的語(yǔ)言藝術(shù)課程的授課教師團(tuán)隊(duì)均長(zhǎng)期擔(dān)任香港及內(nèi)地各大朗誦比賽資深評(píng)判，同時(shí)也廣受邀請(qǐng)參與錄製普通話教材、影視作品配音等。

不過這只是其中之一，文舞匯教育中心更像一個(gè)文化的豐富多產(chǎn)的礦藏，涵蓋從語(yǔ)言藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)到創(chuàng)意思維訓(xùn)練等多元化藝術(shù)授課形式。在中心內(nèi)沒有年齡的限制，而廣泛地鏈接社會(huì)各團(tuán)體，開展活動(dòng)，設(shè)置了適宜從幼稚園、小學(xué)、中學(xué)及至成人各階段、各層次的課程，同時(shí)也開設(shè)有針對(duì)特殊需求的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)服務(wù)課程、外派培訓(xùn)等特色課程。

在與張曉慶女士交談中，她極具感召力的聲音總令人感受著如清朗的陽(yáng)光照耀，讓我們備感愉悅，她眼中的教育事業(yè)是一項(xiàng)非常艱巨但極富趣味性的快樂遊戲。她認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“填鴨式”教學(xué)模式是不會(huì)吸引到孩子們的，需要通過豐富多彩的活動(dòng)，繽紛有趣的表現(xiàn)形式讓中華文化在新時(shí)代煥發(fā)出不一樣的生機(jī)。只有讓中華文化和年青一代的成長(zhǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，讓他們覺得中華文化與自身的成長(zhǎng)息息相關(guān)，這才能成功地向下一代傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

也許正因?yàn)橛袕垥詰c女士這般以孩子的天性為根本，以文化傳承為初心的教學(xué)理念的堅(jiān)持貫徹和實(shí)施，在文舞匯教育中心內(nèi)，我們聽到、看到最多的也正是來自那些孩童們的天籟般笑語(yǔ)和無邪的笑容，在這里教與學(xué)都是快樂的，是自由的，師生間互動(dòng)感染，彼此增益。

潤(rùn)物無聲 尋根文化

在利益交錯(cuò)的商業(yè)浪潮之下，被日益肢解的傳統(tǒng)藝術(shù)文化總是不斷地陷入各種困境，“造假門”“抄襲門”等嘩眾取寵式地博人眼球，無一不在向社會(huì)展現(xiàn)著世人的焦慮與不安，追本溯源大抵都是來自文化自信心的缺失，和自身價(jià)值的不確定。

正如在香港這個(gè)備受歆羨與質(zhì)疑的兩極化城市，有人向往這里的繁榮經(jīng)濟(jì)，有人質(zhì)疑它的“文化沙漠”屬性。但在這個(gè)多元化的城市其實(shí)充滿更多的可能性，而人們對(duì)於精神和文化的需求也更為迫切，也更加敏感於尋求來自根文化的安全感。

“沒有經(jīng)濟(jì)的文化是貧瘠的，沒有文化的經(jīng)濟(jì)是空虛的?！鄙钪O兩地人文差異化，且已為人母的張曉慶女士，一直以來都非常熱愛中華傳統(tǒng)文化，長(zhǎng)期遊走於兩岸四地文化活動(dòng)及遊學(xué)訪問項(xiàng)目中，也因此看到了這座現(xiàn)代化城市所缺失的文化及藝術(shù)的養(yǎng)分，也是一種文化藝術(shù)上的“營(yíng)養(yǎng)不良”。她自言在與孩子們的交流過程中，真切地感受到孩子的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展不能單單是知識(shí)的豐富和技能的提高，更需要一種健全的歷史觀、宏大的世界觀、多元的價(jià)值觀以及正確的道德觀、篤定的人生觀。

在她看來，歷史上任何一種文明的印跡都是在豐厚的文化土壤上傳承下來的，遠(yuǎn)非一朝一夕所能達(dá)成，是需要一個(gè)漫長(zhǎng)而耐心的發(fā)展和演化的過程。而任何知識(shí)學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力都源自於好奇心和興趣，如何培養(yǎng)孩子們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)及即將到來的人工智能的時(shí)代仍對(duì)中華傳統(tǒng)文化有著探求和追尋的求知欲是重中之重。

為了讓更多的年輕人感受到來自中華文化的魅力，她在香港教師團(tuán)體、青年團(tuán)體、學(xué)生團(tuán)體中搭建了一個(gè)可以觸摸到傳統(tǒng)文化的交流平臺(tái)，通過舉辦各類活動(dòng)將傳統(tǒng)文化與青年一代的生活、工作、學(xué)習(xí)交融互動(dòng)。諸如，“愿·圓元宵文化集市及喜樂會(huì)”的文化藝術(shù)主題活動(dòng)，借動(dòng)漫基地的平臺(tái)開展了互動(dòng)課堂體驗(yàn)式的文化集市形式；以及“中秋赤柱聚會(huì)——中華服飾街拍及華服賞樂派對(duì)”，通過穿著中華傳統(tǒng)服飾進(jìn)行街拍和中華民族民間歌曲演唱會(huì)的形式，把全港各界喜愛中華文化的年輕人凝聚到一起。

與此同時(shí)，張曉慶女士也是中華民歌藝術(shù)推廣協(xié)會(huì)重要推動(dòng)者，她積極將各種現(xiàn)代流行演繹方式與民歌藝術(shù)相融合，綻放獨(dú)屬於民歌藝術(shù)的華章。他們還舉辦了“中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)意大賽”，用Rap唱《三字經(jīng)》、用功夫操來演繹《弟子規(guī)》、用朗誦劇來再現(xiàn)《木蘭辭》，將太極文化與現(xiàn)代舞結(jié)合等等，將經(jīng)典智慧與當(dāng)代藝術(shù)手法無縫融合，給予了全新、有趣的演繹。

此外，他們還通過各類互聯(lián)網(wǎng)社交途徑加大文化教育的普及，長(zhǎng)年在臉書與喜馬拉雅FM上進(jìn)行教學(xué)方式及哲學(xué)理念的分享，幫助更多的父母及孩童有機(jī)會(huì)接觸到更先進(jìn)、更全面的家庭養(yǎng)育理念，並形成屬於東方的家庭教養(yǎng)思維模式，引導(dǎo)家長(zhǎng)在面對(duì)孩子關(guān)於人生哲理方面的提問范疇時(shí)，能夠正視來自孩子和自身的問題，真正地和孩子共同成長(zhǎng)，幫助家長(zhǎng)與孩子共同完成自身的成長(zhǎng)功課。

不難看到，無論世界如何變幻，教育的本質(zhì)都是為了讓孩子們能更好地認(rèn)知這個(gè)世界、若能在互動(dòng)玩耍樂趣中，順其自然地接受來自中華傳統(tǒng)文化的智慧啟迪，那將是家長(zhǎng)和孩子最大的幸運(yùn)。張曉慶女士也提及以朗誦的方法來進(jìn)行的背誦不失為最直接、最有效的方法。背誦看似枯燥，但若加以朗誦這種表演藝術(shù)，以及正確有趣的方式去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章作品進(jìn)行深入了解和演繹，便如同播種，經(jīng)歷萌芽氣候，隨著各種歷練養(yǎng)料的助力，最終得以茁壯成長(zhǎng)。朗誦藝術(shù)看似簡(jiǎn)單，卻是一個(gè)完整的個(gè)人認(rèn)知及邏輯體系升級(jí)的完整過程，所涉及的都是精挑細(xì)選的優(yōu)秀文學(xué)作品，注重個(gè)人理解與情感的投入，將作品的人文特性和思想精華進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作。

培育種子成長(zhǎng)的過程開始總是比較漫長(zhǎng)，但心中的種子一旦開始發(fā)芽，便會(huì)成為孩子們未來生命成長(zhǎng)和人生際遇時(shí)刻的貴人，護(hù)其終身，受用終身。

逸舞飛揚(yáng) 舞悅文傳

除了要處理文舞匯教育中心內(nèi)日常事務(wù)以及各類與傳統(tǒng)文化相關(guān)的協(xié)會(huì)及團(tuán)體活動(dòng)，張曉慶女士還創(chuàng)立了一個(gè)非牟利的舞蹈團(tuán)體——“逸舞飛揚(yáng)”，召集了許多愛舞的年輕人一起用揮灑自如的肢體語(yǔ)言去解讀中華文化的信息。

因?yàn)樵谙愀塾泻芏鄼C(jī)會(huì)讓年輕人都接觸跳Hip-Hop、Jazz等現(xiàn)代舞蹈，所以她也希望能為同樣對(duì)中國(guó)舞蹈感興趣的人們提供自由的舞動(dòng)空間。而逸舞飛揚(yáng)成立至今，除了培養(yǎng)具有專業(yè)舞蹈技能的舞者外，也向零舞蹈基礎(chǔ)人士授課，如今隊(duì)伍也愈發(fā)的龐大，累計(jì)下來教授的學(xué)生百餘名，遍佈香港各個(gè)階層與年齡段。

除此之外，張曉慶女士也是中國(guó)民族民間舞評(píng)級(jí)香港中心管理委員會(huì)委員，致力推廣中國(guó)民族民間舞蹈文化。她在舞蹈訓(xùn)練中，時(shí)常會(huì)給學(xué)員們講解不同的民族舞蹈背後所蘊(yùn)含的文化，通過舞蹈反推文化，從歷史、地域、習(xí)俗入手讓學(xué)員了解各種民族舞蹈的形成，而非機(jī)械性的訓(xùn)練而成。她也喜歡在舞蹈里插入一些現(xiàn)代或者其他地域舞蹈元素，如在新疆舞里融入中東肚皮舞元素，提升觀賞性與趣味性。

由於舞團(tuán)本身是非牟利性質(zhì)的，團(tuán)員們參加演出拿到的費(fèi)用都會(huì)用作團(tuán)內(nèi)開支，團(tuán)員們也非專職，日常工作也異常繁忙，但每個(gè)人都是因?yàn)榕d趣聚集在一塊，沒有義務(wù)卻都自覺承擔(dān)團(tuán)內(nèi)工作並盡心排練舞蹈，通過舞蹈來表達(dá)自己的思想。他們也經(jīng)常借助舞蹈的形式進(jìn)行社會(huì)籌款，用於支持公益事業(yè)。

不過，舞團(tuán)也只是一部分，張曉慶女士本人極為熱心於社會(huì)公益活動(dòng)，她與友人先後參與捐助了三所希望小學(xué)。在“全港普通話教師義工聯(lián)盟”的團(tuán)隊(duì)中推廣誦讀經(jīng)典的活動(dòng)以及排練“弟子規(guī)功夫操”的排練活動(dòng)等類似活動(dòng)。文舞匯也會(huì)不定期舉辦讀書會(huì)、座談會(huì)、繪畫班、朗誦交流和比賽等，形式靈活互動(dòng)地在青年中形成文化溝通和交流的氛圍，讓更多的青年人在這個(gè)平臺(tái)上展示自己，和每一個(gè)參與活動(dòng)的青年人一起舞出不一樣的青春。