邱艷如

一直以來，日本是中國最大的客源國之一。中日兩國關(guān)系源遠流長，在旅游業(yè)的發(fā)展上聯(lián)系緊密。本文對日本游客來華旅游的數(shù)據(jù)進行分析，進一步從經(jīng)濟、政策以及文化方面來探討吸引日本游客來華旅游的因素。

中日兩國在經(jīng)濟、文化、社會等方面都存在著千絲萬縷的關(guān)系。據(jù)記載中日關(guān)系開始于漢朝，當(dāng)時的日本尚處于原始社會末期，但是已經(jīng)受到中原文化深深地影響。具體體現(xiàn)在中華農(nóng)耕文化和水稻栽培技術(shù)傳入了日本，促進日本農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。中日交往真正達到歷史上的高潮是在隋唐時期，其后經(jīng)宋元、明朝、清朝，兩國關(guān)系聯(lián)系緊密?？梢钥闯?，在這兩千多年的歷史中，中國一直領(lǐng)先于日本，這些都為日本游客來華旅游構(gòu)成了不可或缺的吸引力。

一、日本游客來華旅游情況分析

日本游客來華旅游受到經(jīng)濟、政治等多方面的影響，來華旅游人數(shù)也處于不斷地變動中。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)記載，近幾年日本來華旅游人數(shù)除2010年外，人數(shù)總體下降，但數(shù)量排名依舊位于亞洲第二位。在亞洲入境旅游統(tǒng)計數(shù)據(jù)中，日本多數(shù)居于第二位，僅次于韓國。2008年北京奧運會舉辦，而該年日本來華旅游人數(shù)大幅度增加。

二、日本游客來華旅游的動機分析

旅游動機能夠激發(fā)游客去某個地方旅游的愿望，并付諸于實際行動。日本游客來華旅游的動機是多樣的，主要可分為經(jīng)濟、政策、文化等方面的影響。

（一）經(jīng)濟因素

“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，這句話同樣適用于旅游行業(yè)中。馬斯洛需求層次理論中表明人們只有某一層次的需求相對滿足，才會追求更高層次的需要。這就是說人們只有經(jīng)濟上得到一定程度的保證，才會產(chǎn)生有外出從事旅游活動的需求。

從表1可以看出：2008年到2014年日本年人均收入處于變動中，其中2010年日本年人均收入有所上升，日本來華旅游人數(shù)也隨之上升了12.4%。2011年、2012年及2014年日本年人均收入都有所下降，體現(xiàn)在日本來華旅游人數(shù)有所減少?？梢娙毡揪用衲耆司杖雽砣A旅游動機有一定程度的影響。

（二）政策的變動

從1972年中日邦交正?；?，中日兩國關(guān)系取得長遠的發(fā)展。但近幾年也存在著不和諧的因素，這些體現(xiàn)在旅游行業(yè)中，會在一定程度上影響日本來華旅游。2008年在我國舉行北京奧運會，這一年日本游客來華人數(shù)大幅度增加，可見國家重大盛事的舉行，對旅游行業(yè)拉動作用是巨大的。

（三）文化因素

中日文化存在著很多共通性，這使得日本游客在來華的過程中較容易尋找到親切性與歸屬感。在中日文化背景下，吸引日本游客來華旅游的因素有很多，比如：宗教、漢字、茶道等。

1.宗教活動

日本是多宗教的國家，主要有神道教、佛教、基督教三大宗教和很多小的宗教。其中佛教在中日文化交流中占有重要的地位。公元六世紀(jì)中葉，佛教從中國經(jīng)韓國傳入日本，并逐步形成了日本化的佛教各宗教流派。其中最有名得是鑒真東渡，在日本傳播中國文化和佛學(xué)，至今在日本的唐招提寺里供奉著鑒真的坐像，被日本定義為“國寶”。據(jù)正式文獻記載，佛教在漢朝傳入中國，已有一千九百年左右的歷史，而日本的佛教學(xué)說大多是從中國傳入的，所以說中國的佛教文化能夠吸引著日本游客。

2.漢字因素

據(jù)文獻記載，公元前一世紀(jì)，漢字傳入日本。日本的文字分為漢字和假名兩套符號，混合使用。日本的很多漢字在形、義上與中國的相同，例如：日文中的“星、顏、酒”等，中文分意思分別是“星星、臉、酒”。日語的讀音分為音讀和訓(xùn)讀，其漢字的讀音很多也與中國相同，例如：日語“料理”，讀音為“ryouri”。就文字在音、形、義方面存在的相似性，文字成為吸引日本游客來華旅游的一大因素。

中國文化源源不斷地傳入日本，這些都為日本游客來華旅游構(gòu)成了吸引力。中日兩國在經(jīng)濟、文化上的交流日益深入，其旅游發(fā)展也取得日益的進步。

（作者單位：河南師范大學(xué)旅游學(xué)院）