潘承生

史料如何實證？
——漫畫《輿論》教學(xué)實踐的反思

潘承生

（上海師范大學(xué)附屬外國語中學(xué)，上海201600）

史料實證，漫畫，《輿論》，適切性

傅斯年曾說：史學(xué)便是史料學(xué)。顯而易見，沒有史料，史學(xué)就成了無源之水。但問題在于，在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，相當(dāng)多的老師將傅斯年先生這句話片面理解為：史學(xué)便是史料。一字之差，馮京馬涼，謬以千里。就課堂教學(xué)而言，目之所及，課件中不僅充斥大量的史料，而且史料運用多似是而非。史料的來源、出處、史料證據(jù)的適切性等問題在不經(jīng)意間被忽視了。

史料如何證史？葉小兵認(rèn)為：“對史事的推理和論證必須依據(jù)可靠的史料作為證據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的史料實證，建構(gòu)正確的歷史認(rèn)識?！雹偃~小兵：《培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)——歷史課程教材改革的新思路》，轉(zhuǎn)見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b983ac90102 wgov.html。在筆者看來，所謂可靠性史料，應(yīng)有兩層含義：一是史料的去偽存真；二是史料實證的恰如其分。因而對史料本身作深入的辨析、追問，是治學(xué)必需的態(tài)度和方法，也是建構(gòu)多元、理性的歷史認(rèn)識的內(nèi)在要求。

課堂教學(xué)或教學(xué)設(shè)計中采用漫畫《輿論》證史，已是優(yōu)孟衣冠，屢見不鮮。然而，從史料實證的角度審視，《輿論》與清末預(yù)備立憲之間的史證還是可以精益求精，細(xì)究一番的。

一、原其始：《輿論》作者、所載刊物及漫畫藝術(shù)的社會功能鉤沉

漫畫：《輿論》

史料實證，首先需要弄清楚史料的可靠性。就漫畫《輿論》而言，需要清楚《輿論》的作者、所載刊物，以及《輿論》漫畫藝術(shù)所承載的社會功能。

1.《輿論》作者

從《輿論》畫面的下方細(xì)看，有“鐵涂笑畫”字樣?！靶Ξ嫛奔唇裉焖Q之漫畫。查1906年《時事畫報》第21～26期，封面、廣告類或人物類的圖畫，多有“鐵繪”落款。如1906年第21期牛郎見織女漫畫。第24期劇本中插畫。第25期張壽民創(chuàng)方新制膏丹丸散廣告畫。第26期劇本和南音中的插圖等。③蜀中客：《清末圖文并茂的〈時事畫報〉》，http://bbs.voc.com.cn/topic-6868187-1-1.html。由此看來，“鐵涂笑畫”，理應(yīng)為署名為“鐵”者所畫之漫畫。署名“鐵”者，又是何許人也？查1906年第19期《時事畫報》（丙午五月）所列美術(shù)同人表，與“鐵”有關(guān)的美術(shù)同人僅有潘達微（字鐵蒼），報刊分工上，鐵蒼（潘達微）與劍士（何劍士）兼圖并總輯員。①蜀中客：《清末圖文并茂的〈時事畫報〉》，http://bbs.voc.com.cn/topic-6868187-1-1.html。黃克仁：《海外書報與中國革命》，載《三民主義學(xué)報》（臺灣師范大學(xué)政治學(xué)研究所）1996年第2期。按此線索，結(jié)合《時事畫報》創(chuàng)辦地點是廣州，再查廣州文史資料，查到了黃大德所寫潘達微年表。年表載潘達微為廣東天河人，別署有39個之多。其中即有鐵、蒼、鐵蒼、鐵蒼十二郎、鐵道人、覺、大覺、覺廬等。②黃大德：《潘達微年表》，載政協(xié)廣州市天河區(qū)委員會《天河文史》編委會編《天河文史》第9期，2001年，第207頁。王一麗、劉學(xué)義：《我國報刊早期漫畫初探》，《編輯之友》2014年10月。如果畫作署名是39個之中的某一個，即可斷定為潘達微所作的話，③李煥真將署名鐵蒼、鐵蒼十二郎、大覺等圖畫均視作潘達微作品。詳見《嶺南書畫考析——李煥真美術(shù)文集》，廣州：嶺南美術(shù)出版社，2006年，第177～180頁。黃大德在《潘達微年表》中亦有類似標(biāo)注。那么，漫畫《輿論》亦可按此邏輯推斷為潘達微所作。退一步來說，即便《輿論》作者另有其人，其畫作以筆為槍的性質(zhì)是顯而易見的，其傾向革命的立場與潘達微等人創(chuàng)辦《時事畫報》的宗旨是相吻合的。

在清末民族、民主革命思潮影響下，青年潘達微以世家子弟身份鼓吹種族革命，與資產(chǎn)階級革命派人士廣交朋友，積極參加革命活動。潘達微曾先后在廣州南武公學(xué)、培淑女校、潔芳女校等處擔(dān)任圖畫教員，向教員和學(xué)生宣講孫中山的革命主張，潘達微還擔(dān)任同盟會廣東分會副會長，革命黨人常在他家里舉行秘密會議。④陸丹林、馮伯恒：《潘達微生平述略》，參見《孫中山與辛亥革命史料專輯》，廣州：廣東人民出版社，1981年，第224頁。

2.《時事畫報》

清末民初出版的畫報數(shù)量較為可觀?！扒迥┟癯醭霭娴漠媹蠖噙_70余種”。⑤張蓓：《辛亥革命前后新聞漫畫傳播的社會功能》，《當(dāng)代傳播》2009年第5期。其中有相當(dāng)多的報刊都刊登過新聞漫畫。“在當(dāng)時的報刊中，如《俄事警聞》《廣東白話報》《時事畫報》《神州五日畫報》《時報插圖》《時事新報星期畫刊》《民權(quán)畫報》《民呼日報插圖》《民吁日報》《民立畫報》等，刊登過許多新聞漫畫作品，有的還以漫畫為主?！雹尥跻畸?、劉學(xué)義：《我國報刊早期漫畫初探》，《編輯之友》2014年10月。《輿論》載于1907年的《時事畫報》?！啊稌r事畫報》是辛亥革命時期革命黨人創(chuàng)辦的期刊，同年（清光緒三十一年）9月初創(chuàng)刊于廣州。旬刊。潘達微、高劍父、陳垣、何劍士編輯?！蚤_通群智，振發(fā)精神為宗旨’，積極進行愛國和革命宣傳?！雹邚V州百科全書編纂委員會主編：《廣州百科全書》，北京：中國大百科全書出版社，1994年，第624頁。其前身是“潘達微在摯友孫中山的授意下，于1905年9月29日創(chuàng)辦的《拒約畫報》”。⑧《環(huán)球時代》，《中國漫畫之中國漫畫清末民初的發(fā)展》，http://www.gtschool.cn/a/dwfxzl/2013/0526/9783.html?！稌r事畫報》在創(chuàng)辦伊始，“潘達微旗幟鮮明地提出‘以革命思想入畫’的思想，《時事畫報》亦將之尊為辦報指南。即寓褒貶于毫端，誅奸邪于紙上”。⑨《潘達微、何劍士：寓褒貶于毫端，誅奸邪于紙上》，《南方日報》2014年8月27日?！稌r事畫報》“基本上不考慮商業(yè)利益，也非一般意義上的思想啟蒙，而是旗幟鮮明地鼓吹革命”。這里所說的‘革命’，不是梁啟超式溫文爾雅的‘詩界革命’‘小說界革命’，而是孫中山那樣以推翻清廷、創(chuàng)建民國為目標(biāo)的暴力政治?！雹怅惼皆骸豆膭语L(fēng)潮與書寫革命——從〈時事畫報〉到〈真相畫報〉》，《文藝研究》2014年第3期。

作為革命派所創(chuàng)辦的《時事畫報》，在抨擊清政府、宣傳革命思想等方面卓有成效?！巴緞⑺紡?fù)、陳樹人、謝英伯、黃世仲等人，相繼《東方日報》《少年日報》《時事畫報》。其間雖嘗因款絀停版或易人改組，然所載諷刺圖畫，小品文章，對于抨擊滿政，宣傳革命主義，集結(jié)革命黨人皆具宏效。”①蜀中客：《清末圖文并茂的〈時事畫報〉》，http://bbs.voc.com.cn/topic-6868187-1-1.html。黃克仁：《海外書報與中國革命》，載《三民主義學(xué)報》（臺灣師范大學(xué)政治學(xué)研究所）1996年第2期。

3.漫畫藝術(shù)的社會功能

辛亥革命前后，因石印技術(shù)傳入中國，以及報刊業(yè)的發(fā)展，和如火如荼的反帝反封建運動的開展，漫畫這種藝術(shù)形式喜聞樂見，大行其道?！斑@些漫畫的題材十分多樣，諷刺清廷誤國，揭露列強陰謀，刻畫官場怪相，批評社會惡疾，都有所表現(xiàn)，但以前兩者居多，展示了漫畫這一藝術(shù)表現(xiàn)形式在新聞報道和評論方面的獨特魅力?！雹邳S大德：《潘達微年表》，載政協(xié)廣州市天河區(qū)委員會《天河文史》編委會編《天河文史》第9期，2001年，第207頁。王一麗、劉學(xué)義：《我國報刊早期漫畫初探》，《編輯之友》2014年10月。除《輿論》之外，尚有《時局圖》《各國聯(lián)合龍燈大會》《對內(nèi)對外兩種面孔》《龜仔抬美人》《小麻香油》《袁世凱騎木馬》等。

一番鉤沉索隱之后，或能得出這樣的結(jié)論：《時事畫報》是革命派進行革命思想宣傳的眾多刊物中的一種，報人潘達微以革命思想入畫，將新聞時事或社會重大事件與漫畫相結(jié)合，在清政府宣布預(yù)備立憲之后，創(chuàng)作了漫畫《輿論》（或為具有鮮明革命立場者所創(chuàng)作），用以諷刺清政府借立憲之名行專制之實。諸如此類作品在清末民初較為常見，具有強烈的針對性和戰(zhàn)斗性。

二、征其實：重回《輿論》的歷史現(xiàn)場

弄清楚了史料的作者、所載刊物等相關(guān)信息之后，接下來就需要對史料的內(nèi)容作一番稽考。

1906年，清政府宣布預(yù)備立憲。畫中左上角的葫蘆里分別裝的是“專制”“立憲”，落款為“依樣”，組成民間俗語“依樣畫葫蘆”。而代表清政府的老人口呼“立憲”，卻胸藏“專制”，并通過顛倒“輿論”，將其“專制”的實質(zhì)藏得更深，揭露清政府的所謂立憲與加強專制無異。①《北京晚報》2015年3月12日，http://bjwb.bjd.com.cn/html/2015-03/12/content_263381.htm。

概括起來，此漫畫的重點有二：一是清政府顛倒社會的輿論；二是清政府假立憲真專制。且設(shè)身局內(nèi)，重回歷史的現(xiàn)場：

1.當(dāng)時社會有何種輿論？

清末，報刊出版業(yè)愈加發(fā)達，新式學(xué)堂數(shù)量不斷增加，一些士紳的權(quán)力漸漸擴大，導(dǎo)致晚清社會輿論極為紛繁復(fù)雜。1910年11月，御史溫肅上書要求嚴(yán)定報律。認(rèn)為報紙“懷詐挾私，生心害政”，其弊端有三：“其一為逆黨之喉舌，其二為權(quán)要所操縱，其三多無賴之舉，并一一細(xì)數(shù)其丑態(tài)”，并斷定：“近年以來人心浮動，如飲狂藥，誰實使然？半由報紙煽之也?！雹跍孛C：《溫侍御（毅夫）年譜暨檗庵奏稿》，沈云龍主編：《近代中國史料叢刊》（第一輯），臺北：文海出版社，1966年，第54～55頁。作為輿論載體的報紙，對晚清政府所帶來的影響，溫氏所言，可能夸大其詞，言過其實。但相比古代“清議”，晚清輿論，尤其在預(yù)備立憲時期，各為其主，錯綜復(fù)雜，亂花迷眼。溫氏所言，則提供了一個側(cè)面的證據(jù)。

粗略劃分，晚清輿論可有民間與官方兩種。官方輿論主要是中央資政院和地方咨議局。清政府有關(guān)憲政輿論陣地主要是《政治官報》，此刊物為籌備憲政實行之機關(guān)——憲政編查館主辦。此刊物對于憲政的宣傳在一定程度上有利于促進國人對立憲運動的認(rèn)識，也有利于立憲運動的開展?！凹葹閲鹿_與清廷立憲預(yù)備之表征，則對于喁喁期望憲政之國人，自易激起直覺之反應(yīng)，產(chǎn)生精神上之激勵?！纫浴墩喂賵蟆?，具有中樞喉舌之地位，刊載有關(guān)憲政之上諭、奏折、章程、連篇累牘，最易激發(fā)國人之憧憬，而有以促進立憲運動之認(rèn)識與開展’?！雹圪嚬馀R：《中國近代報人與報業(yè)》，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1980年，第481頁。即使在立憲方面，1906～1911年預(yù)備立憲時期，清廷內(nèi)部也存在著立憲和立憲緩行的強大的思想爭論。④蕭功秦：《清末新政中的保守主義思潮——立憲運動百年的反思》，《天津社會科學(xué)》2004年第4期。

而民間輿論就其大端，則有立憲派和革命派兩類輿論?！啊洞蠊珗蟆贰渡陥蟆坊颉稌r報》《京話日報》等報在京滬港等地頗具聲名，至1911年5月，持立憲立場的報刊達40份之多。立憲黨人以梁啟超等意見領(lǐng)袖為中心，形成了一個個輿論重鎮(zhèn)，這些報紙說白了就是‘向皇帝要民主’?！雹荨缎梁グ倌曩Y料之晚清民初的中國報業(yè)》，http://fangtan.china.com.cn/2011-09/16/content_23434015.htm。1899年秋，孫中山派陳少白赴港籌辦報紙，后命名為《中國日報》，鼓吹革命，推翻清政府。1900年創(chuàng)辦于東京的《開智錄》公開提出了反滿的革命主張。1901年在東京創(chuàng)辦的《國民報》則更具有鮮明的革命色彩。革命派在國內(nèi)的宣傳則從上海開始，創(chuàng)刊于1896年的《蘇報》是愛國學(xué)社師生發(fā)表言論的重要陣地。而“蘇報案”后，革命思想更進一步傳播開來。1905年同盟會成立，其機關(guān)報《民報》是革命派輿論的中心。孫中山在《民報》發(fā)刊詞中第一次提出“三民主義”，使革命的目標(biāo)和行動進一步統(tǒng)一起來。⑥陳玉申：《晚清報業(yè)史》，濟南：山東畫報出版社，2003年，第170～216頁。

重回歷史的現(xiàn)場，輿論場的眾聲喧嘩，豈能一言而盡呢。1907年，清廷顛倒何種輿論，恐怕革命派一時也難以說得一清二楚。

2.清政府假立憲、真專制？

（1）三種政治力量政治主張的差異

清政府、革命派和立憲派是當(dāng)時政治舞臺上三股角力的力量。清政府考察憲政，前后共有兩次。1905年，清政府派遣載澤、端方等五大臣到歐美、日本考察憲政。1907年第二次考察德國、日本憲政。其實，第二次考察憲政對清廷的影響更大?！叭绻f第一次考政推動清廷作出了‘預(yù)備立憲’的決策,那么第二次考政，則進一步幫助清廷確立了‘預(yù)備立憲’的模式，即日本明治憲政。因此，清末第二次出洋考政，與‘預(yù)備立憲’對日本明治憲政的模仿關(guān)系密切，而這種模仿，又對‘預(yù)備立憲’的進程和結(jié)果影響重大”。①羅華慶：《清末第二次出洋考政與“預(yù)備立憲”對日本的模仿》，《江漢論壇》1992年第1期。也就是說，清政府在考察歐美及日本的憲政之后，更傾向于日本的憲政模式，而非立憲派所主張的英國模式。

清政府與革命派之間，勢不兩立。革命派主張以革命的手段推翻清王朝，建立共和政體。清政府與立憲派似乎同中有異。同者，立憲也；異者，英式與日式兩種體制也。但實際上，“雖然朝廷與立憲派都說要搞立憲，但兩者的差別之大，可以說大大超過了所謂立憲派與革命派的差別。日本式立憲就是要學(xué)日本在‘西化’形式下實現(xiàn)的‘周秦之變’，它是要維護‘秦制’、維護君權(quán)的。而英國式立憲就是要廢除秦制，廢除君權(quán)，雖然保留帝位，但那就像英國女王一樣不過是個象征而已”。②秦暉：《走出帝制——從晚清到民國的歷史回望》，北京：群言出版社，2015年，第14～15頁。

顯然，晚清政壇的三股力量政治主張大異其趣?！扒逭母锓滦У膶ο笫侨毡?，仿效日本的憲政改革模式的核心就是君權(quán)至上。立憲派開展立憲運動，要求政權(quán)向自己開放，希望獲得廣泛的參政機會，主張建立英國式的君主立憲政體。革命派崇尚美國、法國式的民主革命，主張用暴力革命推翻清王朝的統(tǒng)治，建立民主共和國。”③李細(xì)珠：《試論新政、立憲與革命的互動關(guān)系》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2003年第3期。正是這種分歧，使得立憲派和革命派均以假立憲來批評、反對清政府。

（2）預(yù)備立憲=假立憲？

預(yù)備立憲，顧名思義，是為立憲作準(zhǔn)備。其主導(dǎo)者為清政府。我們先將清政府自1906年至1911年的預(yù)備立憲的大事作一表格，詳見表1：

表1

從表1可知，預(yù)備立憲的各項措施，其實都已在具體落實之中。以政治近代化的視角來考察，晚清政府也已具備政治近代化的外觀：預(yù)備立憲、《欽定憲法大綱》和皇族內(nèi)閣。因而晚清政體在形式上開始走向了近代化?！安徽摮⒌呐e措在多大程度上是被逼無奈，這樣的步步深入的確體現(xiàn)了改革的誠意?！雹芰_志田：《革命的形成：清季十年的轉(zhuǎn)折》（上），《近代史研究》2012年第3期。揆諸史實，自1906年清廷宣布“預(yù)備仿行立憲”至1908年8月清廷頒布《欽定憲法大綱》，這場自上而下的改革運動也得到了地方、立憲派的大力支持和推動。退一步來說，即使清廷立憲的目的是為了皇權(quán)鞏固，內(nèi)亂可弭，外患漸輕，也不可簡單斷定其立憲為假。“清末新政是一場改革運動。它和歷史上的所有傳統(tǒng)君主制下的改革一樣，以傳統(tǒng)政治權(quán)威合法性為基礎(chǔ)，運用傳統(tǒng)的官僚行政組織手段，自上而下地進行政策創(chuàng)新，在保持既存秩序的歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)上，漸進地推進社會變遷和政治結(jié)構(gòu)的自我更新，并最終完成從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。……事實上，歷史上沒有一個主持改革的統(tǒng)治者不是自私地希望通過改革的成果來鞏固和加強自己統(tǒng)治的合法性的?！雹偈捁η兀骸肚迥┬抡c中國的現(xiàn)代化研究》，《戰(zhàn)略與管理》1993年第1期。

3.口呼“立憲”的老人代表清政府？

《輿論》將預(yù)備立憲活動的清政府，漫畫成口呼“立憲”，胸中藏“專制”的老人。那么，1907年發(fā)表的《輿論》所勾畫的代表顢頇的、口是心非的清政府形象于史有據(jù)嗎？

從改革的態(tài)度方面，清政府在日俄戰(zhàn)爭后，改革的態(tài)度有了明顯的變化：“清政府開始時搞改革姿態(tài)很消極，但隨著時間的流逝，特別是在日俄戰(zhàn)爭之后，它對改革就越來越認(rèn)真了?！雹凇秳蛲砬逯袊贰罚ㄏ拢本褐袊鐣茖W(xué)出版社，1993年，第474頁。羅茲曼亦認(rèn)為，到了1905年前后，對清廷而言，“應(yīng)否立憲已不再是中心議題，而迫切需要解決的問題是如何立憲以及立什么樣的憲”。③〔美〕吉爾伯特·羅茲曼主編：《中國的現(xiàn)代化》，國家社會科學(xué)基金“比較現(xiàn)代化”課題組譯，南京：江蘇人民出版社，1998年，第55頁。

實際上，推行預(yù)備立憲的是清政府內(nèi)部的立憲派。“在近代化浪潮的沖擊下，統(tǒng)治集團內(nèi)部分化出一個贊同立憲的政治派別，即統(tǒng)治集團內(nèi)部立憲派，這是清末預(yù)備立憲得以發(fā)生的一個重要原因?！雹車?yán)昌洪、馬敏：《20世紀(jì)的辛亥革命史研究》，《歷史研究》2000年第3期。具體而言，清政府內(nèi)部的立憲派大致有這樣幾類人：“一類是了解國外情況較多的駐外使臣,如胡惟庸、楊樞、孫寶琦等人；二類是一批疆臣督撫，如張之洞、劉坤一、袁世凱、程德全、鐵良、李經(jīng)羲、袁樹勛等人；三類是1905年出洋考察政治大臣，如端方、載澤、戴鴻慈等人?！雹蔹S俊軍：《清末預(yù)備立憲與立憲運動的異同論》，《求索》2006年第6期。即使是清政府的官僚機構(gòu)中反對立憲的一些人，亦不完全是所謂的思想保守，文化守舊?！捌渲械囊恍┐砣宋锶缬谑矫?、吳壽等人，多次出洋，對西方和日本的政治和社會情勢的了解和認(rèn)識程度，與那些積極提倡立憲的人士相比，可以說是有過之而無不及?！雹奘捁η兀骸肚迥┬抡械谋Ｊ刂髁x思潮——立憲運動百年的反思》，《天津社會科學(xué)》2004年第4期。

是故，革命派以漫畫的形式將清政府的形象簡單地夸張成口是心非、千夫所指的老人，未必完全符合歷史的史實。

綜上可知，進行立憲是清政府在強大的內(nèi)外壓力之外的自覺行為，1905年日俄戰(zhàn)爭日本勝利，以及清政府第二次出洋考察憲政，促使清政府立憲的目標(biāo)是學(xué)習(xí)日本，建立起日本式的君主立憲政體。因而，清政府所謂欺騙輿論，行專制之實的說法自然不能圓融無礙。

三、慎其思：《輿論》證史的路徑和邏輯分析

考證了史料的來源及其內(nèi)容之后，接下來需要審視運用史料進行史事的推理和論證理路，以便建構(gòu)多元、理性的歷史認(rèn)識了。但選用《輿論》來論證清政府預(yù)備立憲，其證史的邏輯和路徑可能并不適切：

1.“歷史的輝格解釋”：《輿論》證史邏輯分析。

之所以選擇看似典型性的材料——漫畫《輿論》，是因為無論是教學(xué)設(shè)計還是教學(xué)具體實施過程，均有“歷史的輝格解釋”的影子?！皻v史的輝格解釋”，簡單來說，就是以今日的眼光和立場去編織、書寫、評判過去的歷史。⑦“歷史的輝格解釋”的具體內(nèi)涵，可參閱劉兵：《歷史的輝格解釋與科學(xué)史》，《自然辯證法通訊》1991年第1期。離開歷史的現(xiàn)場，脫離歷史的語境，對清末新政的歷史理解，就有可能出現(xiàn)“歷史的輝格解釋”。

以革命者的立場批評清政府顛倒輿論，以立憲為名行專制之實，似乎無可厚非。早在1905年，《民報》發(fā)表朱執(zhí)信《論滿洲雖欲立憲而不能》一文，“中國立憲難。能立憲者唯我漢人，漢人欲立憲，則必革命。彼滿洲即欲立憲，亦非其所能也?！薄懊褡逯缇€，滿洲不能立憲之本也，雖欲之固無從耳”。①朱執(zhí)信：《論滿洲雖欲立憲而不能》，載張枬、王忍之編：《辛亥革命前十年間時論選集》（第二卷下冊），北京：三聯(lián)書店，1963年，第122頁。1906年清政府發(fā)布仿行預(yù)備立憲的上諭。1907年，《民報》再發(fā)表《討滿洲檄》，認(rèn)為“今者民氣發(fā)揚，黎獻參會，虜亦岌岌，不皇自保，乃以立憲改官之令，誘我漢民，陽示仁義，包藏禍心，專任胡人，死相撐拒”，指摘清政府預(yù)備立憲“誘我漢民，包藏禍心”。②《討滿洲檄》，載張枬、王忍之編：《辛亥革命前十年間時論選集》（第二卷下冊），第712頁。（此文實為章炳麟所寫）無論是《時事畫報》還是《輿論》作者，顯而易見，其宣傳革命，鼓吹革命色彩是相當(dāng)強烈的。但革命者不論以何種形式反對清政府，僅就清政府預(yù)備立憲來說，在1907年如此旗幟鮮明地反對預(yù)備立憲，認(rèn)定預(yù)備立憲為假，未必就符合歷史的真實，未必就是革命者對預(yù)備立憲的真實認(rèn)知。

革命史范式，是我們今天回望“預(yù)備立憲”的“規(guī)范認(rèn)識”。在“預(yù)備立憲”的教學(xué)處理上，援引《輿論》進行史實實證，正是革命史敘事邏輯的自然結(jié)果。

2.似是而非，擬規(guī)畫圓：《輿論》史料無效或低效實證。

從所觀摩的課件來看，基本都在“皇族內(nèi)閣”名單出現(xiàn)之后，呈現(xiàn)漫畫《輿論》，以證明清政府預(yù)備立憲是騙局?！遁浾摗钒l(fā)表于1907年，“皇族內(nèi)閣”成立于1911年。如此證史，其路徑至少有兩個方面的問題：

（1）顛倒時序，邏輯牽強

從時間上來說，1906年9月，清廷宣布“預(yù)備仿行憲政”，1908年8月，清廷頒布《欽定憲法大綱》，“預(yù)備立憲”以九年為限，九年后正式召開國會。后將九年期限縮短為五年。也就是說，最遲要到1913年正式召開國會。而1907年《時事畫報》即刊發(fā)《輿論》，諷刺清政府顛倒輿論，依立憲葫蘆而畫出了專制的葫蘆。這種諷刺顯然感性多于理性。從邏輯上來說，不到1913年，無法證明清政府的“預(yù)備立憲”是欺騙。③相關(guān)更詳細(xì)內(nèi)容可參見馮學(xué)榮：《晚清立憲是“假立憲”嗎？》，搜狐博客：http://fengxuerong.blog.sohu.com/257923732.html。1907年《輿論》即斷定清廷“立憲”為“專制”，更多的是革命派進行輿論宣傳的策略。

而在課堂教學(xué)中，教師于“皇族內(nèi)閣”名單之后，呈現(xiàn)漫畫《輿論》來佐證清政府預(yù)備立憲為騙局。從“歷史理解”的角度來說，如此證史，顛倒時序，似是而非，邏輯牽強。

（2）擬規(guī)畫圓，如水投石

依據(jù)社會危機、假改革真集權(quán)、垮臺的單一的線性的邏輯思維，教學(xué)設(shè)計或教學(xué)過程中，就不可避免地采用類似《輿論》這樣的漫畫材料來證史。換言之，擬規(guī)畫圓，以概念化、程式化的思維方式、教學(xué)理念為規(guī)，將漫畫《輿論》的材料與清末預(yù)備立憲的知識聯(lián)結(jié)成圓，形成了封閉式的知識傳授過程。此過程中史料——《輿論》僅作為史實的佐證，未有從《輿論》出發(fā)，進行史事的推理和論證。因而在運用史料進行推理、論證進而建構(gòu)起正確的歷史認(rèn)識方面，如水投石，效果不彰。

總之，從史料實證的角度，以革命色彩濃烈的漫畫來證明清末預(yù)備立憲為騙局，史料證據(jù)的適切性方面尚有改進之處。

大數(shù)據(jù)時代，史料樣態(tài)愈新，總量愈大，可選擇性愈多，因此，在教學(xué)實踐中，對待擬采用的史料更需慎之又慎，既要原其始——弄清史料的來源等相關(guān)信息，也要征其實——重回史料的現(xiàn)場，更要慎其思——思量史料進行實證的邏輯和路徑，方能確定史料的可靠性，推理論證史實的適切性，從而有益于歷史史實的構(gòu)建，促進多元歷史敘事和歷史思維的形成。

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0457-6241（2017）09－0026－06

潘承生，上海師范大學(xué)附屬外國語中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：王雅貞】

2017－03-05