景 榮 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

“顛張狂素”狂草藝術(shù)比較

景 榮 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

說起狂草,人們自然而然的就會(huì)想起“顛張狂素”。自唐以后，二者便被放在一起，在對(duì)張旭和懷素書法的臨寫和創(chuàng)作中書家要做到與時(shí)俱進(jìn)并且大膽創(chuàng)新是很重要的。

狂草；顛張狂素；豪邁

說起狂草,人們自然而然的就會(huì)想起“顛張狂素”。自唐以后，二者便被放在一起。顛和狂是對(duì)二者書風(fēng)、性格等全方面的定義。后來的人都稱他們?yōu)椤邦崗埧袼亍薄?/p>

一、“顛張狂素”

張旭出身顯赫，是陸彥遠(yuǎn)的外甥，得到陸彥遠(yuǎn)書法的傳授，因?yàn)閺埿癯錾跁ㄊ芳遥运泻芎玫臅▽W(xué)習(xí)淵源。他把當(dāng)時(shí)流行的“今草”，發(fā)展成為筆法放縱、筆勢(shì)連綿不絕、字的外形和結(jié)構(gòu)變化很多的“狂草”，是奠定“狂草”書法界的基礎(chǔ)。張旭豁達(dá)顛狂,豪邁開朗。張旭愛好喝酒，每喝醉之時(shí)，便大聲呼叫，狂跑并揮毫，他的字豪放瀟灑，字形奇狀，有的時(shí)候則用頭發(fā)蘸墨寫字，等到醒來，就像神來之筆，不可復(fù)得，世人稱之為“張顛”。

懷素可以說是張旭的學(xué)生，但又別具一格。

張旭的顛與懷素的狂，一方面，二者的感性大于理性、愛酒，性情豪放，狂放不羈；另一方面，要借助于外力來保持狀態(tài)，更主要的是通過酒來刺激身體，煥發(fā)狀態(tài)，以保證狂草的書寫。

二、以《古詩四帖》與《自敘帖》為例張旭與懷素狂草藝術(shù)的比較

（一）兩帖的比較

《古詩四帖》

此帖相傳是張旭所書南朝的詩四首，通篇筆畫飽滿，古意盎然、充滿篆意、字勢(shì)縱橫、如錐劃沙，沒有一點(diǎn)纖巧浮滑。此貼是草書的頂峰。其章法開合有度，且提按、聚散有度，對(duì)立統(tǒng)一，它的點(diǎn)畫很有彈性，字的形狀很奇特。通篇輕重反差, 黑白對(duì)比, 只見其神采。

這個(gè)帖可以看出行神如空、吞吐大荒的浪漫又自由的精神，有著蕩氣回腸、輕藐天地的宏大氣魄，是盛唐最精彩一面的真實(shí)反映。

《自敘帖》

是懷素草書的代表作，是一篇講述他學(xué)習(xí)書法的經(jīng)過和和自己書法所得的一篇文章。一共有一百二十六行，因?yàn)榍懊娴牧杏悬c(diǎn)損壞，所以后來由宋代的蘇舜欽補(bǔ)制。是后人學(xué)習(xí)書法尤其是草書必臨的帖子。

（二）線條的比較

他們二者最大的區(qū)別就是在線條上，表現(xiàn)出來即是線條上的“肥勁”與“瘦硬”。

張旭將篆書逆鋒藏鋒的方法運(yùn)用在自己的草書中，線條質(zhì)感渾厚，筆畫氣勢(shì)雄渾，遒勁干練，深沉渾厚，剛健有力。

在張旭的轉(zhuǎn)換運(yùn)筆中可以看書他線條的肥勁，而懷素的線條多是中鋒用筆所致，線條婉轉(zhuǎn)而夸張，有時(shí)像蛇一樣奔走，而有時(shí)又像鋼絲一樣有力。

二者線條上的牽絲連帶也是張旭和懷素最明顯的特點(diǎn)，所以線條更加生動(dòng)連貫。

（三）用筆的比較

張旭的書法作品中大部分的線條是不強(qiáng)調(diào)提筆和按筆的，加重了外拓的力度，且反而比較看重線條中轉(zhuǎn)換和速度的變化。中側(cè)鋒一起用，大部分的線條了然于胸連筆一氣呵成，張旭加重了外拓的力度，有了更多的牽絲，才有了 “一筆書”的效果。

借筆牽絲和大小錯(cuò)綜是懷素的特點(diǎn)。《自敘帖》中大部分的線條是來自一種簡(jiǎn)單的筆法——中鋒行筆而且不加提筆和按筆。

（四）用墨的比較

張旭筆畫較粗墨較濃而重，但是變化很自然，墨色跟隨著筆中含有墨的多少而變化，相互和諧統(tǒng)一。通過觀察作品可以看出懷素的用墨特點(diǎn)，濃不病滯，淡不傷神。重不臃腫，輕不乏力。

（五）結(jié)體的比較

張旭的結(jié)體又端莊又平穩(wěn)，結(jié)體非常的大膽，開張大度，字形外面緊內(nèi)部松，縱勢(shì)感很強(qiáng)。

懷素的字結(jié)體很大膽，但是張旭的字大體看來很平穩(wěn)，還有懷素?cái)U(kuò)大了二者結(jié)體外緊內(nèi)松的特點(diǎn)。且懷素在不違背草法原有的基礎(chǔ)上，對(duì)字的結(jié)體進(jìn)行簡(jiǎn)化，顯得高古、態(tài)肆、雅致。就是因?yàn)檫@樣，懷素的行氣十分貫通，整體和諧而有趣味。

（六）章法的比較

張旭狂草中空間的疏和密有時(shí)雖然會(huì)出現(xiàn)很明顯的變化，但張旭的作品中，疏密變化都是逐漸依次發(fā)生的。換一句話來說，從疏到密的變化都是有過渡的，所以比較和諧。但是懷素的章法可以看出行與行之間很舒朗，行氣比較貫通，甚至有些地方都是小草形式，一個(gè)字與一個(gè)字之間都有空間。二者草書章法之間的穿插留白也都奇妙和諧，值得人們好好臨習(xí)并加以創(chuàng)新。

三、張旭、懷素狂草書風(fēng)

（一）時(shí)代背景

每個(gè)朝代都有非常喜愛書法的帝王，唐代更不用說了，帝王們對(duì)書法的喜愛和重視讓書法繁榮發(fā)展；而且思想開明，對(duì)儒、釋、道這三個(gè)教十分接納，且這三個(gè)教之間互相影響，互相磨合，互相學(xué)習(xí)；再加上南方和北方的文化、經(jīng)濟(jì)、漢民族與其他少數(shù)名族之間文化的磨合交流和學(xué)習(xí)，唐代恢弘而浪漫、開明而自由的風(fēng)氣便蔓延在社會(huì)各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。

張旭所生活在盛唐，政治，經(jīng)濟(jì)，詩歌等方面蓬勃發(fā)展。張旭有著深厚的書學(xué)淵源而且他結(jié)交了很多當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流。

懷素的故鄉(xiāng)吳興佛風(fēng)盛形且書風(fēng)大熱，懷素書法的條件完全成熟。

（二）思想根源

道家主張的崇尚自然與張旭豪邁灑脫的性格不謀而合。道家的思想對(duì)張旭影響使得他將天地萬物與自己融為一體。他的生活經(jīng)歷和書法創(chuàng)作思想無不體現(xiàn)了道家思想的思想實(shí)質(zhì)，并充滿奇特的浪漫主義。

懷素是個(gè)僧人書法家。懷素在“禪”的精神中感受著自己的人生夢(mèng)想，慢慢的由宗教意識(shí)形成了自己的審美理念。

四、“顛張狂素”對(duì)后世書風(fēng)的影響

五代的楊凝式草書學(xué)習(xí)張旭、懷素，用筆奇特豪邁，他的《神仙起居法》和《夏熱帖》豪邁態(tài)肆、風(fēng)格多變，人稱“雨夾雪”。

宋代的蘇舜欽，他補(bǔ)寫了懷素的《自敘帖》，能夠看出他對(duì)懷素的繼承很出色，黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)張長(zhǎng)史、懷素的墨跡，努力學(xué)到了他們筆法的精髓，他對(duì)書法界的影響也頗為深遠(yuǎn)。

明清的祝允明的狂草也主要受懷素和張旭的影響，章法與筆法在懷素的基礎(chǔ)上都有自己獨(dú)到的見解，整篇連成一氣，古雅而恢弘。文征明的書畫全面發(fā)展，他的草書學(xué)習(xí)懷素。王鐸書法也學(xué)習(xí)懷素，他的書作大氣恢弘，豪邁灑脫，林散之視他為懷素的繼承者。

在對(duì)張旭和懷素書法的臨寫和創(chuàng)作中書家要做到與時(shí)俱進(jìn)，并且大膽創(chuàng)新是很重要的。臨摹學(xué)習(xí)很重要，提取自己覺得精髓的地方加以學(xué)習(xí)并將其變成自己的東西才是真理，創(chuàng)新也很重要，首先培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，但這建立在自身博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上。習(xí)古的最終目的是為了吸取，學(xué)習(xí)古法是要在學(xué)習(xí)古法中慢慢形成個(gè)人的想法。師法古人，大膽創(chuàng)新，這才是當(dāng)今書壇所需要的精神。我們作為后人，更有義務(wù)和責(zé)任繼承并發(fā)揚(yáng)這些珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。

[1]任華《懷素上人草書歌》.上海古籍出版社，1986.

[2]王南溟.《顛張醉素》.上海書畫出版社，2004.

景榮（1993-），女 ，漢族，山西省運(yùn)城市人 ，在讀碩士，單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 ，研究方向：美術(shù)。