楊穎

摘 要：根據(jù)筆者個(gè)人多年來(lái)學(xué)習(xí)梅派青衣的藝術(shù)體會(huì)，我認(rèn)為梅派藝術(shù)最重要的也是最大的特點(diǎn)，就是一切表演手段都以塑造人物形象，表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的思想情感為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并據(jù)此進(jìn)行全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)新。這一點(diǎn)，又可以從梅派藝術(shù)的唱、念、做、舞四大表演環(huán)節(jié)上分別進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：梅派；藝術(shù)

梅蘭芳大師始創(chuàng)的京劇梅派藝術(shù)，又僅是中國(guó)京劇與整個(gè)中國(guó)戲曲藝術(shù)的高峰，而且代表實(shí)踐三大演劇體系之一。因此，學(xué)習(xí)、研究梅派藝術(shù)，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、 唱功唱心，大膽創(chuàng)新

眾所周知，梅派唱腔藝術(shù)的特點(diǎn)，是雍容華貴、莊重典雅，病加重尾音，以強(qiáng)化女性聲音嬌柔的特點(diǎn)。但是卻很少有人注意到，更少有人論及，這些特點(diǎn)的形成是從塑造人物的音樂(lè)形象出發(fā)，又充分表現(xiàn)了人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界的。之所以雍容華貴、莊重典雅，是因?yàn)槊反髱熕茉斓奈枧_(tái)女性形象。大多是尊貴的女性，而不是小家碧玉。例如《貴妃醉酒》、《太真外傳》中的楊貴妃?！栋酝鮿e姬》中的虞姬、《抗金兵》中的梁紅玉、《穆桂英掛帥》中的穆桂英等，都是身份、個(gè)性、作為等非凡的女性形象。而加重唱腔尾音，也是為了克服男旦聲音的不足?？鋸埮月曇舻奶攸c(diǎn)而為之的。

關(guān)于這一點(diǎn)，有許多成功的范例，如《太真外傳》中楊玉環(huán)的唱段“楊玉環(huán)生至在華陽(yáng)小郡”的[西皮導(dǎo)板]、[西皮回龍]、[西皮慢板]的成套唱腔，就根據(jù)人物的思想感情進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，使思想內(nèi)容與藝術(shù)形式達(dá)到了完美統(tǒng)一。[西皮導(dǎo)板]的傳統(tǒng)句式結(jié)構(gòu)為三個(gè)小分句。中間用“小過(guò)門(mén)”相隔，而《太真外傳》的[西皮導(dǎo)板]，只保留了第一個(gè)分句“楊玉環(huán)”，刪去了第二、的三個(gè)分句，在“環(huán)”字托腔后馬上轉(zhuǎn)入[西皮回龍]，以表現(xiàn)楊玉環(huán)急切的思想感情。至于[西皮回龍]在傳統(tǒng)的西皮唱腔里根本沒(méi)有這個(gè)板式，只有[回龍腔]而已，是一個(gè)附加句，與上句[導(dǎo)板]和下句[慢板]并無(wú)對(duì)稱關(guān)系與因果關(guān)系。而《太真外傳》中的[西皮回龍]，則由三板半唱腔旋律和一個(gè)板半過(guò)門(mén)組成，形成了獨(dú)立的板式，并成為連接[導(dǎo)板]與[慢板]的重要橋梁。在“華清賜浴”一場(chǎng)戲的唱腔中，又用反四平調(diào)來(lái)表現(xiàn)楊玉環(huán)的喜悅、興奮之情。

梅大師在唱腔上的創(chuàng)新，是全方位的，他不僅大膽創(chuàng)造新腔、新板式，而且引進(jìn)了南棒子、四平調(diào)，并引進(jìn)了二胡，而所有這一切，又集中體現(xiàn)出一個(gè)宗旨——從人物出發(fā)。

二、 念功念情，獨(dú)辟蹊徑

梅派藝術(shù)的念白也是從塑造人物形象、表現(xiàn)人物的思想感情出發(fā)。獨(dú)辟蹊徑，令人耳目一新。

梅大師出身于梨園世家，祖父梅巧玲為著名京劇旦角，伯父梅雨田為著名京劇琴師。梅大師幼承家學(xué)，后又拜陳德林為師，并同“通天教主”王瑤卿密切合作，在念白上多所創(chuàng)造，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其主要特征是準(zhǔn)確、鮮明。生動(dòng)地表現(xiàn)人物豐富、復(fù)雜。獨(dú)特的內(nèi)心世界。在這方面，也有許多成功的范例。如《女起解》中，崇公道要蘇三帶上行枷時(shí)，蘇三的“喂呀……”一哭，就哭的蕩氣回腸，而在得知崇公道是個(gè)好人，蘇三的“崇老伯若不嫌棄，情愿拜在老伯名下，認(rèn)為義女，不知意下如何？”以及不顧崇老伯的推辭，立即表示“爹爹請(qǐng)上，待女兒大禮參拜”等念白，則充分表現(xiàn)出蘇三的善良。誠(chéng)懇、直率的個(gè)性和希望得到同情、理解、關(guān)愛(ài)、救助的“無(wú)故犯罪”的心境。由此可見(jiàn)，梅派的念白，也是從人物出發(fā)的。

三.做功做意，全面創(chuàng)新

梅派的做工，也以表現(xiàn)人物豐富、復(fù)雜、獨(dú)特的思想情感為核心。在具體的表演中，梅大師溶“體驗(yàn)”與“表現(xiàn)”為一爐，自成一家。在這方面，同樣有許多成功的范例。如《霸王別姬》的虞姬正要舞劍時(shí)，當(dāng)楊小樓飾演的霸王向前擠上一步，瞪著眼睛看梅，梅大師馬上感覺(jué)到：“他的意思是說(shuō)，霸王知道大勢(shì)已去，在這生離死別的關(guān)頭，他既愛(ài)虞姬，多看一眼也是好的，他當(dāng)時(shí)那種神態(tài)，感動(dòng)得我心酸難忍，真可以哭的出來(lái)?！庇秩缭凇队钪驿h》中，趙艷榮弄趙高的胡子時(shí)，梅大師也說(shuō)：“因?yàn)槲倚睦锝豢椫鴥煞N極端矛盾的感情，一方面想用裝瘋逃避這險(xiǎn)惡的環(huán)境，同時(shí)，把父親硬叫成‘八子也是極不愿意去做的事情，所以不自覺(jué)的流露出這種似笑似哭的感情來(lái)?！?由此可見(jiàn)，真情投入也是梅派做功的靈魂。當(dāng)然，中國(guó)戲曲演員不只是要體會(huì)任務(wù)的內(nèi)心，而且在體會(huì)了內(nèi)心之后一定要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)特定的外形來(lái)表現(xiàn)他。亦即情感與程式的合二為一。

四、舞功舞神，氣韻生動(dòng)

梅派的舞功，注重寫(xiě)意傳神，氣韻生動(dòng)。在這方面，更有許多成功范例。如《霸王別姬》中的“臥魚(yú)”等，無(wú)一不是為表現(xiàn)人物的精神世界的。

至于梅大師吸收青衣、花旦之長(zhǎng)，獨(dú)創(chuàng)出“花衫”一行，更是盡人皆知的了。