【摘 要】美國生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生源于全球生態(tài)環(huán)境的日益惡劣，人類過度消費(fèi)大自然給生態(tài)帶來了非常大的危害。在此背景下，催生了美國一大批生態(tài)倫理的文學(xué)作家，尤以美國的猶太裔作家貢獻(xiàn)最為杰出，誕生了許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，比如美國猶太裔作家辛西婭·奧茲克的小說《流血》就是其中非常優(yōu)秀的一部作品。本文對美國猶太裔作家作品的生態(tài)倫理觀的研究就以這部小說為主，同時融入其他美國猶太裔作家的生態(tài)倫理觀進(jìn)行對比分析。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)倫理觀；猶太裔；生態(tài)環(huán)境

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0290-01

美國生態(tài)文學(xué)自上世紀(jì)產(chǎn)生，并伴隨時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，其中產(chǎn)生了很多重要的思想，比如動物權(quán)利論、生態(tài)中心論等，其發(fā)展過程也經(jīng)歷了多個階段。一方面從最初的動物解放運(yùn)動到生命中心論，其中的代表人物包括辛格、雷根和泰勒等。另一方面也實(shí)現(xiàn)了從大地倫理學(xué)到深層生態(tài)學(xué)的發(fā)展，其中的主要代表人物有利奧波德、羅爾斯頓以及奈斯等?？傮w來說，美國文學(xué)的生態(tài)倫理觀經(jīng)過多個階段的發(fā)展已經(jīng)非常成熟，像辛格的動物解放論與黎根的動物權(quán)利論都是其中非常有代表性的理論，最根本的要點(diǎn)都是呼吁去除人類自以為是的中心地位，回歸生態(tài)的地位。[1]要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就得解決人們對于生態(tài)的精神問題，也就是生態(tài)倫理觀，文學(xué)作品在這個階段能夠發(fā)揮非常重要的作用。在美國猶太裔作家作品的生態(tài)倫理觀研究中，辛西婭·奧茲克因其受到較為深厚的猶太文化的影響，頗具代表性，對其生態(tài)倫理觀進(jìn)行分析，在很大程度上能夠代表美國的其他猶太裔作家的生態(tài)倫理觀。

一、奧茲克及其代表性的生態(tài)倫理作品

奧茲克是美國猶太文學(xué)中著名的小說家和批判家，同時也是詩人、政論家。因其是猶太背景，所以在很多作品中她都在為猶太人發(fā)聲，其作品也能體現(xiàn)出深厚的猶太文化底蘊(yùn)。在世界文壇，奧茲克的地位非常高，其文學(xué)成就也是很多人望塵莫及的。在生態(tài)文學(xué)層面，奧茲克的代表作品《流血》的生態(tài)意識非常濃厚，最能反映其生態(tài)倫理觀。小說主要描述了一個被美國文化同化的猶太人布萊利普，作為一個叛教者的精神回歸的歷程?！读餮返闹黝}指向兩個方面，一是被用來祭祀的動物；二是大屠殺的幸存者。奧茲克從生態(tài)批判的角度出發(fā)，將兩個主題作為小說的線索展開分析，從而體現(xiàn)出奧茲克的生態(tài)意識。

二、基于祭祀動物的視角論其生態(tài)倫理觀

人類社會的發(fā)展已經(jīng)習(xí)慣了以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，這種習(xí)慣，對于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境非常不利?，F(xiàn)代人們也認(rèn)識到解決生態(tài)問題更重要的是理念而非物質(zhì)和強(qiáng)制性的手段，生態(tài)倫理觀在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。改善人們的意識，需要文學(xué)功能的發(fā)揮。在《流血》中可以發(fā)現(xiàn)猶太文化固有的悖論，也能反映作者的生態(tài)倫理觀。總的來說，猶太文化帶給了奧茲克強(qiáng)烈的寫作欲望，但是猶太文學(xué)矛盾的生態(tài)倫理觀念也在很大程度上影響了奧茲克的生態(tài)意識。在小說里的贖罪日當(dāng)天，需要動物祭祀，通過抓鬮的方式來決定羊的命運(yùn)。從生態(tài)倫理的角度來看，動物祭祀很不人道，給生態(tài)平衡帶來了極大的負(fù)面影響。小說的主人公對這種現(xiàn)象表示質(zhì)疑，表達(dá)的正是作者的思考。[2]奧茲克雖然在信仰層面屬于猶太教，但是在生態(tài)倫理觀方面，卻更加注重生態(tài)的保護(hù)。在作者心中，動物與人類具有同等的地位，都享有生命的權(quán)利，不應(yīng)該被無情的剝奪生命。這充分表達(dá)了作者雖受宗教信仰的影響，但并沒有受信仰的束縛，能夠從生態(tài)倫理的角度審視猶太文化，表現(xiàn)了其非常進(jìn)步的生態(tài)倫理觀。

三、基于幸存者的視角論生態(tài)倫理觀

猶太民族的宗教化程度非常高，但是卻飽受苦難，以致于猶太人民對自己的信仰產(chǎn)生質(zhì)疑，，導(dǎo)致精神生態(tài)的失衡，但是奧茲克對于自己的猶太人身份毫不顧忌，竭力為自己的民族發(fā)聲，呼吁人們應(yīng)當(dāng)保持精神上的自由。在小說中對精神生態(tài)的表現(xiàn)主要是文化同化和精神的救贖，直接描述大屠殺后人們的意識。小說中的主人公對于自己的猶太身份所表達(dá)的態(tài)度實(shí)際上是極為復(fù)雜的。這種復(fù)雜的態(tài)度使得其經(jīng)常質(zhì)疑自己的信仰，精神生態(tài)逐漸失衡，這種現(xiàn)象具有非常普遍的代表性。

四、結(jié)語

文學(xué)作品對于人類活動能夠起到很好的引導(dǎo)作用，在文學(xué)作品中融入生態(tài)的元素，對于培養(yǎng)人們的生態(tài)倫理觀念具有非常重要的作用。猶太文學(xué)從本質(zhì)上說實(shí)現(xiàn)了精神和藝術(shù)的有效融合，影響著美國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，促使著猶太裔作家能夠基于生態(tài)平衡的視角去傳承猶太民族的文化，表現(xiàn)出進(jìn)步的生態(tài)倫理觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]李春華.猶太教生態(tài)倫理思想啟示[J].河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，10（5）：8-11.

[2]鄒夢云，劉延超.對信仰的追問——從《流血》解讀辛西婭·奧茲克的生態(tài)意識[J].欽州學(xué)院學(xué)報，2012，27（4）：26-29.

作者簡介：

付曉帆（1981-），女，漢族，黑龍江人，碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

基金項(xiàng)目：牡丹江師范學(xué)院一般項(xiàng)目（社科）《美國戲劇作品的生態(tài)倫理觀比較研究》，項(xiàng)目編號：YB2017005。