唯公元2016年6月22日，時(shí)逢丙申夏至。

中華兒女，匯聚天水，謹(jǐn)以太牢、鮮花、雅樂(lè)之儀，虔敬之心，

致祭于中華民族人文始祖太昊伏羲氏。曰：

隴山蒼蒼，渭水湯湯。太昊伏羲，成紀(jì)發(fā)祥。

孕育文明，肇啟炎黃。龍圖始成，祖脈永昌。

仰觀俯察，辨析陰陽(yáng)。始畫(huà)八卦，奧理蘊(yùn)藏。

成一畫(huà)之開(kāi)天，啟天地之曙光。

初結(jié)網(wǎng)罟 ，漁獵有倚。畜養(yǎng)犧牲，庖廚充濟(jì)。

建屋制陶，刻劃書(shū)契。推定歷度，建分節(jié)氣。

首制嫁娶，倫理是依。造瑟作曲，以樂(lè)和禮。

命五龍以紀(jì)官，立九部而治理。

羲皇子孫，開(kāi)來(lái)繼往。中國(guó)之夢(mèng)，勵(lì)志興邦。

仁愛(ài)誠(chéng)信，美德益彰。依法治國(guó)，惟廉惟剛。

九二共識(shí)，人心所向。海峽兩岸，同胞情長(zhǎng)。

四個(gè)全面布局，五大理念領(lǐng)航。

改革開(kāi)放，民族富強(qiáng)。一帶一路，再創(chuàng)輝煌。

互利共贏，協(xié)和萬(wàn)邦。精準(zhǔn)扶貧，共建小康。

保護(hù)生態(tài)，秀美城鄉(xiāng)。文明和諧，創(chuàng)新騰翔。

中華偉大復(fù)興，隴原再譜華章。

吾祖羲皇，萬(wàn)代敬仰。民族興旺，福祉無(wú)疆。

華夏裔脈，仁厚吉昌。崇功報(bào)德，俎豆馨香。

今日公祭，告慰羲皇，太牢敬陳，來(lái)格來(lái)嘗。

伏惟！尚饗！

霍松林

/ 中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家、文藝?yán)碚摷?、?shī)人、書(shū)法家、陜西師范大學(xué)終身教授

天水是中華文明的重要發(fā)祥地之一。天水號(hào)稱(chēng)“羲皇故里”、“媧皇故里”、“軒轅故里”，古史系統(tǒng)開(kāi)天明道的三皇五帝，天水獨(dú)占其三。新中國(guó)成立前，北平宣武門(mén)外的關(guān)中會(huì)館（為陜西省和甘肅省所共有）門(mén)口的木刻對(duì)聯(lián)就是：“羲皇故里，河岳根源?！比绻f(shuō)“故里”云者尚屬傳說(shuō)，那么秦安大地灣遺址的發(fā)掘則以其彩陶、炭化黍、刻畫(huà)符號(hào)、地畫(huà)、宮殿式建筑、料礓石地面等遺物，則證明了天水一帶的古老文明。大地灣文化把中華“五千年文明史”的定論推翻，并向前延伸了三千年，使天水作為中華文明重要發(fā)祥地之一的地位更為牢靠、顯亮、重要。

天水是佛教藝術(shù)的薈萃之區(qū)。天水是絲綢之路重鎮(zhèn)，佛教由西域沿河西走廊東傳，天水首當(dāng)其沖。而佛教文化在天水的扎根、發(fā)展又催生了璀璨奪目的佛教藝術(shù)，中國(guó)四大石窟之一的麥積山石窟即是其中的典型代表。此外，還有甘谷的大像山石窟、華蓋寺石窟，武山的水簾洞石窟、木梯寺石窟。這些石窟造像生動(dòng)，壁畫(huà)精美，共同構(gòu)成了天水“石窟藝術(shù)走廊”，不但豐富了天水地域文化的內(nèi)涵，而且對(duì)促進(jìn)東西文化交流發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。

李學(xué)勤

/ 著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、清華大學(xué)歷史系教授

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)5000多年，至今未曾斷絕，實(shí)為世所罕見(jiàn)。這一偉大的文明如何孕育、形成，經(jīng)過(guò)了怎樣的演進(jìn)發(fā)展，長(zhǎng)期是學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)。通過(guò)很多年的討論探索，現(xiàn)在多數(shù)人已經(jīng)體認(rèn)到，中華文明的奠立是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。學(xué)術(shù)界常提到的作為文明標(biāo)志的若干文化因素，如城市、文字、禮儀性建筑和冶金術(shù)等，在各個(gè)區(qū)域出現(xiàn)的時(shí)代以及發(fā)展的程度并不平衡，而其萌芽形態(tài)大都可以追溯到仰韶文化甚至更早時(shí)期。天水地區(qū)的大地灣文化，與陜西一帶的老官臺(tái)文化類(lèi)似，是仰韶文化的先驅(qū)之一，對(duì)于上述文明標(biāo)志因素的考察有非常重要的意義。例如文字被認(rèn)為是這種標(biāo)志中最要緊的一項(xiàng)，而仰韶文化的陶器刻劃符號(hào)與文字的產(chǎn)生密切相關(guān)?，F(xiàn)在看到大地灣文化已經(jīng)有許多陶器刻劃符號(hào)，且同仰韶文化符號(hào)相像，只是早了上千年。由此可見(jiàn)，天水地區(qū)是尋覓中華文明發(fā)祥地的重要地點(diǎn)。

天水是伏羲氏傳說(shuō)的中心。伏羲或作伏犧、包犧、皰犧等，傳為風(fēng)姓。西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》載他“在位一百一十年。包犧氏沒(méi)，女?huà)z氏代立為女皇，亦風(fēng)姓也。女?huà)z氏沒(méi)，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無(wú)懷氏、凡十五氏，皆習(xí)（襲）包犧氏之號(hào)”?？芍舜碇喈?dāng)長(zhǎng)的一段上古時(shí)期。

汪受寬

/ 蘭州大學(xué)教授、甘肅省政府文史研究館館員

其實(shí)，根據(jù)文獻(xiàn)或傳說(shuō)，在包括古成紀(jì)在內(nèi)的天水周?chē)貐^(qū)，還分布著許多與伏羲相關(guān)的傳說(shuō)和文化遺址、遺跡……有五個(gè)與伏羲的出生地有關(guān)，有兩個(gè)與伏羲畫(huà)卦有關(guān)，有一個(gè)與伏羲之妻女?huà)z的出生地有關(guān)，有一個(gè)與伏羲陵寢有關(guān)，有兩個(gè)與伏羲后裔黃帝、炎帝有關(guān)。顯然，甘肅天水及周邊是伏羲傳說(shuō)集中的地區(qū)，是伏羲出生、畫(huà)八卦等早期活動(dòng)和后裔活動(dòng)的重要地區(qū)，也就是漢人所謂的“伏羲之宇”……作為伏羲的誕生地和早期活動(dòng)的中心，1988年天水市在秦州區(qū)恢復(fù)了公祭伏羲典禮，后來(lái)又升格為由甘肅省人民政府主辦，有國(guó)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人和香港、臺(tái)灣同胞參加的，在全國(guó)有很大影響的公祭中華人文始祖伏羲的大典，以懷念伏羲這位始祖神對(duì)中華民族文明的開(kāi)創(chuàng)之功，這確實(shí)是實(shí)至名歸的。

喬秋穎

/ 江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

伏羲文化不僅豐富了華夏文明的內(nèi)涵，而且以其特有的生命力，為中華文化源源不斷地注入新鮮血液，成為華夏文明創(chuàng)新、發(fā)展的動(dòng)力源泉之一。伏羲文化被代代傳承，使伏羲氏在中國(guó)文化史上文化符號(hào)的意義更加鮮明。伏羲文化被不斷發(fā)展創(chuàng)新，說(shuō)明這個(gè)文化符號(hào)被一代又一代華夏兒女所接受、認(rèn)同。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中華文明進(jìn)程中，伏羲龍文化、八卦文化等豐富內(nèi)涵，能贏得全體炎黃子孫的熱愛(ài)，甚至超越國(guó)界成為全人類(lèi)共同珍重的文化遺產(chǎn)，其中必然蘊(yùn)含著經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的文化密碼。就此意義而言，研究伏羲文化，不但對(duì)當(dāng)代人文精神的建構(gòu)必不可少，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想所必需，還可為研究中華文化的發(fā)展演進(jìn)提供一個(gè)新的視角。

劉基

/ 西北師范大學(xué)黨委書(shū)記、教授、博士生導(dǎo)師

/ 甘肅文化發(fā)展研究院副院長(zhǎng)、甘肅華夏文明傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心主任

追溯中華文明，幾乎無(wú)一例外地都要談到伏羲。作為中華民族的始祖，伏羲對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都具有極強(qiáng)的認(rèn)同感。在歷朝歷代的祭奠中，伏羲不是被稱(chēng)為“人祖”，就是被稱(chēng)為“人宗”。而在中國(guó)浩如煙海的文獻(xiàn)中，對(duì)于伏羲的記載同樣很多。伏羲又稱(chēng)慮羲、伏戲、宓戲等，最早見(jiàn)于春秋時(shí)期《周易》，其中較為完整地記載了伏羲的生平事跡?！吨芤住は缔o》云：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。做結(jié)繩而網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離?！敝?，各代典籍零星記載了伏羲的生平事跡。如《管子·封禪》中：“慮羲封泰山，禪云云。神農(nóng)封泰山，禪云云。炎帝封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭?！薄妒酚洝さ弁醣炯o(jì)》中：“太皋庖犧氏，風(fēng)姓也。母曰華胥，燧人之世。有巨人跡，出于雷澤。華胥以足履之有妊。生伏羲。長(zhǎng)于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德，燧人氏后，庖犧氏代之，繼天而王，首德于木，百王為先。”

安志宏

/ 四川大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士

/ 甘肅省政協(xié)委員、天水市人大常委會(huì)副主任

由伏羲—女?huà)z族共同創(chuàng)造的伏羲文明，是中華民族的本源文化，即華夏文化同東夷和苗蠻諸文化之間存在著深刻的影響和傳承關(guān)系。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，華夏集團(tuán)的仰韶文化、東夷集團(tuán)的大汶口文化和苗蠻集團(tuán)的大溪文化，在年代和社會(huì)發(fā)展階段上均晚于伏羲—女?huà)z族以大地灣二期為代表的老官臺(tái)文化，因此，我們可以理直氣壯地說(shuō)：中華文化是由伏羲文明直接孕育發(fā)展而來(lái)，東夷文化和苗蠻文化則是伏羲文明在東進(jìn)南漸過(guò)程中經(jīng)過(guò)互相融合而逐漸形成的。中國(guó)遠(yuǎn)古三大文化系統(tǒng)無(wú)不帶著伏羲文明的印痕。在中華民族文化史上，伏羲文明占有極其光輝燦爛的一頁(yè)，它是中華文明生生不息的核心源頭，是歷史長(zhǎng)河中中華民族的“根”“脈”和“魂”，一直伴隨著我們民族發(fā)展的偉大征程。