張遠(yuǎn)山

從伏羲族主導(dǎo)的上古四千年，到夏商周王國的中古兩千年，再到秦漢帝國以降的近古兩千年，中華民族憑借上古伏羲族開創(chuàng)的先進(jìn)天文歷法，確保了中華農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)時(shí)代來臨之前，長期領(lǐng)先于全球其他民族，成為歷史從未中斷、文化從未消亡的偉大民族。

中國境內(nèi)最為著名的新石器時(shí)代文化，是延續(xù)兩千年的仰韶文化（前5000-前3000年）和延續(xù)千年的龍山文化（前3000-前2000年）。然而，僅憑仰韶至龍山的3000年考古遺存，很難理清夏代以前的華夏文化如何發(fā)展為夏代以后的中華文明。

?伏羲族圭影符：大地灣（前6000）

1978年以后甘肅天水大地灣遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)，不僅證明了“大地灣文化”是仰韶文化的源頭文化，而且證明了“天水是羲皇故里”、“天水是媧皇故里”、“伏羲生于天水”、“伏羲畫卦”等無數(shù)古籍記載的史實(shí)，從而找到了華夏文化的終極基因，找到了中華文明的上古源頭，找到了解密伏羲六十四卦、伏羲太極圖、河圖、洛書、《連山》《歸藏》《周易》等中國文化核心之謎的萬能鑰匙。

首先需要澄清，“伏羲氏”并非個(gè)體專名，而是氏族共名。古代稱“伏羲氏”，現(xiàn)代稱“伏羲族”。“伏羲氏”是上古4000年從伏羲族祖地甘肅天水大地灣出發(fā)，擴(kuò)張到黃河全境乃至華夏全境的所有伏羲族人的共名，正如“中國人”是從古至今無數(shù)中國人的共名。大地灣族群的父系Y染色體是O3，陜西半坡、山西陶寺、河南裴李崗、四川大溪、西藏卡若等地新石器時(shí)代族群的父系Y染色體也都是O3，均為從大地灣向外擴(kuò)張的伏羲族。今日華夏全境的各個(gè)民族，大部分個(gè)體的父系Y染色體仍是O3，這充分證明大地灣一期至今的8000年，伏羲族始終是華夏全境的主體民族，正如源于大地灣的伏羲族文化始終是中華文明的核心成分。

伏羲族陰陽卦符：甘肅大地灣→青海柳灣→山西陶寺→河南平糧臺(tái)

天水古名“成紀(jì)”的精確內(nèi)涵

大地灣的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)充分證明：天水古名“成紀(jì)”，意為“成就紀(jì)年”。

上古伏羲族“成就紀(jì)年”的方式，正是作為華夏文化、中華文明第一推動(dòng)力的“伏羲畫卦”?！柏浴钡谋咀譃椤肮纭?，因?yàn)楣绫頊y(cè)影正是8000年來中國天文學(xué)的第一方法?！氨怼笔谴怪庇诘氐牧⒛荆肮纭笔菣M置于地的刻度尺。

上古伏羲族圭表的考古實(shí)證，見于伏羲族東擴(kuò)之地山西陶寺。中古夏商周繼承了上古伏羲族的圭表，升級(jí)為更加精密的日晷，晷、圭音近。由于君王只有憑借圭表測(cè)影，才能頒布合于天象的歷法，證明其權(quán)力合法性，因此中國宮殿之前均立象征圭表的華表。

龍山晚期（前2500年）的陶寺圭表是伏羲族圭表的成熟形態(tài)，但其源頭可以追溯到3500年前的甘肅天水大地灣一期（前6000年）。

大地灣盡管尚未發(fā)現(xiàn)圭表，但是大地灣一期的彩陶盆（T3④：5）、彩陶殘片（F301：73）的圭影符，中間一豎是表木，左右斜線是上午、下午的圭影，充分證明大地灣一期的伏羲族已經(jīng)發(fā)明了圭表測(cè)影。

大地灣二期（前4500年）的陶文，已把圭影符系統(tǒng)化：、是太陽在南、正午前后的左、右圭影，合為全形圭影。、是太陽在北、正午前后的左、右圭影，合為全形圭影 。

1000多年以后西安半坡、臨潼姜寨等地的仰韶伏羲族歷法盆：四正方位的一陽爻、三陽爻，標(biāo)示春分、夏至、秋分、冬至。四維方位的圭影符、，標(biāo)示立春、立冬、立秋、立冬。

大地灣一期也發(fā)現(xiàn)了“伏羲畫卦”的兩大構(gòu)件：大地灣彩陶盆的寬帶紋，即為陽爻符。大地灣的圭影符，減去圭影符中間的表木，即為陰爻符∧。類似的陰陽爻卦，后來又見于甘肅境內(nèi)的蘭州下海石、永昌鴛鴦池、永昌北灘，以及青海柳灣、山西陶寺、河南平糧臺(tái)等伏羲族的大量遺址。

大地灣伏羲族通過圭表測(cè)影，掌握了冬至太陽最南、圭影最長，夏至太陽最北、圭影最短的天象循環(huán)規(guī)律，于是用陽爻、陰爻的不同組合，標(biāo)示圭影之象，簡(jiǎn)稱“圭象”。夏代以后，根據(jù)“圭象”標(biāo)示的天象循環(huán)規(guī)律，兼用于卜筮人世的禍福循環(huán)規(guī)律，于是圭+卜=卦，“圭象”改稱“卦象”，“伏羲畫圭”改稱“伏羲畫卦”。天水卦臺(tái)山，正是大地灣伏羲族建造天文臺(tái)之山，首先圭表測(cè)影，其次畫圭紀(jì)歷。

大地灣伏羲族通過圭表測(cè)影，掌握了天象循環(huán)規(guī)律;通過畫圭紀(jì)歷，創(chuàng)造了全球獨(dú)一無二的圖像歷，成為華夏文化和中華文明的永恒基因。圖像歷是全球所有農(nóng)業(yè)民族在前文字期普遍采用的紀(jì)年方法，所以大地灣伏羲族把天水命名為“成紀(jì)”，意為“成就紀(jì)年”。

伏羲連山歷、神農(nóng)歸藏歷原理圖

伏羲族史詩《黑暗傳》明確記載了成紀(jì)伏羲氏“畫卦紀(jì)歷，達(dá)于神明”的不朽偉業(yè)：

圣母忽然身有孕，成紀(jì)地方生圣君;

成紀(jì)地方在何處？甘肅鞏昌氓州城。

伏羲仁君觀天象，日月星辰山川形;

才畫八卦成六爻，六十四卦達(dá)神明。

上古伏羲族的兩大圖像歷

大地灣遺址的考古發(fā)現(xiàn)，不僅證明了“伏羲畫卦，以卦紀(jì)歷”是確鑿不移的史實(shí)，而且解密了上古4000年的伏羲族兩大圖像歷：連山歷、歸藏歷;進(jìn)而解密了夏代《連山》、商代《歸藏》、周代《周易》的起源之謎。

連山歷是大地灣伏羲族和仰韶伏羲族的早期歷法，以東七山、西七山為地面坐標(biāo)，亦即《山海經(jīng)》的《大荒東經(jīng)》《大荒西經(jīng)》記載的十四座日月出入之山：冬至到夏至的上半年，太陽從南回歸線向北回歸線移動(dòng)。夏至到冬至的下半年，太陽從北回歸線向南回歸線移動(dòng)。太陽東升西落的軌跡，每半年南北位移七山六谷，一谷對(duì)應(yīng)一月，六谷對(duì)應(yīng)半年六月。西周《周髀算經(jīng)》的“七衡六間圖”，即源于此。

由于伏羲族的早期歷法是連山歷，所以伏羲族的別名是“連山氏”。又在方言口傳過程和文字記錄過程中，訛傳或別寫為“列山氏”、“烈山氏”、“歷山氏”等。

歸藏歷是龍山伏羲族的晚期歷法，以伏羲六十四卦的六爻，對(duì)應(yīng)六谷。陽爻的多寡和位置，標(biāo)示太陽的位置;陰爻的多寡和位置，標(biāo)示圭影的長短。

商代《歸藏》的十二辟卦如下—

陽儀六辟卦：復(fù)↗臨↗泰↗大壯↗夬↗乾

陰儀六辟卦：姤↗遁↗否↗觀↗剝↗坤

上半年6個(gè)月，太陽從南回歸線向北回歸線北“歸”，陽氣漸盛而陰氣漸衰，所以陽儀六辟卦是陽爻漸多，陰爻漸少。其中春分泰卦是三陽三陰，標(biāo)示陰陽平分，晝夜等長;夏至乾卦是六爻皆陽，標(biāo)示圭影最短，白晝最長。

下半年6個(gè)月，太陽從北回歸線向南回歸線南“藏”，陰氣漸盛而陽氣漸衰，所以陰儀六辟卦是陰爻漸多，陽爻漸少。其中秋分否卦是三陰三陽，標(biāo)示陰陽平分，晝夜等長;冬至坤卦是六爻皆陰，標(biāo)示圭影最長，白晝最短。

由于伏羲族的晚期歷法是歸藏歷，所以伏羲族的另一別名是“歸藏氏”。

夏代《連山》仍以伏羲六十四卦計(jì)歷，其名承襲早期伏羲族的連山歷。商代《歸藏》也以伏羲六十四卦計(jì)歷，其名承襲晚期伏羲族的歸藏歷。夏代《連山》、商代《歸藏》的第一功能都是以卦計(jì)歷，第二功能才是以卦占卜。商周之際，文字歷取代了圖像歷，所以“文王演易”重排了伏羲六十四卦的卦序，《周易》不再以卦計(jì)歷，唯一功能是以卦占卜。但是《周易》仍然大量保留了源于上古伏羲族的連山歷、歸藏歷和夏代《連山》、商代《歸藏》的天文歷法遺意，比如《周易》所言伏羲氏“仰觀于天”，正是夜觀星象;所言“俯察于地”，正是晝測(cè)圭影;所言“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，正是以卦計(jì)歷的伏羲象數(shù)易要義。

←伏羲十二辟卦太極圖?→伏羲六十四卦太極圖

伏羲六十四卦和伏羲太極圖的歷法初義

伏羲六十四卦和伏羲太極圖，都是伏羲族的圖像歷符號(hào)。卦象（圭象）用于記錄圭影，兼有象、數(shù)二義：卦象對(duì)應(yīng)天象，爻數(shù)對(duì)應(yīng)歷數(shù)。太極圖則是卦象的合成圖：陽爻轉(zhuǎn)化為太極圖之白，陰爻轉(zhuǎn)化為太極圖之黑;卦象的陰爻陽爻，嚴(yán)格對(duì)應(yīng)太極圖的黑白構(gòu)成。

伏羲十二辟卦：每卦的上卦和下卦，分別對(duì)應(yīng)一節(jié)氣，合為二十四節(jié)氣。每卦的六爻，一爻對(duì)應(yīng)一物候，合為七十二物候。十二辟卦的卦象，合成內(nèi)圓的十二辟卦太極圖。

伏羲六十四卦：內(nèi)圈60卦360爻，1爻計(jì)1日，合計(jì)360日。每5卦30爻，計(jì)1月30日。每15卦90日，計(jì)3月90日。外圈4卦，1卦計(jì)1日。內(nèi)圈每15卦計(jì)90日，加外圈1卦計(jì)1日，合為每季91日，四季364日。平年“歸余于終”，冬至坤卦上下卦各計(jì)1日，全年365日。閏年“歸余于中”，夏至乾卦上下卦各計(jì)1日，全年366日。六十四卦的卦象，合成內(nèi)圓的伏羲太極圖。

伏羲六十四卦用于計(jì)歷，歷代文獻(xiàn)稱為“分卦值日”，證據(jù)無數(shù)，此舉三例?！痘茨系烙?xùn)》曰：“旁行周合六十四卦，月主五卦，爻主一日;歲既，周而復(fù)始。”《易緯·乾鑿度》曰：“以卦用事，一卦六爻，一爻一日?！薄稘h書》孟康注：“分卦值日之法，一爻主一日，六十卦為三百六十日，余四卦是二至二分用事之日?！?/p>

由于伏羲卦序的內(nèi)圈60卦始于復(fù)卦、終于剝卦，所以伏羲族史詩《黑暗傳》如此頌揚(yáng)伏羲六十四卦、伏羲太極圖的天文歷法妙用：

六十四卦分造化，剝極而復(fù)判天人。

天有三百六十度，循環(huán)往復(fù)運(yùn)期神。

近代以前的人們，普遍以為伏羲太極圖是五代道士陳摶的發(fā)明。但是現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了陳摶以前的夏商周，以及夏代以前的新石器時(shí)代，均有大量的伏羲太極圖，同時(shí)揭示了伏羲太極圖實(shí)為伏羲卦象的合成圖。

夏代以后，伏羲六十四卦和伏羲太極圖首先被數(shù)字化為河圖、洛書，成為中國天文歷算學(xué)的最高象征;進(jìn)而又用中古文字歷替代了上古圖像歷，導(dǎo)致其天文歷法初義失傳，于是后人把伏羲六十四卦僅僅視為占卜符號(hào)，把伏羲太極圖僅僅視為神秘符號(hào)。改朝換代，歷史興廢，夏代《連山》、商代《歸藏》亡佚，于是上古伏羲族文化與夏代以后中華文明的連接橋梁中斷了數(shù)千年。盡管商代《歸藏》曾在晉代出土于河北汲郡的戰(zhàn)國魏襄王墓，1993年又出土于湖北荊州王家臺(tái)的秦墓，由于中間缺環(huán)太多，未能受到充分重視。但是秦漢以后，《周易》作為上古伏羲族圖像歷的唯一遺物，仍被奉為“群經(jīng)之首”，兩千年來深刻影響著中華文明。

大地灣“大庭”是中華宮殿的祖殿

大地灣四期（前3500年）的原始宮殿（F901），面積420平方米，是夏代以前華夏全境最大的單體建筑，亦即史籍記載的伏羲族“大庭”。《遁甲開山圖》記載：“女媧氏沒，大庭氏王。”證明大地灣伏羲族在大地灣四期從母系社會(huì)“女媧氏”時(shí)代，進(jìn)入了父系社會(huì)“伏羲氏”時(shí)代，建立了強(qiáng)大的伏羲族酋邦，建造了“亞”形“大庭”，因而史稱“大庭氏”。

大地灣“大庭”的“亞”形結(jié)構(gòu)，上古時(shí)代已經(jīng)隨著伏羲支族的四方擴(kuò)張而廣泛傳播，比如又見于陜西臨潼姜寨（F47）。中古夏商周的明堂，乃至中古夏商周的王城，均為“亞”形結(jié)構(gòu)，充分證明大地灣四期的伏羲族“大庭”是夏代以后中華宮殿的祖殿。

伏羲文化是中華文明的終極源頭和核心基因

綜上所述，8000年前的大地灣，正是上古伏羲族的祖地“成紀(jì)”。大地灣文化是上古伏羲族的早期文化，仰韶文化和龍山文化則是上古伏羲族從大地灣向黃河中下游東擴(kuò)以后繼長增高的中期文化和晚期文化。

天文歷法是農(nóng)業(yè)民族的最高知識(shí)，也是農(nóng)業(yè)民族發(fā)展壯大的根本保障。伏羲族憑借先進(jìn)的天文歷法，創(chuàng)造了繁榮發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化，因而又稱“神農(nóng)族”。通過上古4000年的地域擴(kuò)張，伏羲族從大地灣擴(kuò)張到黃河中下游和華夏全境，成為華夏全境的主體民族，伏羲文化也成為8000年來華夏全境的主體文化。

從伏羲族主導(dǎo)的上古4000年，到夏商周王國的中古2000年，再到秦漢帝國以降的近古2000年，中華民族憑借上古伏羲族開創(chuàng)的先進(jìn)天文歷法，確保了中華農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)時(shí)代來臨之前，長期領(lǐng)先于全球其他民族，成為歷史從未中斷、文化從未消亡的偉大民族。

由于大地灣文化既是伏羲族的祖族文化，又是華夏文化、中華文明的源頭文化，所以我把以大地灣文化為起點(diǎn)和核心、探索上古華夏文化史的新學(xué)，命名為“伏羲學(xué)”。伏羲學(xué)足以貫通8000年華夏文化史和4000年中華文明史，足以證明天水大地灣是華夏文化和中華文明認(rèn)祖歸宗的第一圣地。

天水伏羲廟的匾額，大書“一畫開天”四字。正是“伏羲畫卦”的“一畫開天”，成就了8000年華夏文化的開天辟地。