韋濟(jì)林

當(dāng)今中國(guó)，人們的思想觀(guān)念呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，公民道德素養(yǎng)如同物質(zhì)上的貧富懸殊一樣，形成觀(guān)念上的兩極分化；一方面是英雄人物輩出，道德模范不斷涌現(xiàn)；一方面是誠(chéng)信空前危機(jī)，物欲橫流、見(jiàn)利忘義、缺乏榮辱感，道德底線(xiàn)一再失守。在我國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的今天，提高全民道德文化修養(yǎng)已成了當(dāng)務(wù)之急，大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)已經(jīng)勢(shì)在必行。

1 當(dāng)前公民道德缺失的原因分析

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷思曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)國(guó)家的前途不取決于它的國(guó)庫(kù)的殷厚，不取決于城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的設(shè)施之華麗，而是取決于公民的文明素質(zhì)”。當(dāng)前我國(guó)公民道德滑坡已經(jīng)涉及到社會(huì)生活的方方面面，這對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展無(wú)疑是致命的，分析其原因，主要有以下幾方面：

1.1 功利的驅(qū)使，社會(huì)風(fēng)氣遭受踐踏

在利益的驅(qū)使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會(huì)學(xué)家把道德滑坡歸結(jié)為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀(guān)發(fā)生轉(zhuǎn)變，道德觀(guān)念的迷茫，道德判斷失去方向。由此，社會(huì)就形成了一種不良的風(fēng)氣，越來(lái)越多的人，搬出社會(huì)就業(yè)壓力大，競(jìng)爭(zhēng)激烈等客觀(guān)原因?yàn)樽约旱牟回?fù)責(zé)任找借口，從而喪失責(zé)任心，負(fù)責(zé)任的氛圍也就無(wú)法建立起來(lái)。其次，功利主義使得人們公德淡漠。如今的人們只是對(duì)自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進(jìn)入陌生的環(huán)境、進(jìn)入公共的領(lǐng)域，人們就變得冷漠、不知道關(guān)心幫助他人，社會(huì)上的人都抱著多一事不如少一事的心態(tài)來(lái)對(duì)待社會(huì)上發(fā)生的事情，在道德滑坡的環(huán)境里越走越深。

1.2 道德教育滯后，正面教育導(dǎo)向不明

道德教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面。在學(xué)校，教育過(guò)于功利性，關(guān)注的重點(diǎn)更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率，教學(xué)成績(jī)成了學(xué)校唯一的追求，而忽視了學(xué)校的育人功能，致使學(xué)校德育教育滯后。家庭方面，如果父母自身的道德素質(zhì)不高，不懂得教育或教育方式不足，就會(huì)影響下一代的品德素質(zhì)。況且在當(dāng)前社會(huì)，很多家長(zhǎng)忙于工作和事業(yè)忽視對(duì)孩子的德育教育，更多地重視孩子的知識(shí)教育和智能開(kāi)發(fā)，沒(méi)有意識(shí)到對(duì)孩子品德教育的重要性。社會(huì)方面，德育教育空白無(wú)力，沒(méi)有形成主流，另一方面社會(huì)在對(duì)優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

1.3 政治制度的缺陷，公共道德扭曲

政治腐敗現(xiàn)象的存在，使得政治文明缺失。因?yàn)檎挝拿鞯娜笔?，意味著體制和制度的不健全；意味著權(quán)利缺乏有效地監(jiān)督。諸如政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、賣(mài)官買(mǎi)官；難以想象，一個(gè)在各個(gè)領(lǐng)域都不遵守公共的道德、倫理、規(guī)范，沒(méi)有共同權(quán)威的約束，而為達(dá)目的不擇手段的私德、行規(guī)盛行的社會(huì)會(huì)是健全的。中國(guó)社會(huì)仍然是“官本位”為主體的社會(huì)，權(quán)力對(duì)各種社會(huì)資源的過(guò)分控制、分配不同程度地存在，從而不同程度地扭曲了某些領(lǐng)域的公共道德、公共規(guī)范的公正性。

1.4 多元文化的沖擊，傳統(tǒng)道德丟失

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確立和市場(chǎng)化改革的深入，在最大限度地釋放了人的積極性和創(chuàng)造性的同時(shí)，也釋放了人性中反道德約束的一面，物質(zhì)和金錢(qián)、欲望的滿(mǎn)足超越了道德倫理的價(jià)值。人們?yōu)榱俗非罄?，可以諂媚，可以“被潛規(guī)則”，可以不顧違背道德。生存才是王道是道德淪喪者奉行的法寶。裙帶關(guān)系、走后門(mén)，已是現(xiàn)在職場(chǎng)、官場(chǎng)盛行其道，泛濫不覺(jué)的一種現(xiàn)象。如今西方思潮在向我們不斷襲來(lái)，我們?cè)谧非髠€(gè)性解放，自由至上的同時(shí)，忽略了傳統(tǒng)道德的要求。道德淪喪者就像是斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，掙脫了某些看似是束縛自由的韁繩，但是，在短暫的隨波逐流之后，其后果是可想而知的。

2 加強(qiáng)公民道德建設(shè)的對(duì)策建議

道德、倫理、信仰等精神方面問(wèn)題的存在是多種復(fù)雜因素長(zhǎng)期積累的結(jié)果，其改善也絕非一朝一夕之功，更何況中國(guó)又處于全球化和向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程之中，這樣一種前所未有的格局。所以，重建公民道德需要從國(guó)家到社會(huì)，從干部到民眾多方面的長(zhǎng)期的持續(xù)努力。

2.1 營(yíng)造良好的輿論氛圍、加強(qiáng)正面教育

充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、報(bào)刊等是重要傳播工具，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)道德模范學(xué)習(xí)宣傳。學(xué)校教育應(yīng)該一改傳統(tǒng)的理論教育方法，在思想政治教育中通過(guò)隱性教育法把德育內(nèi)容潛移默化滲透到學(xué)生身上，并使其內(nèi)化為其良好的道德素質(zhì)。鼓勵(lì)在家庭中營(yíng)造良好德育環(huán)境，父母應(yīng)以身作則提升自己的道德水平，重視孩子的思想道德素質(zhì)教育，做到教育從娃娃抓起。社會(huì)上應(yīng)加大宣傳力度，媒體在做公益廣告和宣傳時(shí)應(yīng)該更加注重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化，把正面教育和反面教育結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立正確的社會(huì)向?qū)В谷藗冊(cè)诙δ咳局?，自覺(jué)凈化心靈，不做一個(gè)道德淪喪者。

2.2 加強(qiáng)公民的私德教育，提升公民道德素養(yǎng)

中國(guó)有著悠久的私德傳統(tǒng)，但是現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了更加廣闊的公共空間。所以，推進(jìn)公民道德建設(shè)，我們當(dāng)然需要去建設(shè)公共領(lǐng)域當(dāng)中新的道德規(guī)范，但是并不意味著我們就要放棄傳統(tǒng)思維。其實(shí)公德和私德是可以轉(zhuǎn)換的，因?yàn)樗降禄顒?dòng)空間的擴(kuò)大就變成了一種公德。所以私德和公德是可以相結(jié)合的。這樣的話(huà)可能就會(huì)有一個(gè)捷徑，而不是另起爐灶，它其實(shí)跟私德是相結(jié)合的。我們要推動(dòng)公民道德建設(shè)，是要把傳統(tǒng)的道德資源和現(xiàn)代道德的理念要結(jié)合起來(lái)，從而形成公民的道德。我們同時(shí)還要提高公民的辨別能力和認(rèn)識(shí)水平。在社會(huì)大浪潮的沖擊下，在不良社會(huì)風(fēng)氣的引誘下，不少人已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖曾經(jīng)的價(jià)值體系，開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)搖。所以，國(guó)家有必要采取合適的措施，進(jìn)一步提高公民的認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)公民辨別是非的能力。能根據(jù)自己的價(jià)值觀(guān)做出正確的判斷，而不是人云亦云，隨波逐流。我們這個(gè)社會(huì)缺少特立獨(dú)行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，從根本上，必須提高公民的意識(shí)水平，提高他們看待問(wèn)題的能力和鑒別能力。

2.3 完善監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)調(diào)政府官員的示范作用

在一個(gè)公民社會(huì)當(dāng)中，在一個(gè)法治社會(huì)當(dāng)中，官員跟我們其實(shí)在本質(zhì)上都屬于公民，他們應(yīng)該是一種平等的關(guān)系。所以無(wú)所謂要對(duì)他提更高的要求。但是我們知道，我們這里所謂的官德就是指從事社會(huì)管理，并且握有權(quán)力的這些人，他們不僅是公民，他們還是一個(gè)特殊的公民，就是因?yàn)樗麄兊牡匚粵Q定了他們的道德?tīng)顩r，對(duì)社會(huì)是一個(gè)示范和引導(dǎo)作用。在這方面我們并不否定我們的主流和我們的干部隊(duì)伍是正面的，是好的。但是在社會(huì)生活當(dāng)中，我們也還是看到，我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部，或者相當(dāng)部分領(lǐng)導(dǎo)干部，他強(qiáng)調(diào)了他自己作為一個(gè)特殊公民的這一方面，而對(duì)公民基本的道德遵守卻是不合格的。允許輿論的批評(píng)監(jiān)督，對(duì)那些違背社會(huì)公德、職業(yè)道德的官員公開(kāi)的報(bào)道、批評(píng)，逐漸扭轉(zhuǎn)社會(huì)輿論和風(fēng)氣對(duì)悖德行為的價(jià)值顛倒的判斷。要多角度、全方位的去看待社會(huì)的問(wèn)題，必須在事情未發(fā)生使進(jìn)行約束和管制，使其防患于未然。并且必須加強(qiáng)嚴(yán)懲，始終做到：有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。建造完善的行政監(jiān)督體系。同時(shí)，要加強(qiáng)防腐工作的整治，使政府官員真正做到全心全意為人民服務(wù)。

2.4 繼承傳統(tǒng)美德，兼收并蓄人類(lèi)共有道德文明

傳統(tǒng)文化中積淀著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，一個(gè)傳統(tǒng)文化代表著一種民族精神，是我們丟棄不得的。中國(guó)多年沿襲下來(lái)的文化傳統(tǒng)，如尊老愛(ài)幼、愛(ài)國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)守信等都體現(xiàn)了社會(huì)公德的方方面面。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，批判繼承為我所用。用傳統(tǒng)的力量從源泉上凈化社會(huì)不良的風(fēng)氣。中華民族的傳統(tǒng)道德，有著自己獨(dú)有民族特點(diǎn)，但我們決不能固不自封，唯我獨(dú)尊，而是要善于吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，特別是善于吸收人類(lèi)倫理思想發(fā)展的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持為我所用的原則，對(duì)其加以改造，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)，盡力創(chuàng)造于中國(guó)特色社會(huì)主義倫理道德體系，對(duì)人類(lèi)精神文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者單位：中共重慶市南川區(qū)委黨校）