陳銳

涂鴉林成為另類的風(fēng)景，看似解決刻字問(wèn)題的妙舉，實(shí)為縱容陋習(xí)的不當(dāng)之為。疏導(dǎo)是解決一般問(wèn)題的方法，陋習(xí)卻必須予以堅(jiān)決地堵塞。因此，在我看來(lái)，景區(qū)的做法不宜肯定。

景區(qū)“涂鴉”、“刻字”早已是受到廣泛聲討的陋習(xí)。古人刻字抒發(fā)己志，今人隨處涂寫，則大抵是隨意之為，是在刷存在感，有人性中潛在的占有欲，更不乏百無(wú)聊賴的涂鴉之作。如此陋習(xí)，對(duì)社會(huì)公序是一種踐踏，對(duì)國(guó)家形象是一種玷污，讓“文明古國(guó)”的顏面一掃無(wú)余。堅(jiān)決治理，理應(yīng)是社會(huì)共識(shí)。

“刻字林”的面世，看似疏導(dǎo)了涂鴉陋習(xí)，在價(jià)值觀上卻表現(xiàn)為對(duì)這種陋習(xí)的放縱。竹上刻字，愈積愈多，翠竹本無(wú)辜，卻要承擔(dān)這無(wú)由的涂鴉。竹林題名，自然能使某些人內(nèi)心的欲望暫時(shí)得到解放，但欲望是魔鬼，每一次釋放都會(huì)帶來(lái)更大程度的膨脹，怎么能保證游客不會(huì)在其他地區(qū)意興大發(fā)，再留姓名？況且，惡習(xí)一旦得到允許，便會(huì)被默認(rèn)為合理，也就有了更大的活動(dòng)空間，這是無(wú)益于從根本上解決“涂鴉”問(wèn)題的。是非面前，非黑即白，不可模糊。

是非面前觀念模糊者，豈止此處景區(qū)？景區(qū)的思維中體現(xiàn)的對(duì)陋習(xí)的錯(cuò)誤認(rèn)知，不正確的價(jià)值判斷值得警惕?！巴盔f”陋習(xí)不能寬縱，其他的陋習(xí)也絕不能采用疏而不堵的方式。這不是不近人情，而是出于對(duì)社會(huì)民俗的尊重，促進(jìn)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)陋習(xí)被根治，或至少被堵塞，人與自然終會(huì)和諧，社會(huì)風(fēng)氣也必能得到扭轉(zhuǎn)。

解決“涂鴉”問(wèn)題，清理源頭才是根本，不必以模糊是非觀的舉措求得茍安。道德層面，讓游客學(xué)會(huì)自我約束，真正了解“刻字”行為對(duì)景觀的破壞；制度方面，對(duì)惡意的刻字進(jìn)行懲處，對(duì)無(wú)意的涂鴉進(jìn)行批評(píng)，為游人樹立起行為的準(zhǔn)線。如此，涂鴉行為才有望被清除，社會(huì)公序才不至受到踐踏。

青青翠竹本無(wú)辜，竹上何必留姓名。陋習(xí)根源需治理，不可寬縱無(wú)是非。勿讓允許竹上刻字成為社會(huì)文明之痛，清理陋習(xí)的源頭，還公眾一片靜美的風(fēng)景。

陋習(xí)，不可疏而不堵！

評(píng)點(diǎn)

文章剖析清楚，邏輯性強(qiáng)，層層深入，理性深刻。全文緊扣事件，從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度進(jìn)行論證，層層深入。從是什么的角度辨析“刻字林”和古人刻字抒志之區(qū)別，直指刻字之舉是刷存在感、是占有欲作祟、是對(duì)社會(huì)公序的踐踏、是對(duì)國(guó)家形象的一種玷污，震撼心靈；接著從為什么的角度透過(guò)“刻字林”之舉的本質(zhì)具體闡釋其危害，發(fā)人深思；然后由此及彼，發(fā)出呼喚，再次強(qiáng)調(diào)開辟“刻字林”不妥。由淺入深，由表及里，由此及彼，深入本質(zhì)，體現(xiàn)了思考的深刻性。最后從怎么辦的角度從不同方面為景區(qū)尋找良策。

（編輯：于智博）