張建發(fā)

湖北陜聲祥老師在《要名利還是要規(guī)則》（見(jiàn)《教學(xué)與管理》小學(xué)版2017年第1期P60）一文指出：“培養(yǎng)學(xué)生依法依規(guī)行事、踐諾守約的意識(shí)和習(xí)慣是立德樹(shù)人的關(guān)鍵所在?！惫P者非常贊同。但陜老師認(rèn)為，在《田忌賽馬》中“孫臏眼里有輸贏(yíng)勝負(fù)，卻沒(méi)有比賽的規(guī)則”，“爭(zhēng)強(qiáng)好勝，漠視并突破規(guī)則”，筆者則不敢茍同，認(rèn)為有必要進(jìn)一步“慎思之，明辨之”。這個(gè)故事是中國(guó)歷史上著名的在競(jìng)技場(chǎng)上如何用己方的長(zhǎng)處去對(duì)付彼方的短處從而獲勝的典型事例。故事說(shuō)明一個(gè)哲理：客觀(guān)事物內(nèi)部排列組合不同往往會(huì)引起量的變化，進(jìn)而導(dǎo)致質(zhì)變。兩千多年來(lái)，孫臏的智慧哺育了一代又一代人，演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的故事，但對(duì)于孫臏“違規(guī)”之說(shuō)，筆者認(rèn)為值得商榷。

一、田忌賽馬堪稱(chēng)靈活遵規(guī)的典范

筆者認(rèn)為，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，第二次比賽田忌改變“出牌”順序，那是孫臏在遵守原有比賽規(guī)則的基礎(chǔ)上，對(duì)比賽方法進(jìn)行最優(yōu)化而提出的一種“戰(zhàn)術(shù)”，未“漠視并突破規(guī)則”。

我們?cè)倏串?dāng)時(shí)的歷史背景，田忌是大將，齊威王是國(guó)君，制訂比賽規(guī)則的主導(dǎo)權(quán)在誰(shuí)呢？假如齊威王當(dāng)時(shí)認(rèn)為田忌“違規(guī)”，那么田忌、孫臏或許早已犯下“欺君之罪”了，還能“卒得王千金”嗎？后來(lái)齊威王還任命孫臏為軍師，也可以說(shuō)明齊威王認(rèn)為第二次比賽符合規(guī)則，成績(jī)有效。當(dāng)時(shí)參賽雙方都認(rèn)可的比賽方法，怎么可以認(rèn)定為“違規(guī)”呢？

眾所周知，任何一種比賽，除了較量物質(zhì)實(shí)力以外，往往還要較量精神實(shí)力，即人的智慧力量。田忌與齊威王第二次賽馬，孫臏?zhǔn)窃谖镔|(zhì)實(shí)力不變的情況下，充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，通過(guò)調(diào)換馬的出場(chǎng)順序，從而扭轉(zhuǎn)比賽，豐富了比賽的方式方法，使賽馬游戲更具挑戰(zhàn)性、可比性，推動(dòng)了賽馬游戲的發(fā)展。如果只有同等級(jí)的馬才能進(jìn)行比賽，那就意味著否定人的智慧在比賽中的作用，否定了主觀(guān)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。這大概有違哲理，也不符合比賽宗旨吧。因此筆者認(rèn)為，孫臏不僅未曾突破規(guī)則，而且是靈活變通、創(chuàng)造性地運(yùn)用規(guī)則的典范。

二、規(guī)則至上與靈活變通并非矛盾

規(guī)則是供大家共同遵守的制度和章程，它是處理事情、解決矛盾、調(diào)節(jié)利益關(guān)系的行事準(zhǔn)則。規(guī)則使事物更為有序，使社會(huì)更為公平。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)視規(guī)則為神圣。規(guī)則至上與靈活變通并不矛盾，符合唯物辯證法?！办`活”就是充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，思想不僵化?！白儭币皇侵杆季S的活動(dòng)變化，二是指事物發(fā)展變化的規(guī)律。“通”是指在主觀(guān)思想指導(dǎo)下的實(shí)踐，符合事物發(fā)展變化的規(guī)律。概括地說(shuō)，“靈活變通”就是充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，只有讓主觀(guān)符合客觀(guān)，我們的實(shí)踐才能走得“通”。人們只有遵守規(guī)則，而且在規(guī)則規(guī)定的范圍內(nèi)最大限度地用好、用活規(guī)則，才能取得合情、合理、合規(guī)的結(jié)果。

活用遵規(guī)在歷史發(fā)展進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)生活中都具有重要意義。巨匠總是在嚴(yán)格的規(guī)矩中施展他的創(chuàng)造才能。在田忌賽馬的故事中，孫臏“吃透”規(guī)則，“看透”實(shí)力，“想透”策略，創(chuàng)新賽馬方法，展示了他的高度智慧和創(chuàng)造精神。改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)前夕推動(dòng)關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，堅(jiān)持馬克思主義的活靈魂——“實(shí)事求是”，從而突破“文化大革命”的思想束縛，開(kāi)啟了改革開(kāi)放之門(mén)。上世紀(jì)八十年代初期，在中英兩國(guó)政府關(guān)于香港回歸的談判桌上，他又創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的方針，使談判進(jìn)程“柳暗花明”，最終香港如期順利回歸。正因?yàn)猷囆∑酵咀裱q證唯物主義哲學(xué)原理和維護(hù)中國(guó)核心利益的根本原則，靈活處理社會(huì)制度規(guī)則，才能有此創(chuàng)舉。著名教育家陶行知先生面對(duì)打架的學(xué)生，并沒(méi)有刻板地搬出“校規(guī)”給予懲處，而是巧用四顆糖，以出其不意的獎(jiǎng)勵(lì)感化教育，輕而易舉地、圓滿(mǎn)地達(dá)到教育的目的。在日常生活中，“紅燈停，綠燈行”是最基本的交通規(guī)則。但是在設(shè)置紅綠燈時(shí)長(zhǎng)的時(shí)候，用心的管理人員會(huì)根據(jù)不同時(shí)段的車(chē)流量科學(xué)設(shè)置，到了夜間就調(diào)整為黃色閃燈，確保道路交通更順暢。某市有一條主干道，管理部門(mén)根據(jù)紅綠燈路口之間的距離，以及該路段規(guī)定的行車(chē)速度，巧妙地計(jì)算出紅綠燈時(shí)長(zhǎng)，好讓正常行駛的車(chē)子經(jīng)過(guò)每一個(gè)路口時(shí)正好都是綠燈，或減少等待紅燈的時(shí)間，受到司機(jī)朋友的點(diǎn)贊。

相反，如果我們過(guò)分拘泥于現(xiàn)成規(guī)則，生搬硬套，機(jī)械執(zhí)行，明明是一本“好經(jīng)”都可能被念歪，甚至釀成嚴(yán)重后果。我們提倡靈活變通運(yùn)用規(guī)則，不是為變通而變通，更不是隨意變通，而是需要堅(jiān)持原則，比如不能踩“紅線(xiàn)”，必須堅(jiān)持公平公正、堅(jiān)持社會(huì)正能量等。

總之，“規(guī)則”是事物規(guī)范有序的保證，“靈活”是事物變化發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)過(guò)程中只有讓學(xué)生樹(shù)立辯證的規(guī)則意識(shí)，才能切實(shí)做好立德樹(shù)人工作。筆者借《田忌賽馬》的故事特與陜老師作以上商榷。

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