姚紅

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人之為善，百善而不足。有人說，靈魂最美的音樂是善良，在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。

善良是優(yōu)秀的品性，但一切不能因善良而失去原則。

有人在沙灘上見到一只被海鷗攻擊的小海龜，便上前為它趕跑了海鷗，小海龜順利爬回大海?？僧?dāng)這個(gè)人轉(zhuǎn)身離開，卻沒見到身后傾巢而出的海龜被海鷗群屠戮的慘狀。原來，那人順手幫助的，是一只探路的海龜。

這個(gè)人善良嗎？無疑，比起那些袖手旁觀者，他是善良的。但是他的善良導(dǎo)致好的結(jié)果了嗎？顯然沒有。就像蘇格拉底所說的：“無知即無德”，無知的善良比天然的冷漠更加可怕。善良是優(yōu)秀的品性，但無原則的善良就猶如淬了蜜的刀劍，殺人于無形。羅素有一句箴言：“若理性不存在，則善良無意義”。我深以為然。要使善良能夠大行其道，首先應(yīng)當(dāng)理性歸位。

理性告訴你何時(shí)需要善良，對(duì)何人善良，以及如何表達(dá)自己的善心。施特略夫是《月亮與六便士》中的一個(gè)炮灰配角，用來襯托主角斯特里克蘭對(duì)藝術(shù)純粹的追求，然而我卻對(duì)這個(gè)老好人產(chǎn)生了深切的悲憫。施特略夫因?yàn)椴蝗炭此固乩锟颂m病死，便將他接到自己家由妻子照顧，期間還忍受了無數(shù)斯對(duì)他的言語侮辱，最后落得散盡家財(cái)?shù)南聢?chǎng)。施是因?yàn)樾蕾p斯的才華才幫助他，但我認(rèn)為，以斯的態(tài)度看來根本沒將施當(dāng)作朋友，反而處處嘲諷，極盡刻薄。對(duì)待這樣的人，如果一味縱容，非但得不到對(duì)方感激，還可能賠上自己的所有。善良沒有錯(cuò)，但不能毫無底線。你沒有底線，他就沒有原則。所以，越是善良的人底線越要高一點(diǎn)，在事情變壞之前學(xué)著適度“零容忍”。孔夫子對(duì)此的見解多么先進(jìn)：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”善良應(yīng)當(dāng)用來回饋給那些珍視我們的善良的人，而不是用來?yè)]霍、任人踐踏。

進(jìn)一步說，什么是真正的善良呢？真正的善良富有原則，它是經(jīng)由理性思考、由心及心的；是站在他人立場(chǎng)考慮問題，卻也不罔顧自身意愿的。連博愛的特蕾莎修女也曾說過：“先愛親人，再愛他人?！眹W眾取寵的善良是虛偽的矯飾，哪怕付出再多也只是小善，而真正的大善卻由人的本愿出發(fā)。試問一個(gè)人如果連身旁的親人都不能愛護(hù)，又談何關(guān)愛世人？正是因?yàn)樘乩偕闹谐錆M了親疏分明的愛，她才能善用自己的善心。當(dāng)善良被賦予理性之光，或可與日月爭(zhēng)輝！

善良不是無知的沖動(dòng)，而是智慧的結(jié)晶；善良不是無底線的縱容，而是以心交心的真誠(chéng)；善良更不是描繪龐大卻虛幻的海市蜃樓給人看，而是從親密之人做起，從身邊小事做起的一種深入骨髓的習(xí)慣。而這一切，都離不開理性原則。請(qǐng)記住：“若理性不存在，則善良無意義?！闭疹櫤媚愕纳屏?，最好讓她開出玫瑰，用刺保護(hù)她的美。你的善良，需要一點(diǎn)兒理性的鋒芒。

評(píng)點(diǎn)

以耐人尋味的小故事作為文章的由頭，頗為吸睛。蘇格拉底的名言點(diǎn)綴其間，言簡(jiǎn)意賅下結(jié)論，名著《月亮與六便士》當(dāng)中的人物施特略夫的素材重點(diǎn)剖析、深度闡釋。特蕾莎修女的名言再進(jìn)一步深層闡釋，有醍醐灌頂之效。文章的素材選用精當(dāng)，使用的位置與方法也極具匠心，追求變化，或詳或略，錯(cuò)落有致，如此議論文才能搖曳生姿。

（編輯：李躍）