王祎凡 （天津外國語大學 300270）

淺析韓少功《青龍偃月刀》主題滲透下對社會問題的反思

王祎凡 （天津外國語大學 300270）

何爹，是韓少功《青龍偃月刀》作品中一位堅守傳統(tǒng)文化，不愿與時俱進的鄉(xiāng)間剃匠師傅。他拿起剃頭的工具——青龍偃月刀，便可以將一套精彩絕倫的古典剃頭絕活展現(xiàn)出來。然而，這樣的傳統(tǒng)技藝無法緊跟時代的潮流，終究還是走向了沒落。在何爹為這一生“最忠實的腦袋”三明爹刨完最后一次光頭后，他的技藝之路似乎也隨著朋友的離去而走到了盡頭。本文試從《青龍偃月刀》中何爹的所作所為和社會處境入手，主要分析其深層的主題思想，進而探討在小說主題思想滲透下對社會問題的抨擊和反思。

何爹；主題思想；社會問題

韓少功的短篇小說《青龍偃月刀》行文簡練流暢，意境淡泊靜雅，不由不令人擊節(jié)贊賞。在這篇小說中，鄉(xiāng)間剃匠師傅何爹不愿與時俱進地改進理發(fā)方式，只堅守著自己的一套古典剃頭絕活——青龍偃月刀，致使客人越來越少，生意也漸趨冷清。故事的最后，何爹主動為一生最忠實的顧客三明爹刨了最后一次光頭，為他的朋友獻上了人生最后的極樂。

縱觀全文，蘊藏在何爹故事背后的主題思想令人深思，而作者想借主題所表達和體現(xiàn)的社會問題更值得我們關注。本文試從《青龍偃月刀》中何爹的所作所為和社會處境入手，主要分析其深層的主題思想，進而探討在小說主題思想滲透下對社會問題的抨擊和反思。

在研究方法方上，本文主要采用文本分析法和歸納法，在閱讀分析原文的基礎上進而進行分析、歸納和總結，再結合社會實際以闡述自己的觀點。

一、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的沖擊矛盾

在小說中，何爹剃頭的功夫出神入化，但他固守男女之防，也不改革創(chuàng)新，其生意的日趨冷清是必然的。在何爹對新型美發(fā)方式的不屑和排斥背后，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明已經形成了明顯的對立關系。文章結尾處三明爹之死所象征的，便正是傳統(tǒng)文化的衰敗和沒落。三明爹是為數不多的仍支持何爹手藝的人，他的死，不僅預示著何爹的手藝最終必會失去市場，也預示著傳統(tǒng)文明在與現(xiàn)代文明的沖擊對抗下走向湮滅的結局。

因此，韓少功通過《青龍偃月刀》一文所表達的，正是對我國歷史悠久、清湛絕倫的傳統(tǒng)文明欠缺關注度和保護度的擔憂。正像何爹的理發(fā)生意如果不能迎合絕大多數人的消費需求便會走向衰敗一樣，傳統(tǒng)文明如果不能推陳出新，它也只能接受被社會拋棄的命運。從孔子《論語》中博大精深的哲學思想到飽蘊曲藝精華的京劇表演，以它們?yōu)榇淼膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化無論身處何時，都散發(fā)著熠熠光輝。我們絕不能在汲取吸收現(xiàn)代文明成果的同時忽視它們，而應該取其精華、去其糟粕，使其能在適應社會發(fā)展和需求的前提下保持其閃光之處。只有讓穩(wěn)穩(wěn)地扎根于歷史長河中的傳統(tǒng)文明進行新繁衍，我們的現(xiàn)代文明才能走得更遠，走得更好。

二、技藝精湛，佼佼于世手藝人的何去何從

作者在描寫何爹的微型青龍偃月刀法時，生動形象地引用了一系列諸如“關公拖刀”、“張飛打鼓”等典故，還不惜筆墨地進行了細致入微的刻畫，使一位佼佼于世手藝人的形象變得清晰深刻。然而，何爹的生活環(huán)境卻是清苦和寞落的。在文章的開頭，作者便交代——好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計越來越難以維持。即便有留在這里的“腦袋”，他們發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā)，更不能做負離子和爆炸式，便也放棄了找何爹理發(fā)的想法。在這樣的生活背景下，何爹盡管有一套閱人間頭顱無數的三十六套刀法，但鮮有客源，也只能淪落到成天睡覺，招手把笑花子叫進門活活手的地步。

何爹手中的“青龍偃月刀”，不僅僅是一把剃頭匠得心應手的工具，更代表著傳統(tǒng)手藝人傳承下來的文化精髓。何爹的人生經歷代表著千千萬萬手藝人普遍的社會處境和地位。一方面來看，他們的技藝無與倫比，難以超越；另一方面來看，很多手藝人都像何爹一樣面臨著手藝無人繼承，甚至無人賞識的尷尬境地。自此，作者想表達的主題思想也就不言而喻了——中國形形色色的傳統(tǒng)手藝鮮有問津，能被傳承和發(fā)揚下來的更是隨著時間的推移而變得越來越少。

反觀現(xiàn)實社會，傳統(tǒng)手藝往往需要經過刻苦地學習和歷練，因此愿意學習和繼承的人少之又少。此外，就算手藝得到了年輕人的傳承，但若缺乏市場需求，無法借此謀生獲得可觀的利潤收入，技藝最終還是會被拋棄。從當今社會生活來看，皮影、木偶戲、吹糖人等曾經活躍于大街小巷的傳統(tǒng)技藝儼然成為了難得一見的表演節(jié)目，絕大多數手藝人仍舊只能勉強靠此維持生活的基本支出，其社會地位仍舊相對低下。想要傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，需要資金上的支持和社會關注度的提高。只有這樣，才可能會有更多的人愿意接觸和發(fā)揚它們，傳統(tǒng)手藝行業(yè)才不至于化為何爹無奈的抱怨和嘆息。

三、重情義、薄名利商人的贊歌弘揚

一把青龍偃月刀，將何爹和關羽緊緊地聯(lián)系在一起。他們都是手持刀柄技藝超群的能人，也都背負了“寧可敗走麥城也決不背漢降魏”的命運。關羽重情義、薄名利的性情更是在何爹的身上凸顯得淋漓盡致。文中明確說到，何師傅操一桿青龍偃月刀，閱人間頭顱無數，開刀、合刀、清刀、彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。但一套古典絕活玩下來，他只收三塊錢。在文章的結尾處，何爹發(fā)現(xiàn)自己的老主顧三明爹許久不來時，主動翻越兩個嶺去看望他，并在發(fā)現(xiàn)三明爹已經奄奄一息后又含著淚回家取上行頭，主動為對方刨最后一次腦袋。讀者可以從字里行間中讀出已不年輕的何爹為了送別老友，要來回翻越八次山嶺的艱辛。然而，何爹不圖一分錢的利益，他只是想以自己力所能及的方式讓自己好友的最后一程路走得舒服、快樂。至文章末尾，何爹商人的形象便被徹底淡化，取而代之的是一位重情重義的孤寡老人，為作品增添了幾絲蒼涼中帶著傲骨的氣息。

因此，作者最后一層的主題立意也被揭示開來——在最高尚的商人心中，情義是大于利益的。只有這樣的商人，才能真正被人所銘記，被人所敬重。然而，現(xiàn)代社會中利益熏心的商人比比皆是。他們?yōu)榱俗非罄娴淖畲蠡倒p料，隱瞞蒙騙顧客，甚至不顧消費者的生命健康問題，為產品添加有毒的化學物質或非法添加劑。情義高于金錢的處事方式是被社會所弘揚的，我們不能將金錢凌駕于道義之上。只有真正把“義”放在第一位的商人才能走得穩(wěn)實、獲得更多更長遠的利益。這一曲重情義、薄名利的商人贊歌，絕不能僅僅在小說中被弘揚歌頌，更應放到現(xiàn)實中去，尋找現(xiàn)實生活中的“偶像原型”，以此來拉動道德輿論的正確導向，促進社會商業(yè)的健康發(fā)展和繁榮。

四、結論

作為《青龍偃月刀》的主人公，何爹貫穿了全文的故事情節(jié)，其人生經歷無不揭示著作者韓少功所想體現(xiàn)的主題思想。作者不僅表達了對我國歷史悠久、清湛絕倫傳統(tǒng)文明欠缺關注度和保護度的擔憂，指出了中國不少傳統(tǒng)手藝鮮有問津，能被傳承和發(fā)揚下來的更是隨著時間的推移而變得越來越少的問題，也贊揚了重情重義商人的美好品質。在此基礎上，傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的融合發(fā)展、傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展和商人優(yōu)良品質的塑造問題也顯現(xiàn)出來，引發(fā)了讀者更深層次的反思。