廣東 王曉華

當(dāng)代女性寫作的過(guò)渡地帶

廣東 王曉華

在世紀(jì)之交，中國(guó)女性寫作曾經(jīng)像沖向最高處的過(guò)山車，以大膽的言說(shuō)引發(fā)連續(xù)的歡呼和質(zhì)疑。然而，張揚(yáng)的話語(yǔ)狂歡過(guò)后，它勾勒出的拋物線開始迅速下滑。過(guò)渡意味著尚未完成。主人公被擱置在精神上的空白地帶，此刻，命運(yùn)將她們從背景中凸顯出來(lái)：宇宙浩瀚無(wú)垠，她們卻只能獨(dú)自前行。

女性寫作 過(guò)渡 精神空白

在世紀(jì)之交，中國(guó)女性寫作曾經(jīng)像沖向最高處的過(guò)山車，以大膽的言說(shuō)引發(fā)連續(xù)的歡呼和質(zhì)疑。然而，張揚(yáng)的話語(yǔ)狂歡過(guò)后，它勾勒出的拋物線開始迅速下滑。如今，其聲勢(shì)和形貌都不再醒目。

什么阻礙了女性寫作的持續(xù)攀升？為什么它偏偏在新世紀(jì)被忽略乃至遺忘？是寫作的內(nèi)部邏輯使然，還是遇到了外在障礙？在思考這些問(wèn)題時(shí)，小說(shuō)《到歇馬河那邊去》中的一句話擊中了我：“她太冷了，她想跑，卻不知道該對(duì)著哪個(gè)方向?！?謝絡(luò)繹：《到歇馬河那邊去》，花城出版社2016年版。以下所引該作者作品皆出自本書)此處的“她”只有十六歲，大體上與21世紀(jì)同齡，自然也折射出時(shí)代語(yǔ)境的變化。毫無(wú)疑問(wèn)，“她”也是迷惘的符號(hào)，周身洋溢著青春的沖動(dòng)，卻不知道向何處去。對(duì)于熟悉女性寫作的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)形象并不陌生，在1994年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，林白曾借多米之口發(fā)出感慨：

她唯一的出路是逃跑。

逃跑的路途遙遠(yuǎn)曲折。

逃跑的路上孤獨(dú)無(wú)助。

由于路途艱難，多米找不到專屬于自己的洞穴，所謂的逃跑也不過(guò)是象征性的騷動(dòng)。最終，她沒有獲得真正的獨(dú)立，而是帶著累累的傷痕嫁給了“一個(gè)老人”，重新回到了男性主宰的世界。經(jīng)歷了千山和萬(wàn)水，她收獲的并非自信，而是感慨和迷惘。在此后的女性敘事中，這種情緒始終揮之不去。五年后，寫作《上海寶貝》的衛(wèi)慧又喃喃自問(wèn)：“是啊，我是誰(shuí)？我是誰(shuí)？”這不是一種堅(jiān)定的表達(dá)。它所敞開的不確定性曾經(jīng)糾纏著多米，俘獲了前衛(wèi)的倪可，困擾著《北去來(lái)辭》中的海紅：“事情實(shí)在古怪，一個(gè)收入比丈夫高的女人，一個(gè)自以為是的自由女性，她這樣處理自己的生活。娜拉走后怎么辦？不是墮落就是回來(lái)，但娜拉是經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立的女人，海紅你，可不是?！?四個(gè)人物，三個(gè)年代，一個(gè)共同的形象：仿佛面臨著移動(dòng)的深淵，小說(shuō)中的女性都表現(xiàn)出猶疑之態(tài)，時(shí)刻準(zhǔn)備后撤到安全地帶。冥冥之中，一個(gè)幽靈似乎潛入了數(shù)代作家的內(nèi)心，不斷復(fù)制自己的魂魄，展示凍結(jié)時(shí)間的力量。從批評(píng)家的角度看，這個(gè)系列形象的存在不無(wú)諷刺意味：經(jīng)過(guò)多年狂飆突進(jìn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，無(wú)數(shù)的“她”依然沒有完全站起來(lái)。顯然，當(dāng)代中國(guó)女性寫作具有明晰的未完成品格，還未走出曖昧的過(guò)渡地帶。要走出當(dāng)下的間歇狀態(tài)，作家就必須直面無(wú)數(shù)當(dāng)代女性的困境，診斷蕓蕓眾生的精神癥候。

正是在這樣的背景中，謝絡(luò)繹的作品凸顯出來(lái)。她筆下的女性幾乎全都自覺或不自覺地接受了男—女（陽(yáng)—陰）的二分法，渴望體驗(yàn)琴瑟和鳴的美妙，卻都被拋入錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮之中：《到歇馬河那邊去》的圓圓（“她”）情竇初開，尚未正式進(jìn)駐兩性交集的地帶，便目睹了一個(gè)撲朔迷離的情欲事故；《鳥道》里的曹多芬是女人里的男性中心主義者，時(shí)刻準(zhǔn)備迎合他們的真心和假意，又總是被排斥到情場(chǎng)之外；《無(wú)名者》中的香遠(yuǎn)、阿珍、趙菲進(jìn)入了男人的世界，卻發(fā)現(xiàn)后者絕非曹多芬想象中的理想國(guó)，內(nèi)心深處的危機(jī)感則同樣揮之不去。這些故事再現(xiàn)的不是“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，而是陰陽(yáng)對(duì)峙的復(fù)數(shù)化體驗(yàn)。它沒有前者激烈，但卻遠(yuǎn)為復(fù)雜，更能重構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期的精神嬗變和困境。

從根本上說(shuō)，小說(shuō)中的困境源于轉(zhuǎn)型期的“斷裂”。隨著時(shí)代的推移，男人性本身開始變得模糊，不再總是對(duì)應(yīng)著固定的社會(huì)意象（如“天空”“頂梁柱”“大丈夫”）。折射到女人眼中的他們常常飄忽不定，難以琢磨，無(wú)法依靠。原有的性別界限至少部分地消失了，萬(wàn)物似乎不再負(fù)陰而抱陽(yáng)。對(duì)于許多個(gè)體來(lái)說(shuō)，那個(gè)原本完全由男人支撐的世界已成追憶。從林白推出《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》開始，男人就已經(jīng)由宇宙的中心蛻變?yōu)橐粋€(gè)不確定的X：“N一時(shí)臉色煞白，他不由自主地往墻角退一步，他不知道眼前這個(gè)瘋狂的女人將要拿出一枚炸彈還是一把匕首，他想今天必死無(wú)疑了。但是多米只是掏出了一臺(tái)相機(jī)，她抓住時(shí)機(jī)拍了一個(gè)N的狼狽鏡頭，她說(shuō)我無(wú)論如何要留下一個(gè)紀(jì)念，我不能什么都沒有。”小說(shuō)中的“N”無(wú)疑是男性的代名詞，但他所牽連出的卻是一連串否定性的語(yǔ)義學(xué)判斷：朝三暮四、游移不定，滑稽可笑等。此后，女性小說(shuō)的乾坤出現(xiàn)了意味深長(zhǎng)的顛倒：“我野心勃勃，精力旺盛，世界在我眼里是個(gè)芬芳的水果，隨時(shí)等待被咬上一口，而他沉默寡言，多愁善感，生活對(duì)于他仿佛是一只撒上砒霜的蛋糕，每吃一口就中毒愈深。”(衛(wèi)慧：《上海寶貝》)在某些時(shí)刻，女性甚至可以站在云端，俯視谷底的男人：“一個(gè)人待在谷底，另一個(gè)，站到了云端。底下那個(gè)和上頭那個(gè)，一個(gè)抬頭望，一個(gè)低頭看——萬(wàn)丈懸崖，深不見底——無(wú)論是要跳下去還是攀上來(lái)，都非人力所能及?！保职祝骸侗比?lái)辭》）這種位置意識(shí)解構(gòu)了原有的性別秩序，揭示著新的陰陽(yáng)格局：女人開放、進(jìn)取、勤奮、四處游走、生機(jī)盎然，而部分男性則萎靡、退縮、滑稽、固守舊的世界（如《上海寶貝》中的天天和《北去來(lái)辭》中的道良）。雖然性的等級(jí)制并未被完全消除，但“平分世界”的前景已經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)。在傳統(tǒng)陰陽(yáng)體系已經(jīng)失衡的情況下，女人倘若遲遲不愿走出新舊交替的門檻，就必然體驗(yàn)到轉(zhuǎn)型階段的特殊苦惱：舊的坐標(biāo)系已經(jīng)失效，新的路徑圖還有待繪制，她們喪失了原有的位置意識(shí)和方向感，被拋入了懸念叢生的過(guò)渡地帶。這正是謝絡(luò)繹樂于正視的悖謬：當(dāng)時(shí)代將圓圓、曹多芬、香遠(yuǎn)、阿珍、趙菲等人拋入陰陽(yáng)體系的裂口處，這些算不上前衛(wèi)的女性困惑、迷惘、猶豫不決，試圖走向前方卻總是被某種力量所拖滯，遲遲難以完成精神上的成年禮儀式。

過(guò)渡意味著尚未完成，它是一種間隙狀態(tài)。主人公被擱置在精神的空白地帶，必須勘探、定位、尋找、發(fā)現(xiàn)、祈禱、跨越。此刻，命運(yùn)將她們從背景中凸顯出來(lái)：宇宙浩瀚無(wú)垠，她們卻只能獨(dú)自前行。關(guān)鍵的情節(jié)同樣是“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，但文學(xué)的版圖卻擴(kuò)大了。地點(diǎn)不僅僅是臥室、酒吧、沙龍，對(duì)象也不單單是自己的身體，相反，女性被卷入更為宏大的生活場(chǎng)域，不得不應(yīng)對(duì)更為復(fù)雜的情境。以《無(wú)名者》中的香遠(yuǎn)為例，我們不難發(fā)現(xiàn)女性精神地理的迅速擴(kuò)展：這個(gè)鄉(xiāng)下女性來(lái)到城市，周旋于不同的雇主之間，目睹了五花八門的情欲事件，感受到了迷惘、戰(zhàn)栗、恐懼，卻始終獨(dú)自應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突；在迷宮般的世界里，她的目光像探照燈般射向遠(yuǎn)方，身體不停地組織周遭事物，有如卑微而勤奮的君王；雖然還難以始終維持堅(jiān)強(qiáng)的形象，但她已經(jīng)能夠支撐個(gè)人的宇宙。與她一樣，《鳥道》中的曹多芬也展示了獨(dú)立的動(dòng)姿：這位年逾四十的女教授前去參加婚禮，新郎是自己的前夫，其余均為懸念；為了應(yīng)付可能的尷尬，她試圖尋找一個(gè)男伴，但始終未能遂其所愿；在尋尋覓覓的過(guò)程中，她的膽子有時(shí)會(huì)變得很大，甚至偷偷地“盯著他看”。于是，他和她的位置被翻轉(zhuǎn)：女人升格為審美和享受的主體，男性則被她們的目光對(duì)象化了。薩特曾說(shuō)，看就是“用眼睛吃”，主動(dòng)打量、凝視、欣賞男性是女性進(jìn)取的標(biāo)志，它使男性由宇宙的主宰變成了“芬芳的水果”。相對(duì)于前衛(wèi)作家所描繪的“我”，曹多芬似乎喪失了張揚(yáng)的勇氣，但依然繼承了女性的主動(dòng)性：她不是一幅靜物畫，不再以嫻靜為美德，而是四處游走，尋尋覓覓，攝取萬(wàn)象。作為大學(xué)教授，她也至少部分地獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這是女性站起來(lái)的前提。由此獲得的自信使她覺得自己與前夫具有“精神上的重疊”，遇到陌生男人時(shí)則喜歡展開天馬行空的想象。這個(gè)“她”屬于一個(gè)歷史并不短暫的性別譜系：在文藝復(fù)興以后的西方，女性開始經(jīng)商和參加生產(chǎn)，“物質(zhì)獨(dú)立使她在生活作風(fēng)上有很大的自由”，“下層?jì)D女可以出門，經(jīng)常出入小酒店，差不多像男人一樣支配自己的身體；她是丈夫的合作者和同等的人?！保úǚ蓿骸兜诙浴罚?。自晚清起，女性獨(dú)立的序幕也被拉開，有關(guān)“出走”的言說(shuō)一度不絕于耳。事實(shí)上，拖著紅色拉桿箱四處游走的曹多芬是自由的象征：大學(xué)教授的身份、穩(wěn)定的收入、簡(jiǎn)單的家庭結(jié)構(gòu)，都使她可以“說(shuō)走就走”。 在行進(jìn)的過(guò)程中，她的眼、耳、鼻、舌、身、意都向世界開放，隨時(shí)準(zhǔn)備攝入動(dòng)人的面孔和美麗的風(fēng)景。當(dāng)她改變方向時(shí)，世界也隨之旋轉(zhuǎn)。她同樣是世界的樞紐，是對(duì)自己而言的中心，是各種關(guān)系之網(wǎng)的編織者。隨著身體的移動(dòng)，世界不斷被重新組織起來(lái)。她是這個(gè)世界的共同作者。她變換的表情、敏捷的步伐都是無(wú)聲的宣諭。不知不覺中，她的身體已經(jīng)悄然站了起來(lái)，她的靈魂也不再步履蹣跚。于是，女性寫作向著全新的可能性開放：在先鋒者的后面，原本默默無(wú)言的個(gè)體涌現(xiàn)、行走、發(fā)聲、成長(zhǎng)、導(dǎo)演屬于自己的生存戲劇。此后，她們將有一個(gè)嶄新的名字：主體。

然而，意味深長(zhǎng)的錯(cuò)位出現(xiàn)了：小說(shuō)中的女性雖然已經(jīng)站了起來(lái)，卻依舊試圖順應(yīng)性別的等級(jí)制。與《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》所描述的多米不同，她們均是堅(jiān)定的異性戀者，從未想過(guò)完全超越傳統(tǒng)的陰陽(yáng)之道。其中，曹多芬的形象分外具有代表性。盡管受到了丈夫的持續(xù)冷遇，但她始終在尋找“一個(gè)男人”：男人，唯有男人，才是生活完滿的標(biāo)志。這似乎是來(lái)自上天的命令，是不可違背的陰陽(yáng)之道。在她看來(lái)，自己的婚姻之所以充滿磨難，是因?yàn)椤八麄儧]有舉行過(guò)婚禮”，“親友們陸陸續(xù)續(xù)才知道他們結(jié)合在一起了，可老天爺?shù)浆F(xiàn)在都不知道。一拜天地二拜高堂三拜親友……他們違背了這個(gè)傳統(tǒng)，只好領(lǐng)受厄運(yùn)”（《鳥道》）?！袄咸鞝敗笔歉笝?quán)制的象征。對(duì)老天爺?shù)男叛鍪顾∈貍鹘y(tǒng)的性別秩序，而時(shí)代早已賦予了她新的身份。于是，荒誕的情節(jié)出現(xiàn)了：早已不是男人心目中的傳統(tǒng)女性，卻刻意去迎合男性的期待。這是一種新的時(shí)差：內(nèi)心深處的她落在了后面，追趕不上真實(shí)的自己。這是未被意識(shí)到的自我矛盾：兩個(gè)“她”之間出現(xiàn)了沖突，站在深淵的兩邊相互眺望。這是注定難以遂愿的籌劃：自己的存在出現(xiàn)了致命的裂痕，卻堅(jiān)信 “女人……唯一的光榮就是使男人心動(dòng)”（波伏娃：《第二性》）。內(nèi)在的自我不斷進(jìn)行勸誡，要求她保持優(yōu)美的姿態(tài)，展示雅致的舉止，維系必要的矜持，但經(jīng)濟(jì)自足的她卻完全不擅此道：“曹多芬根本不聽他在說(shuō)什么，撲上去抱住他的腰，哭著說(shuō)你不要走，你走了我怎么辦？我的心在你那里，你走了就是把我的心拿走了?！?《鳥道》)“撲上去”是一種強(qiáng)悍的動(dòng)作，有悖于傳統(tǒng)的女性身體美學(xué)。在男性主體眼里，這不是順應(yīng)，而是挑戰(zhàn)。由于不懂得示弱的藝術(shù)，她的所有努力都具有無(wú)法掩飾的荒誕意味：她越是試圖順應(yīng)男權(quán)社會(huì)的法則，就越被男性拒絕。為了迎合男人的目光，她幾乎動(dòng)用了所有的身體技術(shù)（如笑的時(shí)候會(huì)“用手去提眼角”），時(shí)刻準(zhǔn)備發(fā)表屈從的宣言，但結(jié)果只有一個(gè)：多情反被無(wú)情惱。盡管她精心化妝，反復(fù)排練，卻總是踏上空蕩蕩的舞臺(tái)：他不是處于缺席狀態(tài)，就是即將踏上逃離之路。每當(dāng)她開始展示魅力時(shí)，哈哈鏡就會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)，放大一個(gè)滑稽的形象。為了展示這種荒誕的狀態(tài)，小說(shuō)動(dòng)用了包括反諷、對(duì)照、夸張?jiān)趦?nèi)的修辭學(xué)手段：“他翹起腿踢了她一腳”，“稍后的關(guān)門聲把她拍死在地板上”。于是，“她希望的事情從來(lái)就沒發(fā)生過(guò)”。在她最渴望被融化的時(shí)刻，無(wú)形的深淵悄然生成，迎接她的是忽略、排斥、拒絕、暴力，甚至，她連順從的權(quán)利都喪失了：“這真讓人沮喪，當(dāng)你想順從一個(gè)人時(shí)，他卻一副渾然不覺的樣子，看起來(lái)并不是很需要你?！保ā而B道》）盡管如此，她依舊試圖順應(yīng)陰陽(yáng)之道，心仍然在男人那里。離開了男人，她就是空的器皿、被廢棄的洞穴、荒涼的土地、“一首詩(shī)的空白之葉”。她期待來(lái)自天空的閃電，渴望被撕裂、侵入、占有。每當(dāng)遇到合適的男人，她就會(huì)“生出花朵遇到蝴蝶的想象”。這是一種對(duì)異性戀的持續(xù)渴望。猶如行走著的探測(cè)器，她隨時(shí)隨地準(zhǔn)備捕捉男人的暗示，還原他們眼中的自己，以便悄悄修補(bǔ)自己的形貌。男人掌握著衡量她的尺度，是時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)在她對(duì)面的仲裁者。他們的態(tài)度往往難以琢磨，她只能站在男人的對(duì)面等待。她喜歡這種懸而未決的狀態(tài)，仿佛墜入了充溢著可能性的深淵，備受煎熬但又似乎隨時(shí)會(huì)獲得盛開的機(jī)緣。由于屢戰(zhàn)屢敗，掩飾就成為一種必備技：“曹多芬迅速看了一眼那個(gè)男人，努力控制自己不去貪戀他眼睛里流露出的意味深長(zhǎng)……”（《鳥道》）荒誕嗎？是的。然而，這不正是眾多當(dāng)下女性的縮影嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，性別的等級(jí)制從未被完全消除：男人如天空，女性則是被俯視的大地。男性的目光無(wú)所不在，女性則被觸摸、包圍、挾裹，必須隨時(shí)破解它所蘊(yùn)涵的意圖，接受未曾言明的無(wú)聲指令。正因?yàn)槿绱?，固守傳統(tǒng)性別哲學(xué)的女性是永遠(yuǎn)的猜謎者，只能接近正確答案，注定無(wú)法抵達(dá)彼岸。當(dāng)這種姿態(tài)被延續(xù)之際，主體的輪廓變得模糊，一個(gè)性屬還沉沒于潛意識(shí)的幽冥之中。于是，悖論誕生了，女人性發(fā)生了分裂，個(gè)體被困在新舊交織的過(guò)渡地帶。顯然，屬于她們的精神成年禮尚未完成。

那么，是什么力量拖住了女性？她們中的大多數(shù)已經(jīng)獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但其心靈為什么柔弱到不可思議的地步？在林白的小說(shuō)《北去來(lái)辭》中，女主人公海紅曾經(jīng)追問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。按照魯迅的樂觀預(yù)測(cè)，擁有“和男人同等的經(jīng)濟(jì)權(quán)”之后，女人的地位就會(huì)隨之升高，完全不必“一飲一啄”都“聽命于別人”?？墒?，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立不一定對(duì)應(yīng)著心靈上的自足，精神上的成年禮往往耗費(fèi)時(shí)日?！兑粋€(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的多米是作家，衣食無(wú)憂，卻從未享受過(guò)獨(dú)立行走的快樂。她曾“把自己看成一個(gè)奇女子”，心中充盈著“渴望冒險(xiǎn)的個(gè)人英雄主義”，時(shí)刻準(zhǔn)備說(shuō)出“只身一人”這個(gè)偉大而英勇的字眼，但首次遭遇男人就輕而易舉地被誘騙了。隨后，“保衛(wèi)科的干部、他的妻子、小姑姑以及我的同學(xué)”紛紛而至，編織出一張細(xì)密的羅網(wǎng)，將她重新卷回由男人掌控的現(xiàn)實(shí)中：“多米一碰到麻煩就想逃避，一逃避就總是逃到男人那里，逃到男人那里的結(jié)果是出現(xiàn)更大的麻煩，她便只有承受這更大的麻煩，似乎她不明白這點(diǎn)。”顯然，多米是當(dāng)代女性敘事中的一個(gè)原型：早已出發(fā)，但卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有抵達(dá)新的天地，時(shí)常處于“以己之矛攻己之盾”的狀態(tài)。與她一樣，倪可的形象也分裂為二：既強(qiáng)調(diào)自己不是“第二性”，又迷戀情欲場(chǎng)上的“法西斯分子”（衛(wèi)慧：《上海寶貝》）。于是，解放的渴求與被征服的慣性共存，現(xiàn)代意識(shí)與前現(xiàn)代思維彼此糾纏，兩個(gè)自我相互沖突。這種矛盾穿越時(shí)空，迫使曾經(jīng)熱愛超現(xiàn)實(shí)主義的海紅承認(rèn)“現(xiàn)實(shí)是不可超越的”。現(xiàn)在，它又俘獲了香遠(yuǎn)和曹多芬：她們窺探、等待、掩飾，試圖表達(dá)而又欲言又止，渴望走向前方卻總是心存顧慮。在被拉長(zhǎng)的曖昧?xí)r分，荒誕感誕生了：“她嘟囔著，兀自抬起頭來(lái)，目光仿佛要刺穿頭頂上那滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)暮?，又很快被它的空無(wú)一物弄得空虛，轉(zhuǎn)移了目光?！保ā而B道》）“香遠(yuǎn)望了一眼那里，模糊的那里，幾朵云罩在上面，看不見任何具體的東西?！保ā稛o(wú)名者》）然而，天空模糊乃至空無(wú)一物，不再發(fā)出明確的指令，迷惘的女性不能不進(jìn)行自我審視：“她一片空白的腦海里突然生出類似于燈光照射下的海棠葉那樣活生生的存在——她自己的臉，在無(wú)邊無(wú)際的黑暗中，那會(huì)是怎樣一張明亮而凄惶的臉！”（《鳥道》）經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的跋涉，女性終于站在了自己的對(duì)面，接受自己而非男人的打量。她們的眼睛不再僅僅折射男人的目光，猶如行走的鏡子，她們需要映現(xiàn)出真實(shí)的自己。此刻，女人既是主體，又是對(duì)象，開始變得完整，有可能成為自足的宇宙。此后，更為關(guān)鍵的問(wèn)題是如何為自己定向：是重新回到男人的領(lǐng)地，還是與前者“平分世界”？是半途而廢，還是繼續(xù)前行？經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的出走、反抗、探尋之后，《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的多米和《北去來(lái)辭》中的海紅都嫁給了“一個(gè)老人”，依賴于后者的蔭庇：當(dāng)年的先鋒隕落了，隱身于蕓蕓眾生之中，不得不重演臣服的儀式。曹多芬會(huì)重蹈覆轍嗎？或許是，或許不，懸而未決，這正是未來(lái)的迷人之處。最終，她的選擇令人欣慰：經(jīng)過(guò)瞬間的猶疑，“她馬上睜開眼睛，將手里的東西奮力扔了出去”。此處，“東西”包括耳環(huán)、鏈子、發(fā)簪。它們是裝飾身體的工具體系，也是女人性的一部分?！叭印笔巧釛壍膭?dòng)作。在拋掉原有的工具體系之后，女人會(huì)向可能性開放，完全可以重新定義自己。

在經(jīng)歷了喧嘩和騷動(dòng)后，《上海寶貝》中的倪可最終被一個(gè)問(wèn)題反復(fù)擊中：“我是誰(shuí)？我是誰(shuí)？”此語(yǔ)出現(xiàn)于這部“反叛”之作的最后，頗為意味深長(zhǎng)。對(duì)于曹多芬來(lái)說(shuō)，答案曾經(jīng)不言而喻：她是女人，是被男人規(guī)定的物種，是被天空包圍的大地。在此之前，男人的世界曾是女性理所當(dāng)然的歸屬?，F(xiàn)在，烏托邦業(yè)已塌陷，曾經(jīng)明晰的地平線變得模糊，她無(wú)法再追隨他人的足跡。事實(shí)上，機(jī)緣已經(jīng)出現(xiàn)：當(dāng)她將精心準(zhǔn)備的飾品扔出車外時(shí)，精神上的成年儀式已經(jīng)再次被啟動(dòng)，新的個(gè)人形象已經(jīng)顯現(xiàn)出其朦朧的輪廓。毫無(wú)疑問(wèn)，此刻的她是無(wú)數(shù)女性的縮影：在先鋒者的后面，原本默默無(wú)言的個(gè)體放射自己內(nèi)心深處的光亮。無(wú)論是《到歇馬河那邊去》中的圓圓，《鳥道》中的曹多芬，還是《無(wú)名者》中的香遠(yuǎn)，主人公都是不可替代的個(gè)體，她們體驗(yàn)到的是專屬于自己的激情與惰性、渴望與無(wú)奈、恐懼與戰(zhàn)栗。站在混亂的過(guò)渡地帶，她們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，每時(shí)每刻都處于懸而未決的狀態(tài)，但卻嘗試著站立起來(lái)。這不正是女性獨(dú)立的前奏嗎？顯然，曾經(jīng)在先鋒文學(xué)中激蕩的女性主體性又部分地復(fù)活了，其血脈沒有枯竭，相反，它獲得了增值，具有了復(fù)數(shù)化的形態(tài)，屬于更多的平凡女性。后者生活于世界的褶皺處，不能像鋼鐵機(jī)器一樣隆隆推進(jìn)，而是滑行于存在和虛無(wú)之間，但因此承載著女性的普遍命運(yùn)，其精神上的成長(zhǎng)則更意味深長(zhǎng)。

過(guò)渡地帶是行動(dòng)的場(chǎng)所。它提供了這樣的空間，把過(guò)去和未來(lái)、舊與新、影與光聚集在一起。對(duì)于無(wú)法走出它的人來(lái)說(shuō)，這樣的場(chǎng)所意味著阻隔和擱置，但善行者卻會(huì)由此出發(fā)。當(dāng)文本中的人物普遍完成了精神上的成年禮儀式，這個(gè)過(guò)渡地帶將成為起飛跑道。為了迎接這個(gè)光榮時(shí)分，中國(guó)女性寫作必須同時(shí)創(chuàng)造文字之境和語(yǔ)言之燈：既是敘事，又是啟示；既重構(gòu)已經(jīng)發(fā)生的轉(zhuǎn)型，又培育內(nèi)在的曙光。

作 者：

王曉華，深圳大學(xué)文學(xué)院教授。

編 輯：

張勇耀 mzxszyy@126.com