周剛

摘 要 佛教在我國(guó)歷史悠久，早在東漢時(shí)期，佛教傳入我國(guó)以后，佛教文化與我國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)等多種藝術(shù)形式發(fā)生融合，不但產(chǎn)生了禪學(xué)，還與多種文化交融發(fā)展。其中，以紫砂為代表的宜興陶瓷就與佛教文化交匯融合，使宜興的紫砂陶瓷文化有了新的內(nèi)涵詮釋。

關(guān)鍵詞 紫砂；觀自在觀音菩薩雕像；佛文化

在歷史悠久的宜興陶瓷中，有著幾百年歷史的紫砂陶作品是“后來(lái)者居上”。紫砂陶作品能夠出類拔萃，最重要的原因是其具有文化價(jià)值。其中，佛教文化與紫砂的關(guān)系極為密切，紫砂泥料在北宋時(shí)期被發(fā)掘，此后歷經(jīng)明、清時(shí)期的繁盛，這期間民間流傳著不少關(guān)于紫砂陶與佛教有關(guān)的傳說(shuō)。

以紫砂泥為例進(jìn)行說(shuō)明，紫砂泥是宜興特有的一種陶土。傳說(shuō)，紫砂土的發(fā)現(xiàn)與廣施善緣的僧人有關(guān)。明代的周高起在《陽(yáng)羨茗壺系》一書中記載了一名僧人在村落大聲呼“賣富貴土?！贝謇锶硕汲靶λＩ苏f(shuō)：“貴不欲買，買富如何？”村里人半信半疑，隨著僧人所指的方向去搜索，果然在一處附近的山中發(fā)現(xiàn)了紫砂土，紫砂泥也因此被后人稱作“五色土”，或者“富貴土”。這個(gè)流傳雖然未必是真，但是體現(xiàn)了“我佛慈悲”，佛家希望人們以陶致富，過(guò)上更好的日子，可謂是“佛法無(wú)邊”啊。為了記住這位為民著想的僧人，宜興人把他稱為“始陶異僧”。2002年，大型紫砂雕塑“始陶異僧”誕生于紫砂陶作品創(chuàng)作大師徐秀棠手中。這件奇特的作品如今被供奉在富藏紫砂泥的黃龍山麓的大水潭邊，讓陶都人民世代不忘其恩澤?，F(xiàn)以這款紫砂“觀自在觀音菩薩雕像”（見(jiàn)圖1）為例，談?wù)勛仙暗袼芎头鹞幕年P(guān)系。

1 紫砂“觀自在觀音菩薩雕像”的造型

紫砂“觀自在觀音菩薩雕像”由紫砂泥料雕塑而成，此觀音像一改佛教造像直立或打坐的形象，右腿豎起、左腿平放，無(wú)拘無(wú)束，自由自在地坐在蓮座之上。左手輕輕托腮，左背靠蓮花；右手呈蓮花手型，置于右膝上面，姿態(tài)輕松典雅。紫砂“觀自在觀音菩薩雕像”慈祥中透著肅穆，肅穆里又現(xiàn)飄逸，巧妙地突出了觀音流暢的線條和優(yōu)美的身段。

2 紫砂“觀自在觀音菩薩雕像”代表的佛家思想

紫砂“觀自在觀音菩薩雕像”以觀自在觀音菩薩為原型創(chuàng)作。自古以來(lái)，觀自在菩薩又被稱為“觀世音菩薩”，是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。此菩薩還有許多各地的不同稱謂，比如大梵清凈音、大光普照音、師子無(wú)畏音、天人丈夫音、能施眾生樂(lè)、南無(wú)觀世音、大慈柔軟音、濟(jì)度生死岸等等，這種不同的稱謂與當(dāng)?shù)氐姆窖院臀幕嘘P(guān)。雖然觀自在觀音菩薩的稱謂不同，但是他的形象深受各地人民的敬仰。

觀自在觀音菩薩曾經(jīng)發(fā)愿，無(wú)論是奸惡的還是善良的人，只要他在遇到任何災(zāi)難時(shí)一心虔誠(chéng)念誦觀世音菩薩的圣號(hào)，觀自在觀音菩薩就會(huì)發(fā)慈悲心，前去幫助他度過(guò)難關(guān)。觀自在觀音菩薩救苦救難的品格早已在民間廣泛傳頌，也印證了為人民服務(wù)的重要性。“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！闭f(shuō)明人生在世難免會(huì)遇到困難，這時(shí)如果有外力幫他度過(guò)難關(guān)，就會(huì)成為這個(gè)人心中的“神”。當(dāng)然，這種普世的救世思想在現(xiàn)實(shí)生活中十分難得，所以世人才會(huì)敬佩觀自在觀音菩薩普度眾生，并將消解自然界的災(zāi)難或人間社會(huì)禍難的希望寄托在觀自在觀音菩薩的救助上。

3 結(jié) 語(yǔ)

紫砂雕塑是紫砂陶藝的一個(gè)重要門類。佛像本是我國(guó)民間雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)題材，這款紫砂“觀自在觀音菩薩雕像”以觀自在觀音菩薩為原型進(jìn)行創(chuàng)作，由于佛教在中國(guó)深入人心，以佛教為文化底蘊(yùn)的紫砂陶作品也深得人們的喜歡，萬(wàn)古流芳。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]王瑩.景德鎮(zhèn)、宜興陶瓷文化觀與現(xiàn)代陶藝鏈接的研究[D].上海大學(xué).2005.

[2]余水秀.《日本靈異記》“美作礦山說(shuō)話”的比較研究[D].鄭州大學(xué).2014.