于少田+廉柄乾+劉星羿

【摘 要】遼西民俗音樂文化具有鮮明的地域特色，對遼西民俗音樂文化進行研究，挖掘遼西民俗音樂文化的深層內涵。本文針對遼西民俗音樂文化的價值和所面臨的問題進行分析，探討遼西民俗音樂文化在多元文化的社會里如何傳承與保護，唱響本土民俗文化的主旋律。

【關鍵詞】遼西；民俗音樂文化；非物質文化遺產

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0098-01

一、遼西民俗音樂文化介紹

遼西作為少數民族聚集的地方，早先以游獵為主，自從清朝以來，大量關內人涌入東北地區(qū)，遼西也成為了新關東人聚集的地方，也帶來了新的風俗習慣。遼西民俗音樂文化具有鮮明的地域特色，通過世代的傳承，一直延續(xù)傳承到現在，是一筆非常珍貴的非物質文化遺產。遼西秧歌劇、遼西嗩吶、遼西黑山二人轉、遼西皮影、遼西滿族音樂、遼西吹打樂等，這些民俗音樂文化在遼西熱土上逐漸生根。

遼西民俗音樂是遼西人民智慧的結晶和創(chuàng)造，同時它也反映人民群眾文化藝術及日常生活。在豐富多彩的遼西民俗音樂世界里，我們會發(fā)現，有巨大影響力的民俗音樂都帶有極其濃重的娛樂性質。

二、遼西民俗音樂文化現狀

民俗音樂作為音樂群族里的一個特殊的群體，在如今多元文化共同發(fā)展的社會背景下，遼西民俗音樂文化正經歷著歷史的變遷，世代積淀下來的民俗文化正經歷著洗禮和考驗?，F代民俗音樂的傳播方式隨著社會的發(fā)展，已經發(fā)生了翻天覆地的變化，而且民俗音樂的內容與形式也向多元化發(fā)展，民俗音樂文化受到了不同程度上的影響，相對應的民俗音樂也面臨著傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的諸多困難。這些民俗音樂具有“農村的”“地域的”“鄉(xiāng)土的”音樂性質，在一般意義上，音樂與民俗有一種天然的親緣關系，許多民俗活動離不開音樂。

遼西的太平鼓，具體起源于哪朝哪代目前已經無從考證，不可否認，太平鼓傳下來成為一種寶貴的文化遺產。遼西太平鼓沒有正統(tǒng)的傳承體系，大多是母女相承，無師自通。作為傳統(tǒng)的民間文化遺產，遼西太平鼓已在社會上消沉多年，很多年輕人對此已經淡漠了，只有老年人說起太平鼓還如數家珍。在這些老人中，會太平鼓的太少，遼西太平鼓有瀕臨失傳的危險。2006年，遼西太平鼓被列入遼寧省第一批非物質文化遺產名錄。

遼西高蹺秧歌，據可考史料，已有二百多年的歷史。遼西高蹺秧歌具有重要的文化藝術價值，在當地及省內外有著廣泛的群眾影響。高蹺的高度最低的有90厘米，依次升高，最高的可達240厘米，演員需坐在房檐上綁蹺腿。遼西高蹺秧歌有自己獨特的傳承方式。一為家族傳承，如大薛鄉(xiāng)三屯村第一代傳人朱秀峰（1840年出生），傳了五代；二為師徒傳承，如營盤鄉(xiāng)范屯村第一代傳人朱有余（1864年出生），傳了四代；三為自然傳承，由于遼西高蹺秧歌深受群眾喜愛，許多愛好者在不斷觀看演出中自學成才，成為新軍。然而，隨著一些老人的相繼去世，遼西高蹺秧歌面臨著后繼無人的危險。

遼西大鼓，被當地人稱為大鼓書，流傳于葫蘆島地區(qū)及錦州、朝陽，乃至相鄰的河北省撫寧、青地一帶，是群眾喜聞樂見、以說唱為表演形式的曲藝品種。大鼓表演方便靈活，不受場地、時間、氣候、燈光等條件限制。道具也簡單，一把三弦，一面小鼓，一副竹板，一個醒木，一把扇子，文武場便已齊備。

除了這些比較有特色的之外，遼西的音樂文化還有滿族秧歌、二人轉、遼西嗩吶等，依然留存至今。

三、遼西民俗音樂文化的繼承與發(fā)展

遼西民俗音樂文化作為歷史重要的非物質文化遺產，對民俗音樂文化的保護和傳承就是“留”住民俗文化的根。要加強非物質文化遺產的保護，從各個方面落實傳承和發(fā)展工作。建立科學的民俗音樂文化工程，首先可以從立法角度，建立完善的立法體系。其次，可以加強和宣傳社會民俗音樂文化的保護意識。第三，成立專門的機構，對于民俗音樂文化進行收集和整理，建立相關的研究中心，或者在校園內培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人，弘揚民俗音樂文化。第四，舉辦民俗音樂文化節(jié)日，提高民俗音樂文化的知名度。

總之，對于遼西民俗音樂文化的繼承和保護，通過各種途徑傳播和發(fā)揚，對于精神文明建設具有重要作用。

參考文獻：

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[4]嚴紅青.民國以來的孝義影戲藝人調查研究[D].山西大學，2011.

作者簡介：

第一作者：于少田（1996-），男，河北省唐山市人，渤海大學藝術與傳媒學院，音樂表演專業(yè)，本科；

第二作者：廉柄乾（1996-），男，河北省唐山市人，渤海大學藝術與傳媒學院，音樂表演專業(yè)，本科；

第三作者：劉星羿（1996-），女，山東省濟寧市人，渤海大學藝術與傳媒學院，音樂表演專業(yè)，本科。