武佳琦 （杭州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 311121）

封佳瀟 （浙江師范大學(xué)法政學(xué)院 321004）

論瓦爾登湖生態(tài)思想

武佳琦 （杭州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 311121）

封佳瀟 （浙江師范大學(xué)法政學(xué)院 321004）

十九世紀(jì)中期，美國(guó)工業(yè)化快速發(fā)展。工業(yè)文明帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，也給自然環(huán)境造成嚴(yán)重破壞；物質(zhì)主義的泛濫給人們帶來(lái)精神危機(jī)。不和現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的梭羅走向瓦爾登湖，走向自然，開(kāi)始自己的精神探索和生活實(shí)踐。本文從梭羅的《瓦爾登湖》中概括其主要觀點(diǎn)：自然是有生命的、人是自然的一部分、自然是人自我實(shí)現(xiàn)的途徑。

梭羅；自然； 人

一、自然是有生命的

梭羅在浪漫主義自然觀的影響下，認(rèn)為自然是一個(gè)生命有機(jī)體，并且每一個(gè)自然的客體，現(xiàn)象都是有意義的。此外，他還把自然的無(wú)限循環(huán)性當(dāng)作自然是一個(gè)永不滅亡的生命有機(jī)體的前提。這種自然循環(huán)論也構(gòu)成了梭羅把自然看成有機(jī)體的重要部分。

第一，梭羅自然觀受到浪漫主義的影響；在梭羅復(fù)雜的自然觀中，我們可以發(fā)現(xiàn)有來(lái)自浪漫主義、超驗(yàn)主義和中國(guó)自然哲學(xué)的部分。眾所周知，超驗(yàn)主義是他整個(gè)自然觀的重要來(lái)源。但是，也正是浪漫主義促進(jìn)了超驗(yàn)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，超驗(yàn)主義也被稱(chēng)作浪漫主義的理想化，它被稱(chēng)為美國(guó)浪漫主義的巔峰。對(duì)把自然看作生命有機(jī)體這一思想的形成產(chǎn)生了重大作用。

亞里士多德曾對(duì)自然做過(guò)闡述，“自然首要的和根本的意義是，在作為自身的自身之內(nèi)具有運(yùn)動(dòng)本原的事物的實(shí)體，質(zhì)料由于能夠接受這種東西而被稱(chēng)為自然，生成和生長(zhǎng)由于其運(yùn)動(dòng)源出于它而被稱(chēng)為自然?！彪S著第一次工業(yè)革命的出現(xiàn)。那種有生命力的自然思想逐漸被沒(méi)有生命意義的機(jī)械自然所代替。最開(kāi)始借助“生命機(jī)體”隱喻的自然觀正在被一種“機(jī)器隱喻”的新自然觀替代，這種“機(jī)器隱喻”把自然界看做是一架機(jī)器，由各種零部件組裝而成按照一定規(guī)則、朝著一定方向運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。可以說(shuō)，這兩種自然觀都在關(guān)注一種精神性的東西。希臘哲學(xué)家認(rèn)為精神是自然固有的東西。而新時(shí)代的哲學(xué)家認(rèn)為精神是自然之外的超越者，即上帝。他設(shè)計(jì)了一套原理，把它放在自然界之中，由此操縱自然界。顯然，梭羅對(duì)這種機(jī)械論的自然觀是不贊同的。他把這種有生命的自然觀看做浪漫主義者的形象化描述。

浪漫主義思潮從18世紀(jì)晚期到19世紀(jì)中期的西方發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是一種主體，抒發(fā)的是對(duì)理想世界的一種追求。認(rèn)為自然是一種生命有機(jī)體。把一種死的機(jī)械的隱喻轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成長(zhǎng)的植物的隱喻，并且對(duì)梭羅德自然觀思想產(chǎn)生了重大影響。

第二，在瓦爾登湖上體現(xiàn)的生命有機(jī)體的自然觀；受到浪漫主義的影響，梭羅把自然界的一切事物都看做一個(gè)生命體。并且他把自然和自然界的客體都看作與人一樣都擁有生命和靈魂。梭羅說(shuō)：“太陽(yáng)，風(fēng)雨，夏天，冬天，—大自然的不可描寫(xiě)的純潔和恩惠，他們永遠(yuǎn)提供這么多的健康，這么多的歡樂(lè)! ”湖中的野鴨，林間的松鼠，地上的螞蟻，天空的大雁都是梭羅的好鄰居、好伙伴。“我聽(tīng)到云雀、小鶲和別的鳥(niǎo)雀都到了，來(lái)和我們一塊兒開(kāi)始過(guò)這新的一年。”我們可以看出，梭羅認(rèn)為自然及自然萬(wàn)物并不是一個(gè)死物，而是同樣擁有生命和人格的。不僅飛蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，就連瓦爾登湖上的冰裂也充瞞著人性。

2.人類(lèi)是自然的一部分

在梭羅的自然哲學(xué)中，我們可以看出，他一直在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)是自然一部分，他把人看做是居民，不是自然的主宰，與其它小動(dòng)物一樣都是自然不可分割的一部分。就如梭羅所說(shuō)：“太陽(yáng)黯淡了，風(fēng)像活人一樣悲嘆，云端里落下淚雨，樹(shù)木到仲夏脫下葉子，披上喪服。難道我不該與土地息息相通嗎？我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎？”

同時(shí)，梭羅也在強(qiáng)調(diào)一種部分與整體的關(guān)系，他把生活在瓦爾登湖的自然物都當(dāng)做自己的朋友，他相信與無(wú)論是有翅膀還是有腿的動(dòng)物都有著密切的關(guān)系。他們生活在一個(gè)共同圈并且構(gòu)成了一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。他在瓦爾登湖生活期間，經(jīng)常給那些早上覓食的紅松鼠提供甜玉米，他強(qiáng)調(diào)動(dòng)物們擁有自己的一套價(jià)值觀，他們應(yīng)該和人類(lèi)一樣有權(quán)利生活在這個(gè)地球上，正如梭羅說(shuō)：“倘若沒(méi)有野兔和鷓鴣，田野又何以成為田野呢？他們是最常見(jiàn)、最具本真的生命，從古至今都被視為受人敬仰的原股群落：他們有著與自然一樣的顏色，一樣的質(zhì)地，它們是樹(shù)葉和土壤最親近的伙伴—它們彼此之間也是如此親近;它們或有一對(duì)翼，或有一雙腳?！?/p>

梭羅通過(guò)在瓦爾登湖開(kāi)辟了一片豆田，在種豆子的過(guò)程中，路過(guò)的農(nóng)民批評(píng)他不使用鋤頭和肥料，這使得他與自然的關(guān)系更親近了。事實(shí)上，梭羅種植的豆子四分之一都被土撥鼠吃掉了，還長(zhǎng)滿(mǎn)了雜草和其它植物，他卻把這些看做百草園，沒(méi)有權(quán)利也不能隨意破壞這種生態(tài)環(huán)境。通過(guò)這些他想對(duì)當(dāng)今價(jià)值觀缺失的美國(guó)人說(shuō)明只有荒野才是環(huán)境學(xué)家所描述的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，它是地球的保護(hù)區(qū)，教育人們要愛(ài)護(hù)原始生態(tài)環(huán)境，要愛(ài)護(hù)自然，人是自然一部分，動(dòng)物和植物也是自然一部分，通過(guò)回歸自然懷抱，淡忘物欲，敞開(kāi)心靈，觀察自然，欣賞自然，感悟自然，不斷的反思自我、反觀自我、完善自我，豐富內(nèi)心世界。

3.自然是人類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)的途徑

在梭羅的自然觀中，他還關(guān)注人自我實(shí)現(xiàn)的途徑。這里的自我在深層生態(tài)學(xué)中，代表的是一種有機(jī)整體性，即沒(méi)有一個(gè)人能通過(guò)自身自我實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)所有的有機(jī)和無(wú)機(jī)構(gòu)成的自然才可自我實(shí)現(xiàn)。正如梭羅說(shuō)：“我很久以前失去一條豬犬，一匹栗色的馬與一只斑鳩，至今仍舊在找尋它們、我向許多游歷的人說(shuō)到它們，描寫(xiě)它們的足跡，怎樣喚它們，它們就會(huì)應(yīng)聲而至?！痹谶@里，獵犬、馬很斑鳩就象征著人類(lèi)在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中失去的東西，為了探尋自我實(shí)現(xiàn)的途徑，梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖兩年零兩個(gè)月，也正是在面對(duì)自然的過(guò)程中，梭羅的生活充滿(mǎn)著自然的活力和朝氣。他認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)必須要與自然的其它物種和諧共存，所以他非常不滿(mǎn)工業(yè)文明所帶來(lái)的生物多樣性的破壞和各種生態(tài)問(wèn)題，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)世界人們一味追求物質(zhì)享受。因此，他在瓦爾登湖的生活中克服了工業(yè)文明帶來(lái)的精神危機(jī)，重新獲得了更高層次的自身。這是一個(gè)不以物質(zhì)財(cái)富為根本標(biāo)準(zhǔn)，還包括精神財(cái)富。對(duì)于梭羅而言，生活的目的是理解現(xiàn)實(shí)和領(lǐng)悟生活真正的意義。現(xiàn)實(shí)可以在整個(gè)宇宙中去發(fā)現(xiàn)，生活真正的意義可以在與自然的精神結(jié)合中去探尋，而對(duì)于人的自我實(shí)現(xiàn)不僅需要理解自然還要把自身當(dāng)作自然地一部分。他把與大自然的密切聯(lián)系看作是充實(shí)生活的一種手段。我們要過(guò)一種自然的生活，放棄那些不必要的物質(zhì)需求。正如梭羅說(shuō)：“我們的生活逐漸被瑣事消磨掉了。一個(gè)老實(shí)人只用十個(gè)手指數(shù)數(shù)就夠了，如果情況特殊，最多再加上十個(gè)腳趾，其余只需大致統(tǒng)籌就可以了。”對(duì)于梭羅而言，他把自然看做是一個(gè)靈丹妙藥，可以治愈社會(huì)各種問(wèn)題。大自然給予梭羅一個(gè)可以沉思的機(jī)會(huì)，反思生命、宇宙與自然。通過(guò)回歸自然能夠找到一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我的途徑，反對(duì)那種工業(yè)資本主義帶來(lái)的異化勞動(dòng)。

梭羅．瓦爾登湖[M]．北京：北京日?qǐng)?bào)出版社，2016．